Na konci osemdesiatych rokov - začiatkom deväťdesiatych rokov minulého storočia v ZSSR sa zrazu začalo hovoriť o … „ruskej joge“. Skôr o tom začali hovoriť, pravdepodobne oveľa skôr. Ale potom v nejakých úzkych kruhoch amatérov. Na začiatku deväťdesiatych rokov sa „ruská joga“stala pomerne rozšíreným výstrelkom. Záujem nevznikol sám, ale na vlne všeobecného záujmu o všetko mystické a nepochopiteľné, „duchovné“(niekedy nemá nič spoločné so skutočne duchovným) - vo všeobecnosti o všetko, čo presahuje bežné predstavy.
Kašpirovský, Blavatský a ďalší
Pamätajme na to obdobie v širšom časovom rámci. Tu a Anatoly Kashpirovsky so svojimi televíznymi reláciami o liečbe a Alan Chumak „nabíjajúci“vodu do trojlitrových fliaš cez ten istý televízor a všeobecný záujem o teozofiu od Heleny Blavatskej a novo „znovuobjavený“Nicholas Roerich, ba dokonca vášeň od „ruského boha“Porfiryho Ivanova.
Môže to zahŕňať aj všetky druhy „tantrického učenia“a domáci zenový budhizmus a jogu …
To všetko postupne prišlo k ničomu a vrátilo sa to k normálnej miere záujmu o také javy v akejkoľvek stabilnej spoločnosti. Ale post-sovietska spoločnosť v tých rokoch sa ťažko dala nazvať stabilnou.
Propagačné video:
„A na fragmenty autokracie …“
Skutočne, potom nešlo len o rozpad štátu - ZSSR. Potom došlo k rozpadu niektorých hlbších základov spoločnosti, ktoré sa vytvorili na rozsiahlom území - šestine krajiny, ako sa v tom čase hovorilo.
Táto globálna katastrofa mnohých do istej miery pobláznila. Niekto sa zapojil do politiky, hoci nikdy predtým nič také nerobil, niekto „sa prihlásil ako banditi“, niekto „utiekol do mystiky“. Väčšina bola jednoducho ohromená a snažili sa nejako prežiť. Nechoďme do toho všetkého. Len si všimnime prítomnosť tohto zrútenia, tejto atmosféry úplnej nestability, keď boli ľudia pripravení chytiť každú slamku. Slama, často podávaná priamymi podvodníkmi a niekedy priamymi zločincami vážnejšieho druhu.
Pripomeňme si napríklad samozvanú „Matku sveta Maria Devi Christos“(Marina Tsvigun) s jej samovražedným (a nielen „samým“) extrémistickým „Bielym bratstvom“. Šťastie pre tých, ktorí práve išli do pravoslávneho kostola alebo sa ocitli v inom tradičnom náboženstve. Nezáleží na tom, či je to islam, judaizmus, budhizmus. Hlavná vec je tradícia.
„Ruská joga“
V nadväznosti na to všetko sa v masovom povedomí, vo sfére verejného záujmu, objavila fráza „ruská jóga“. Bolo vtipné sledovať, ako unavení z hľadania praktického uplatnenia pre vtedajšie módne diela Castanedu a Richarda Bacha sa mladí ľudia vrhli na „ruskú jogu“, keď zrazu videli niečo svoje, drahé, ale nemenej záhadné a možno oveľa praktickejšie ako nepochopiteľné orientálne meditácie., skrútenie tela do šišky a ďalšie „vytočenie stola“.
„Pane, prišiel si!“
Tu by bolo vhodné spomenúť jedného hipisáka s dlhoročnými skúsenosťami, ktorý sa vydal na púť do kláštorov. Vyzeral, musím povedať, bol dosť kresťansky „autentický“. Roztrhané nohavice, natiahnutý sveter, dlhé neupravené vlasy po plecia a kozia briadka. Takto je niekedy zobrazený „nekanonický“Ježiš Kristus. Na nádvorí jedného z kláštorov to pre neho hralo krutý žart. Keď videla vedľa seba takú farebnú postavu, jedna stará žena prirodzene padla na kolená, chytila ho za ruku a zašepkala: „Pane, prišiel si!“
Taktiež sa veľmi zaujímal o „ruskú jogu“, potom prešiel Oshom, budhizmom a, zdá sa, dokončil Bon dzogčhen.
Aj keď to nie je skutočnosť. Možno ho jeho „mystická cesta“priviedla k niečomu ešte exotickejšiemu.
