V roku 1977 vydalo moskovské vydavateľstvo „Science“v malom náklade v sérii venovanej etnografickému výskumu útlu knihu G. Saediho „Obsessed by the Winds“. Kniha vyšla v ruštine a bola preložená z perzštiny. Autorom tejto eseje je profesionálny etnograf, profesor z Iránu.
Vo vedeckom komentári k eseji sa uvádza, že kniha sa v skutočnosti volá „Posadnutý vetrom-duchmi“. Vysvetlenie o „duchoch“bolo z obalu knihy odstránené, to musí byť pochopené, sovietskou cenzúrou.
Obyvatelia južného pobrežia Iránu žijúci na pobreží Perzského zálivu pravidelne komunikujú s miestnymi duchmi, hovorí G. Saedi. Kontakty s tajomnými neviditeľnými bytosťami sa vyskytujú iba v tejto oblasti! Nikde inde v samotnom Iráne, ako aj v susedných krajinách, sa nič také nepozoruje.
„Ahl-e hava“, teda „posadnutý duchom vetra“- takto sa ľudia na pobreží Perzského zálivu nazývajú obyčajnými ľuďmi, ktorých zajal jeden z vetrových duchov. A vetry-duchovia sa tu nazývajú všetky tajomné, mocné, čarodejnícke sily, ktoré existujú všade a vládnu podľa miestnych obyvateľov nad celou ľudskou rasou.
Nie jeden človek, ani jedna sila nie je schopná im odolať.
V porovnaní s duchmi vetra je človek taký nepodstatný a bezmocný, že musí duchov potešiť, obetovať im a odovzdať ich milosrdenstvo.
Duchové vetry môžu byť kruté - a každý sa ich snaží zbaviť. Ale sú aj dobré - a sú ľudia, ktorí dobrovoľne súhlasia s tým, že sa im podriadia. Vetry sú všade: na mori aj na zemi. Vždy požadujú ľudské telo ako obetu. Ich obeťami sa stávajú znevýhodnené a unavené duše. Existuje veľa duchovných vetrov, kde je strach a úzkosť silné! Na miestach, kde je rozšírená chudoba a nezamestnanosť, je sila duchov obzvlášť veľká.
Predpokladá sa, že všetci posadnutí nesú vetry-duchov, a preto sa im hovorí „osedlaný“.
Propagačné video:
Duchové vetry pochádzajú zo vzdialených krajín, z cudzích brehov a najčastejšie zo vzdialených brehov čiernej Afriky, hovoria miestni obyvatelia. Podľa ich názoru indický a perzský duch, aj keď sú strašidelný, nemožno ich porovnávať s obrovskými čierno-čiernymi vetrom-duchmi afrického pobrežia … Na juhu Iránu „žije“veľa druhov veterných duchov.
Po niekoľko storočí domorodci z južného pobrežia Iránu veria v tieto vetry a trpia nimi. Aby sa ich zbavili, používajú rôzne čarodejnícke rituály.
Tu je podstata miestnych viery, ktorú zaznamenal G. Saedi zo slov miestnych profesionálnych čarodejníkov:
"Vetroví duchovia sú sily, ktoré vládnu celému svetu." Ak sa človek, ktorého zajal jeden z vetrov, živý a zdravý vymaní zo svojej moci, stane sa členom klanu ahl-e hava, teda tých, ktorých vlastnia veterní duchovia, ktorí ich porazili.
Duchové vetry nevyzerajú ako nič. Sú to len vetry, pôvab, vzduch, „kúsky“živého mysliaceho vzduchu … Duch menom Zar je len takým zvláštnym vzduchom a duch menom Noban tiež nie je ničím iným ako zvláštnym vzduchom, „kúskom mysliaceho vetra“. Ak sa dostane do ľudského tela, odoberie mu zdravie. A nikto, okrem miestnych čarodejníkov, nazývaných „baba“a „matka“, nebude schopný pacienta vyliečiť. “
Duchové vetry sú teda chorobami, proti ktorým je konvenčná medicína bezmocná. Jediným typom ich liečby sú špeciálne rituály, ktoré existujú už mnoho storočí medzi obyvateľmi pobrežia, rybármi.
Duchové vetry zo všetkého najviac milujú mladých ľudí, pretože sú fyzicky silnejší a môžu na nich byť duchovia. Zároveň sa mladí ľudia, napriek svojej sile a energii mladosti, ocitajú pred duchmi slabší ako deti a starí ľudia.
Všetky „mysliace vetry“sú nákazlivé a môžu prechádzať z človeka na človeka. Ak niekto miluje druhého, potom mu môže dať vietor alebo si ho môže vziať pre seba.
Pre takzvaný „zostup“a upokojenie tohto alebo toho ducha organizujú „baba“a „mama“špeciálne zhromaždenia a rituály nazývané „hry“. Iba pomocou „hier“je možné vytlačiť z tela pacienta určitého veterného ducha a človek je úplne zbavený sily „mysliaceho vetra“. Počas „hry“sa vykonávajú iba také rituály, ktoré vietor osobne požaduje od organizátorov zhromaždenia „výmenou za ľudské telo, ktoré bude musieť opustiť“.
