Dnes je to malá osada zvaná El Araba el Madfuna, ktorá sa nachádza asi 200 km severne od Luxoru pod prúdom Nílu. V staroveku sa toto miesto nazývalo Ta Ur - „veľká zem“.
Gréci toto miesto nazývali Abydos a starí Egypťania Abiju. Po celé tisícročia to bolo najväčšie náboženské centrum egyptskej civilizácie.
Najstaršie archeologické náleziská nájdené v Abydose pochádzajú z preddynastického obdobia. Jedná sa o pohreby kultúry Nagada, ktoré sa datujú do 4. tisícročia pred naším letopočtom. Prví faraóni si vybrali Abydos ako svoje pohrebisko. Tu sa nachádza hrobka kráľa Narmera - zjednotiteľa Egypta a predka 1. dynastie faraónov. Na juhozápad od Abydosu sa nachádza roklina Pega. Odtiaľto podľa predstáv starých Egypťanov začal Ro-Setau - tajomné cesty do kráľovstva mŕtvych.
Spočiatku podľa historikov bola v Abydose svätyňa pána podsvetia, boha šakalovej hlavy Hentiamentiho. Neskôr, keď táto rola prešla na Osirisa, stal sa Abydos centrom kultu tohto boha. Faktom je, že podľa jednej z najstarších legiend práve tu pochovali hlavu Osirisa zabitého jeho bratom Setom, ktorý Osirisovo telo rozdelil na sedem častí a rozniesol ich po celej krajine. Pre starých Egypťanov bol Abydos akousi „Mekkou“- hlavným duchovným centrom a pútnickým miestom. Každý rok sa tu slávili záhady Osirisa spojené s myšlienkou posmrtnej existencie človeka. Takmer každý faraón si tu postavil svoju vlastnú hrobku alebo kenotaf (falošný pohreb) alebo postavil sochu či stélu. Bežní Egypťania sa tiež pokúsili aspoň raz v živote podniknúť púť na toto posvätné miesto.
Chrám Seti I.
Jedna z najzachovalejších pamiatok starovekého Egypta sa nachádza v Abydose - pohrebný chrám 19. dynastie faraóna Setiho I., ktorý vládol na prelome XIV-XIII. Pred Kr. Seti zasvätil svoj chrám siedmim veľkým egyptským bohom. Pôdorysne má chrám neobvyklý tvar písmena L. Prekvapivo je tento komplex jedným z mála, ktorým čas ušetril. V tomto obrovskom chrámovom komplexe sú dokonale zachované stropy aj početné farebné fresky. V hornej časti stien, ako aj na strope, sú vyrobené početné okná. Lúče svetla, ktoré do nich prenikajú počas dňa, neustále osvetľujú vynikajúce maľované reliéfy stien a stĺpov chrámu. Farby prežili prekvapivo dobre a tieto obrázky sa oprávnene považujú za vynikajúce umelecké diela staroegyptského umenia.
Freska v chráme Seti I.
Tento chrámový komplex sa nachádza asi päť kilometrov od nílskeho lôžka. Historici sa domnievajú, že v staroveku bol z rieky vykopaný široký kanál, pozdĺž ktorého sa plavili lode a člny takmer k samotnému chrámu. Kanál sa do dnešných dní nezachoval.
Propagačné video:
Pohrebný chrám Setiho I je tiež známy tým, že sa v ňom nachádza jeden z mála dynastických zoznamov egyptských faraónov, ktorý sa nazýva „zoznam Abydos“. Na stenách chodby spájajúcej dve časti chrámu sú vytesané kartuše 76 egyptských kráľov. Zoznam sa začína prvým faraónom, zjednotiteľom Egypta, Menesom, a končí sa menom samotného Setiho. Na základe tohto zoznamu bola zostavená periodizácia dejín starovekého Egypta. Pokusy o uvedenie do poriadku chronologického sledu vlády faraónov a hlavných míľnikov egyptských dejín sa uskutočnili už v staroveku, ale väčšina z týchto chronológií sa k nám nedostala. Iba štyria z nich prežili čiastočne, vrátane „zoznamu Abydos“. A je nápadne odlišný od ostatných troch. Rozdiel je v tom, že sa to začína menom prvého faraóna Menesa,zatiaľ čo vo zvyšných zoznamoch predchádza éru prvej dynastie kráľov ďalšie obdobia, ktoré vedú egyptské dejiny desaťtisíce rokov do hlbín času.