Najčítanejšia krajina na svete
Čoskoro sa ukázalo, že „ruská jóga“vôbec nie je jogou. A ukázalo sa, že je iba čiastočne ruská, rovnako ako grécka, srbská a rumunská … Všeobecne pravoslávna. V skutočnosti sa to nazývalo „smart doing“a niekedy s dôrazom na druhú slabiku v slove „smart“. A šírenie záujmu o túto pravoslávnu prax uľahčilo masívne dotlačenie a uvedenie do širokého obehu cirkevnej a blízkocirkevnej literatúry. Nie nadarmo bol Sovietsky zväz označovaný za najčítanejšiu krajinu na svete. Ľudia sú zvyknutí čítať. Predtým čítali Gorky a Dejiny KSSZ, potom začali čítať Solženicyna a Bibliu. V tom čase sa kniha „Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father“tešila zvláštnej pozornosti, dalo by sa povedať, že obľúbenosti.
autor neznámy
Autor tejto skutočne jedinečnej knihy zostáva dodnes neznámy. Ktokoľvek sa zaslúžil o jej autorstvo. A opátovi jedného z kláštorov diecézy Vladimír (a možno aj Nižný Novgorod) a staršiemu Ambrózovi z Optiny. Niekedy sa hovorilo, že autorom bol … biskup Teofan, samotár Vyshensky. Hlavnou výhodou tejto knihy je, že je v nej čisto pravoslávny predmet uvedený v jazyku nie cirkevnom, ale svetskom. Kniha nie je zbavená ani literárnych zásluh, aj keď jej prezentácia pôsobí miestami príliš banálne. Vyšla v predrevolučnom Rusku. V roku 1911 dokonca vyšiel dodatok v podobe piateho, šiesteho a siedmeho príbehu (predtým boli iba štyri). Je zrejmé, že v sovietskom Rusku kniha nemala a nemohla mať obeh, k čitateľovi sa vrátila až po páde ZSSR.
Modlite sa, modlite sa a modlite sa znova
Ale ako sa hovorí, Boh s ním, s autorom, nech je ktokoľvek. Hlavná vec je obsah knihy. A obsah v ňom stojí za to. Tento obsah je nepochybne založený na takom monumentálnom pravoslávnom diele ako „Filozofia“. Nie viac, ale ani menej. Pripomeňme tu, že filozofia je súborom, svetelne povedané, „duchovných diel pravoslávnych autorov IV. - XV. Storočia“. A pre človeka ponoreného do pravoslávnej tradície je táto kniha skutočným zdrojom dôverných poznatkov. Jeden zoznam „autorov“tejto „Filozofie“je pôsobivý. Všade sú svätci a svätci. Je to skrátka patristická literatúra najvyššej úrovne. Takže v „Frank Stories“v prístupnej forme je akoby uvedený stlačenie, kvintesencia toho, čo sa nazýva „nepretržitá modlitba“, „duševné týranie“alebo, ako je uvedené vyššie, „chytré konanie“.
Čo robí smart?
„Inteligentné robenie“samozrejme nie je joga, tým menej sa joga zmenila na duchovnú zdatnosť. Toto nie je spôsob, ako dosiahnuť svetské výhody vrátane fyzického zdravia. Ak chcete fyzické zdravie, choďte na fyzické cvičenie. „Inteligentné konanie“je spoločenstvo s Bohom prostredníctvom neustáleho opakovania Ježišovej modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom.““Navyše sa to deje v samom srdci človeka, niekedy na najvyššej úrovni praxe, dokonca aj bez slov a bez akejkoľvek námahy, keď sa zdá, že sa modlitba sama pohne a zmení sa na „samojemnú“modlitbu. Prečo sa táto praktika nazýva aj „psychické týranie“?
Neustály boj so sebou samým
Táto pravoslávna prax sa nazýva „psychické týranie“, pretože sa zdá, že človek neustále bojuje sám so sebou. So svojimi nevhodnými, hriešnymi myšlienkami a pocitmi, so svojou lenivosťou a predovšetkým so svojím egoizmom, založeným na myšlienke božského odlúčenia, pýchy a nesprávnej interpretácie slobody vôle danej človeku. Je to veľmi, veľmi, veľmi tvrdá práca. Nie nadarmo sa „smart doing“často nazýva duchovný výkon. Táto prax má veľa úrovní a nie každý má prístup na všetky úrovne. Na svojej ceste človek čaká na veľa nebezpečenstiev, napríklad na možný pád do „ilúzie“, keď sa zdá byť platný požadovaný stav, do depresie, keď sa uvedomenie jeho bezcennosti jednoducho rozdrví. To nie je vtip ani príjemná zábava.
A každý kompetentný kňaz vám povie, že by ste nemali jednať s týmto nepripraveným človekom a nemali by ste sa pokúšať ísť touto cestou bez sprievodcu. Prvým krokom na tejto ceste je prísť do chrámu. Zvyšok bude nasledovať.
Mark Raven