Pred začiatkom „hry“je pacient ponorený do hypnózy miestnymi čarodejníkmi. Nie je si vedomý svojho stavu a čoskoro sa z jeho hrdla začne ozývať zvláštny hlas, úplne na rozdiel od hlasu pacienta. Je to vietor, ktorý „osedlá“človeka. Čarodejníci okamžite vstupujú do rokovaní s duchom. Pýtajú sa ho, čo chce, ako ho upokojiť.
V prítomnosti mnohých svedkov duch odpovedá na otázky. Nikdy však neodpovedá v rodnom jazyku osoby, ktorá je ním „osedlaná“! Odpovedá v arabčine, hindčine alebo svahilčine, aj keď sám „osedlaný“kategoricky nevie tieto jazyky.
Takže profesionálni čarodejníci chtiac-nechtiac musia byť polygloti, inak nebudú rozumieť ničomu z rečí duchov.
Teraz vám uvediem celkom typický príklad vylúčenia zlého ducha Zary z človeka.
Jedného večera istý mladý muž Muhammad zrazu cítil, že mu niekto liezol do tela a chcel mu odrezať hlavu. Vystrašený začal vydávať prenikavé výkriky. Nasledujúci deň sa táto senzácia zosilnila. Muhammad utiekol z domu, vyliezol na strechu zrúcaniny starobylej pevnosti a začal tam kričať a zavýjať. Musel som ho pevne zviazať za ruku a nohu lanom.
Nikto nepochyboval o tom, že do mladého muža prenikol vietor.
Baba Ahmad, profesionálny čarodejník, sa zaviazal Mohameda vyliečiť. Nepôsobil horšie ako moderní hypnotizéri a hypnotizoval „sedla“. O niekoľko minút neskôr sa z hrdla pacienta ozval zvláštny hlas, ktorý hovoril po svahilsky, jazykom, ktorý nevzdelaný mladý rybár Mohamed nepoznal. Wind Spirit sa predstavil ako Zar.
Čarodejník sa pýtal:
- Prečo si zaútočil na tohto mladého muža? Čo chceš?
Zar odpovedala:
- Chcem, čo mi patrí.
- Čo dlžíš? - spýtala sa „žena“.
"Chcem bambusovú palicu, chcem náramok, zlatý prsteň," začal Zar zoznamovať.
- Čo viac chceš?
- Hodvábna košeľa.
- A čo ešte chceš?
"Chcem hodovať tri dni a tri noci," znela odpoveď.
- Chceš ešte niečo? - pýtal sa čarodejník ďalej.
- Pätnásť dní zábavy.
- No, čo ešte chceš?
- Chcem jedlo a krv. Nechcem nič iné.
Čarodejník povedal:
"Ak už tohto mladíka nemučíš, sme pripravení dať ti všetko, o čo požiadaš."
V ten istý deň si Zar objednal „hru s občerstvením“. Duchovi boli predložené predmety, ktoré požadoval. Ľudia pätnásť dní bili na bubny.
Na pätnásty deň sa čarodejnica - „baba“spýtala:
- Už máte dosť hier? Zar odpovedala:
- Som šťastný.
Po ukončení procedúry vyháňania ducha Baba-Ahmad povedal, že vietor-duch už nebude Muhammada mučiť, ale až o rok neskôr je súčasne potrebné previesť Mohameda k ďalšiemu mocnému čarodejníkovi menom Baba-Saleh, aby mal ďalšiu hru - takže povedzte „na prevenciu“.
Postup vyhostenia priniesol ovocie. Mladý muž sa úplne vzchopil. Začal žiť a pracovať ako všetci ostatní.
Presne o rok neskôr Mohamed ani len nepomyslel na splnenie želania miestneho čarodejníka - ísť na „preventívne hypnózne sedenie“do inej oblasti k inému mocnému čarodejníkovi … Čoskoro začal pociťovať ťažkosti v celom tele a potom mu ochrnula ľavá strana a stratil schopnosť pohybu.
Baba-Salekh, ku ktorej bol náhle ochrnutý mladík narýchlo odvedený, ho zhypnotizoval vysokým tempom - „prinútil ducha zostúpiť“. Keď „zostúpil“, čarodejník sa spýtal:
- Prečo znovu týraš tohto mladého muža? Zar odpovedala:
- Zabudol na nás, nepotešil nás. Chceme to zničiť!
Čarodejník namietal:
- Stále je takmer dieťa, hlúpy … Škoda, ak zomrie mladý …
Baba-Salekh strávila tri dni hraním hier.
Čarodejník zistil, že v tele mladého muža sedia dvaja zlí duchovia. Obaja sa rozprávali s čarodejníkom po arabsky. A tento jazyk, podobne ako svahilčina, nevzdelaný Mohamed nepoznal. Arabský jazyk však dobre poznali vetroví duchovia, ktorí sa na ňom „jazdili“.
Druhý postup vyhostenia duchov, ktorý tentoraz uskutočnil nie Babbi-Ahmad, ale Babbi-Salekh, sa skončil rovnako úspešne ako prvý. Mladý muž sa uzdravil: ochrnutie zmizlo akoby po ruke.
Od toho dňa sa Mohamed cítil vynikajúco.