Staroveké kroniky uchovávajú správy o niekoľkých krstoch vládcov starovekého Ruska v priebehu 9. - 10. storočia. Nemenej zaujímavý je aj spôsob, akým kresťanstvo prišlo do Ruska.
Pravoslávie a katolicizmus mali iný obsah ako teraz
Často myslíme na to, že mnohé pojmy v ruskom cirkevnom živote nie sú gréckeho, ale latinského pôvodu? V prvom rade samotné slovo „kostol“pochádza (rovnako ako nemecká Kirche a anglická cirkev) z latinského cirkusu - kruhu, a nie z gréckej cirkvi. Zároveň je pozoruhodné, že talianska chiesa a francúzska eglise pochádzajú z gréckeho slova. Ruský kňaz sa ďalej nazýva „kňaz“- koreň v tomto slove je rovnaký ako koreň pápeža (rímskeho) v západoeurópskych jazykoch. Napokon prvý kostol, ktorý podľa kroník postavil v Kyjeve knieža Vladimír po svojom krste, sa volal Desyatinnaya. Bola jej pridelená desatina štátneho príjmu. Ale zvyk platiť desiatky cirkvi bol bežný v rímskokatolíckej cirkvi, nie v gréckej pravoslávnej.
Aby sme to pochopili, je potrebné urobiť exkurziu pred niekoľkými storočiami, keď neexistoval staroruský štát. V roku 726 začal byzantský cisár Lev Izaurčan boj proti úcte k ikonám. Predpokladá sa, že obrazoborectvo bolo založené na kultúrnom vplyve Arabov a islamu so zákazom zobrazovania živých vecí. A po viac ako storočie bola byzantská cirkev roztrhaná bojom medzi odporcami a obrancami ikon. Bolo to dokončené až v roku 842 triumfom pravoslávia.
Celý tento čas sa rímska cirkev zasadzovala o úctu k ikonám. Potom ešte neprijala dogmy, ktoré neskôr vytvorili priepasť medzi ňou a pravoslávnou cirkvou. V období, keď grécka cirkev prepadla heréze obrazoborectva, zostal Rím verný pravosláviu, teda pravosláviu, od ktorého sa však následne odchýlil. Keď hovoríme o náboženstve napríklad takej významnej osobnosti západoeurópskych dejín ako cisár Karol Veľký, musíme pripustiť, že sa na rozdiel od ikonoklastickej herézy Konštantínopolu hlásil k pravosláviu.
Prvé správy o diplomatických vzťahoch medzi Ruskom a Byzanciou sa datujú do roku 838, keď v Konštantínopole stále vládli obrazoborci. A po obnovení pravoslávia dlho neexistovali medzi gréckou a latinskou cirkvou výrazné dogmatické rozdiely. Historici považujú rok 1054 za rok ich definitívneho odlúčenia, súčasníci však tento zlom vôbec nepovažovali za konečný. Až do začiatku 13. storočia rituálne rozdiely medzi gréckou a latinskou cirkvou nebránili dynastickým manželstvám medzi ruským Rurikovičovým domom a západoeurópskymi kráľovskými rodinami. Nevyžadoval sa žiadny opätovný krst, pokánie a podobné rituály prechodu z jednej viery na druhú.
Propagačné video:
Krstil princ Yaropolk Rusa?
V dohode ruského kniežaťa Igora s byzantskou vládou z roku 944 sa spomína kresťanská Rus. To znamená, že v Kyjeve a možno aj v ďalších veľkých mestách Ruska už v tom čase existovali kresťanské cirkvi a spoločenstvá.
Kronika uvádza, že v roku 955 bola v Byzancii pokrstená panovníčka Oľga. Podľa rovnakých správ v rokoch 961-962. Oľga pozvala misionárov z Nemecka do Ruska, tí však údajne páchali násilie proti tým, ktorí konvertovali na kresťanstvo a boli vylúčení. Bez toho, aby sme sa venovali podrobnej analýze tejto udalosti, obráťme opäť pozornosť na vtedajšie absencie nezmieriteľných náboženských rozdielov medzi Rímom a Carihradom. V Rusku by si nemuseli všimnúť rozdiel medzi jedným a druhým.