Fragment zo zoznamu „Abydos“.
Prvý z nich - palermský kameň (pomenovaný podľa miesta skladovania - múzeum v Palerme) je najstarší. Bol vytvorený počas 5. dynastie a datuje sa do XXV storočia. Pred Kr. Tých. bolo zostavené tisíc rokov pred vládou faraóna Setiho I. Na tejto čiernej dioritovej doske sú okrem prvých piatich dynastií faraónov vytesané aj mená 120 kráľov preddynastickej éry. Palermský kameň je, bohužiaľ, iba zlomkom obrovského monolitu, ktorý mal podľa výskumníkov veľkosť až dva metre.
Ďalší zoznam - turínsky papyrus je veľmi zle zachovaný. Môže napriek tomu obsahovať mená desiatich bohov neteru, ktorí vládli Egyptu v ére Prvýkrát (Egypťania ho nazývali Zep-Tepi). Ich mená sú navyše vpísané do kartuší rovnako, ako boli napísané mená všetkých faraónov. Dátumy ich vlády boli uvedené aj na papyruse, ale tieto časti textu sa nezachovali. Ale stĺpec textu prežil, ktorý obsahuje zoznam smrteľných kráľov, ktorí vládli v Hornom a Dolnom Egypte po ére bohov, ale pred faraónom Menesom. Prežívajúce fragmenty textu hovoria o deviatich takýchto „dynastiách“a dokonca uvádzajú ich mená, medzi ktorými je zvlášť pozoruhodný Shemsu-Gor (spoločníci alebo stúpenci Hóra, posledného z vládnucich bohov). Na konci textu je zhrnutý výsledok: „Ctihodný Šemšu-Gor - 13 420 rokov, panovanie v Šemšu-Gor - 23 200 rokov, spolu - 36 620 rokov.“Samozrejme,také obdobia života staroegyptskej civilizácie nijako nezapadali do všeobecne akceptovaného historického konceptu vývoja ľudskej civilizácie.
Turínsky papyrus je tiež datovaný do 19. dynastie a pochádza približne z 13. storočia. Pred Kr. Tých. vznikol za vlády Setiho I. alebo o niečo neskôr. Tu vyvstáva otázka: prečo Seti začal svoj zoznam kráľov s Menesom a prerušil od neho predchádzajúce epochy. Je to o to zvláštnejšie, že vládcovia všetkých starodávnych civilizácií odvodili svoje počiny rodov priamo od bohov - zakladateľov ich štátov. To isté urobili aj faraóni z Egypta. Čím sa riadil Seti, keď odmietal božskú líniu? Nemohol poznať oficiálne dejiny svojej krajiny. Navyše, o tisíc rokov neskôr sa také hlboké starožitnosti egyptskej civilizácie, počítajúce na desiatky tisícročí, zaznamenali aj v oficiálnych dejinách.
Egyptský kňaz Manetho (Gréci ho nazývali Manetho) v III storočí. Pred Kr. zostavil rozsiahlu a v antickom svete všeobecne uznávanú históriu Egypta. V ňom podal podrobný zoznam kráľov dynastického obdobia. Mimochodom, Maneto ako prvý rozdelil chronológiu vládcov na 31 dynastií, predtým sami Egypťania faraónov k dynastiám nepriniesli. Túto schému používali egyptológovia ako základ pre modernú periodizáciu staroegyptských dejín. Ale zároveň vedci zobrali a vyhodili aj celú preddynastickú éru z histórie Manetho. Ale samotný Manetho začal svoju periodizáciu tiež od éry prvého času, keď bohovia vládli Egyptu, počnúc Ra a končiac Horom. "Boli prví, ktorí mali moc v Egypte." Kráľovská moc následne prešla bez prerušenia z jedného na druhého … po dobu 13 900 rokov … Po bohoch po dobu 1255 rokov vládli polobohovia;po nich vládla 1817 rokov ďalšia línia. Potom nasledujúcich tridsať kráľov vládlo 1790 rokov a potom desať - 350. Potom prišlo panovanie nad duchmi mŕtvych …, ktoré trvalo 5813 rokov … “. Pred zjednotením Egypta Menesom teda história krajiny predstavovala už 24 925 rokov! A to nebola pochybná interpretácia jedného starodávneho historika. Hérodotos žil pred Manetom. V druhej knihe „Dejín“venovanej Egyptu Herodotos napísal, že kňazi mu povedali, že od čias prvého egyptského kráľa do súčasnosti (t. J. Do 5. storočia pred n. L.) Uplynulo 341 generácií ľudí a to isté boli veľkňazi a vládcovia. Z čoho Herodotos vypočítal dĺžku existencie egyptskej civilizácie rovnajúcu sa približne 11340 rokom. Herodotos zároveň osobitne zdôrazňuje, že to bola doba vlády smrteľných ľudí a pred nimi „vládli v Egypte bohovia,ktorí žili spolu s ľuďmi … “. Posledným z nich bol Horus, syn Osirisa.
Tých. Hérodotos si bol dobre vedomý aj oficiálnej (na tú dobu) histórie Egypta. Ďalší slávny starodávny historik Diodorus Siculus, ktorý žil v 1. storočí. Pred Kr., Napísal, že na začiatku, 18 000 rokov, v Egypte vládli bohovia a hrdinovia, z ktorých posledný bol Horus. Smrteľníci podľa samotných Egypťanov vládli v ich krajine niečo menej ako 5 000 rokov. Napriek tomu, že počty rôznych starodávnych prameňov sa navzájom líšia, sú rovnaké v jednej veci: história egyptskej civilizácie dosahovala desaťtisíce rokov.
Moderní vedci sa pri svojom výskume spoliehajú na periodizáciu Manetho, ako aj na prácu Herodota a Diodora zo Sicílie. Robia to však selektívne, podľa pravidla „hráme tu, nehráme tu, zabalia sem ryby“. Ukazuje sa, že európski vedci po dvesto rokoch štúdia egyptských starožitností poznajú históriu Egypta oveľa lepšie, ako ju poznali sami starí Egypťania pred dvoma, tromi a dokonca päťtisíc rokmi? Je to príliš trúfalé?
Dalo by sa, samozrejme, namietať, že z preddynastickej éry na území Egypta neexistujú archeologické dôkazy o vysoko rozvinutej civilizácii. Ale je to naozaj tak? Môžu existovať také dôkazy, ale nechcú sa zamieňať za také starodávne a pripisujú sa im oveľa neskôr.
K západnej stene pohrebného chrámu Setiho I sa nachádza ďalšia budova, ktorá sa volá Osirion. Už v staroveku existovala legenda, že práve v tomto chráme bola pochovaná hlava Osirisa. Osirion objavil slávny egyptológ F. Petri v roku 1903, ale až v roku 1914 bola budova úplne zbavená piesku. Faktom je, že úroveň podlahy Osirionu sa nachádza asi 8 m pod úrovňou Setiovho chrámu. Profesor Neville, ktorý vyčistil tento komplex, veril, že Osirion je jednou z najstarších budov v Egypte. Ale potom, čo bolo v 20. rokoch 20. storočia na jeho stenách objavených niekoľko nápisov v mene Setiho I., bola táto budova vyhlásená za kenotaf (falošná hrobka) tohto faraóna. Takto je označený v moderných sprievodcoch po Egypte. Aj keď mnohí vedci hovoria oveľa opatrnejšieže presné datovanie Osiriona je veľmi ťažké.
Druhy Osirionu.