Existuje niekoľko noviniek, ktoré historikom (napríklad O. M. Rapovi) umožňujú predpokladať, že knieža Yaropolk, Vladimirov starší brat, ktorý kraľoval v Kyjeve v rokoch 972 - 980, bol pokrstený a s najväčšou pravdepodobnosťou aj západoeurópskymi misionármi. Kostol desiatkov pôvodne staval aj Yaropolk. V tom čase v Rusku prebiehal urputný boj medzi pohanskými a kresťanskými stranami - pamätajte, že knieža Svyatoslav podrobil všetkých kresťanov, ktorí boli v jeho armáde, krutou popravou. Pohanskú reakciu, s ktorou kroniky spájajú prvé roky vlády Vladimíra v Kyjeve, mohol spôsobiť jeho triumf nad kresťanským bratom.
Cyrila a Metoda a ariánskych vplyvov
Boli však kresťanskí misionári nie z Byzancie nevyhnutne katolíci? A. G. Kuzminová upozornila na to, ako základy kresťanskej viery prezentuje kroniková legenda o výbere viery kniežaťom Vladimírom. Kresťanský kazateľ tam hovorí o pôste: „Pôst podľa moci: ak niekto je a pije, všetko je na Božiu slávu.““Ale to vôbec nie je pravoslávne alebo katolícke chápanie pôstu! A v čom sa vtedajšie krédo dalo tak rýchlo liberálne interpretovať?
Hľadanie tohto slova nás vedie do doby ariánskej herézy, pomenovanej po jej zakladateľovi, kňazovi Ariovi, ktorý žil v IV. Storočí a popieral náuku o Božskej Trojici a dvojakú podstatu Krista. Kristus bol podľa svojho učenia človekom. Aj keď už v roku 325 n.l. bol arianizmus v Rímskej ríši odsúdený ako kacírstvo, napriek tomu si na okraji ríše našiel veľa prívržencov, medzi „barbarmi“. Góti a Frankovia, predtým ako sa stali katolíkmi, prijali kresťanstvo podľa Áriho učenia. Po mnoho storočí sa Írsko stalo baštou arianizmu. Arianizmus bol akousi historickou etapou v asimilácii kresťanstva „barbarmi“. V IX-X storočí. v Byzancii a na Balkáne inicioval arianizmus zjednotením so starodávnym východným manicheizmom kacírstvo tzv. bogomilizmus.
Arian a Bogomil boli vtedy v bulharskej cirkvi veľmi silné. Bulharská cirkev zároveň vstrebala dedičstvo aktivít svätých Cyrila a Metoda. Všimnite si tiež, že keď rímska cirkev dočasne uznala cirkevnoslovanský jazyk ako jeden z jazykov kresťanského bohoslužby spolu s latinčinou a gréčtinou (a Cyril a Metod, ako viete, prešli na bohoslužbu z Carihradu do Ríma), Carihrad to neuznal. Bulharsko a Byzancia boli v tom čase tvrdým bojom o nadvládu na Balkáne. Bulharská cirkev sa na prelome X-XI storočia stala jedným z nezávislých náboženských a politických centier východnej Európy.
O prvých metropolitoch v Kyjeve a v celom Rusku sa zachovali útržkovité a rozporuplné informácie, a to aj potom až neskôr. Za prvého spoľahlivého metropolitu v Rusku možno považovať gréckeho Theopempta, ktorý sa v rokoch 1035 alebo 1037 etabloval v katedrále za vlády Jaroslava Múdreho. Podľa všetkého bol prvým metropolitom Kyjeva, ktorý bol dosadený do Carihradu. Je zaujímavé, že jedným z prvých činov Theopemptusa bolo opätovné vysvätenie kyjevského kostola desiatkov, ako ho predtým stavali kacíri.
Ak vezmeme do úvahy aj to, že na severe Ruska, v Novgorode, bol keltský kríž v cirkevnej symbolike rozšírený až do XIV. Storočia, je zrejmé, že kresťanstvo prišlo do Ruska rôznymi spôsobmi. Nakoniec sa ustanovilo podriadenie ruskej cirkvi dogmám a hierarchii konštantínopolskej cirkvi. To sa ale nestalo okamžite v roku 988, ale postupne a neskôr.