Akýkoľvek egyptológ potvrdí, že králi starovekého Egypta bez akýchkoľvek rozpakov vyryli svoje mená na starodávnejšie pamiatky alebo výrobky. Prítomnosť Setiho „autogramov“na stenách Osirionu teda nie je v žiadnom prípade priamym dôkazom toho, že tento konkrétny kráľ postavil túto štruktúru. Navyše na jednej zo stien budovy je dlhý nápis Setiho vnuka faraóna Merneptaha, ktorý hovorí, že tento kráľ vykonal opravy Osiriona. Ale oprava konštrukcie, ktorá je stará niekoľko desaťročí, sa v tomto konkrétnom prípade javí ako úplne nepravdepodobná. Faktom je, že Osirion bol postavený pomocou techniky takzvaného megalitického muriva. Celá budova je vyrobená z obrovských monolitických žulových blokov. Kameň je starostlivo opracovaný, tvárnice sú navzájom pasované bez medzery a bez použitia malty. V strednej časti budovy sú dve kolonády s desiatimi obdĺžnikovými stĺpmi zo šedej žuly. Prierez každého takého stĺpu je štvorec so stranou 2,5 m, výška stĺpu je asi 4 metre. Tých. hmotnosť každého z týchto monolitov je približne 65 ton! A žulové stĺpy majú tiež stropy z rovnakého kameňa - obruby.
Osirionovo murivo.
Táto konštrukčná technika nemá nič spoločné s tou, ktorá sa použila pri stavbe pohrebného chrámu Seti I. Rovnako tak neexistujú analógie medzi úplne skúpou asketickou architektúrou Osiriona a fantazijnou výzdobou chrámu Seti.
Ale v Egypte existuje niekoľko podobných architektonických objektov. V prvom rade je to chrám údolia, ktorý sa nachádza vedľa veľkej Sfingy v Gíze. Táto štruktúra sa pripisuje faraónovi Khafreovi, staviteľovi druhej z veľkých pyramíd. Ale túto dobu dynastie IV a éry Setiho I. oddeľuje viac ako tisíc rokov. Oficiálna veda tomu ale akosi nevenuje pozornosť. Rovnako ako rozdiel v stavebných technikách.
S Osirionom sa spája ďalší pozoruhodný architektonický fakt. Na niekoľkých miestach vonkajšej steny budovy sa nachádza jedinečná technika kladenia monolitických blokov, takzvané „polygonálne kladenie“. Rohy niektorých monolitov majú zložitý mnohouholníkový profil a takýto blok je podľa princípu skladačky spojený so susedným, ktorý má v rohoch zodpovedajúce drážky. Táto technológia je pre pamiatky starovekého Egypta mimoriadne vzácna. Nachádza sa iba na náhornej plošine Gíza a v Sakkare oproti niektorým pyramídam, ako aj v rovnakom chráme v údolí. Niektoré z granitových blokov Osirion majú navyše na lícnej strane malé obdĺžnikové výstupky. Ich funkčný účel je úplne nejasný. Okrem toho je potrebné poznamenať nasledujúci bod: aby bol taký výčnelok ponechaný na prednej strane bloku s rozlohou 2 - 3 metre štvorcové,zvyšok povrchu musí byť odrezaný. A to sú bronzové nástroje? V Egypte sú bloky s takýmito výčnelkami viditeľné iba na niektorých čelných blokoch v Gíze - na Menkaurovej pyramíde a na malých pyramídových spoločníkoch Chufuovej (Cheopsovej) pyramídy.
Najzaujímavejšie je, že také architektonické techniky ako polygonálne murivo a výčnelky na čelnej ploche sú známe iba v jednej časti sveta. Nachádzajú sa v kyklopských (a tiež žulových) budovách v Peru - v Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Vedci pripisujú tieto budovy Inkom, tu je však situácia podobná situácii, ktorú vidíme v príbehu Osiriona. V každom prípade predstavitelia oficiálnej vedy radšej nevenujú pozornosť takým architektonickým „maličkostiam“. Čo môže byť spoločné medzi starým Egyptom a civilizáciami v Peru, ktoré sú od seba vzdialené tisícročia v čase a tisíce kilometrov vo vesmíre?
Časopis „Itogi“, N 15. ANDREY ZHUKOV