Tradícia pravidelného udierania na manželku sa v Rusku objavila prijatím kresťanstva. V pohanskom období bola žena rovnocennejším členom spoločnosti ako v kresťanskom. Až do 11. storočia zostávali ženy pod ochranou svojich blízkych príbuzných (otca a bratov), aj keď sa vydávali. A postavili sa ako hora pre svoju milovanú dcéru a sestru. To neplatilo iba pre ukradnuté alebo kúpené manželky, ktoré v rodinách manželov existovali v postavení otrokov.
Ženy, ktoré uzavreli manželstvo na základe vlastného súhlasu alebo dohody medzi rodičmi, mali veľa práv. Mohli sa dokonca „rozviesť“- opustiť manžela, ak neboli spokojní s manželstvom. Rola ženy sa prejavila aj v prítomnosti ženských božstiev: Lada je bohyňa lásky a manželstva, Makosh je bohyňa pradenia, pôrodné ženy sú božskými poslami, ktoré určovali osud dieťaťa pri narodení.
Po krste Rus
Spolu s krstom prijalo Rusko novú morálku, ktorá najnepriaznivejšie ovplyvnila osud Rusky. Prijatím monoteizmu a nastolením dominantnej úlohy muža začala byť žena v rodine vnímaná ako bytosť do istej miery podradná, nerozumná ako dieťa. Manžel sa musel doslova starať o svoju manželku, starať sa o jej morálku a „spásu duše“.
Táto obava mala byť vyjadrená v závažnosti a pravidelnom bití. Rovnakým spôsobom boli vychovávané aj deti. V mnohých ohľadoch tento stereotyp správania vštepovali duchovní, ktorí v stredoveku videli v žene koreň všetkého zla, diabolské pokušenie a zdroj zlých duchov. Aby zabránil ženskej duši v pekle, jej manžel bol jednoducho povinný pravidelne ju „podnecovať“„bitím“.
Telesné tresty sa považovali za istý druh preventívnej práce. Museli zo ženy vyradiť všetky zlozvyky, ktorými bola obdarovaná od narodenia. Ak muž zbil svoju ženu, znamená to, že mal obavy o záchranu jej duše pred pekelným plameňom. Samotné ženy sa poučili z toho dôvodu, že absencia bitia sa vnímala ako prejav nedostatku lásky a starostlivosti manžela. Takéto zákony rodinného života sa odrazili v slávnej literárnej pamiatke „Domostroy“.
Propagačné video:
Ako zbiť svoju ženu
Domostroy vytvorili neznámi autori okolo 15. - 16. storočia v Novgorodskej republike. Podľa názoru Alexandra Sergejeviča Orlova, Sergeja Michajloviča Solovjeva a ďalších ruských literárnych kritikov a historikov, ktorí tento dokument študovali, bol Domostroy výsledkom práce mnohých kňazov, „učiteľov ľudu“, a zároveň kvintesenciou morálnych noriem spoločnosti toho obdobia.
V tomto dokumente je viac ako jedna kapitola venovaná otázke „výchovy manželky“. Anonymný poradca učí vážených mužov, ako správne biť svoju manželku, aby ju vážne nezranili. Neodporúčalo sa, aby muž zasiahol ženu do očí, uší a iných dôležitých častí tela, aby neochromil svojho manžela. Na „vzdelávanie“by ste tiež nemali používať ťažké a najmä kovové predmety, pretože to všetko môže viesť k postihnutiu.
Fyzikálne metódy vzdelávania podľa „Domostroy“sa mali uplatňovať nielen na manželky, ale aj na deti, zamestnancov a neopatrných pracovníkov. Pravidelné klepanie po všetkých týchto ľuďoch - niekedy len tak, z preventívnych dôvodov - bolo svätou povinnosťou človeka ako hlavy rodiny. Takto sa ako usilovný pastier staral o svoje „stádo“.
Nezasiahne - znamená, že nemiluje
Takto ruské ženy vnímali lojálnejší vzťah k sebe. Teraz sa to môže zdať čudné a divoké, ale nesmieme zabúdať, že žena bola vychovaná v patriarchálnej spoločnosti. Celý jej život sa riadil tvrdými zákonmi rodiny a klanu. Drvivá väčšina ruských žien bola nevzdelaná a úzkoprsá. Netušili, že život v rodine môže byť nejako iný. A také príklady neexistovali.
Ak sa stalo - veľmi zriedka -, aby sa žena vydala za cudzinca, vnímala absenciu bitia zo strany svojho manžela celkom prirodzene ako prejav jeho nechuti. Spoločnosť časom zabudla na pôvodný význam telesných trestov ako spôsobu výchovy „v bázni pred Bohom“. Muži začali biť svoje manželky jednoducho zo žiarlivosti alebo z vlastnej vôle. Najhoršie zo všetkého je, že samotné ženy aj naďalej prijímajú toto správanie ako normu a celé roky znášajú útoky.
Názor psychológov
V ruskej spoločnosti sú tradície veľmi silné. Aj tie najdivokejšie a najabsurdnejšie. Pamäť ich predkov diktuje ruským ženám, aby bitie znášali v tichosti a neprenášali problém na verejnosť. V inteligentných rodinách je to menej časté; častejšie v nižších vrstvách obyvateľstva. V druhom prípade sa pravidelné bitie môže prehĺbiť opilstvom a často sa prekrýva s inými druhmi násilia (morálneho, sexuálneho).
Bez ohľadu na to, ako si ženy myslia, že „bitie znamená láska“, násilie je iba násilie. Degradovaný muž často žije s dlho nemilovanou ženou a zároveň ju aj naďalej bije. V takýchto rodinách nemôže ísť o žiadnu lásku. V obrovskom počte prípadov navyše bitie končí vraždou. Každý rok ich manžel zabije viac ako 10 000 ruských žien.
Plody takejto „lásky“
Deti trpia aj domácim násilím. Aj keď nie sú priamymi obeťami bitia, vyrastajú morálne chybne. Psychológovia nazývajú túto abnormalitu Štokholmským syndrómom. Vyjadruje sa to v neschopnosti človeka, ktorý bol v detstve vystavený akémukoľvek druhu násilia, odolávať mu v dospelosti. To platí aj pre situácie, keď dieťa pravidelne sleduje bitie svojej matky.
Takýto človek sa stáva pred agresorom bezmocný. Niekedy sa nielenže nemôže brániť, ale aj upadne do morálnej závislosti na násilníkovi. Ak bolo dieťa, rovnako ako jeho matka, vystavené násiliu, vyrastá s mentálnym postihnutím toho či oného druhu.
V závislosti od typu osobnosti a sily traumy sa u obetí násilia môže vyvinúť celá škála odchýlok: úzkostná porucha, maniodepresívna psychóza atď. Dievčatá, ktoré vyrastali v takýchto rodinách, si osvojujú správanie matky a vyrastajú ako predtým existujúce obete. Intuitívne považujú seba a vhodného partnera za náchylného na násilie. Takto sa vytvára veľmi silné spojenie „obeť - tyran“, ktoré sa často pretrhne až smrťou obete.
Chlapci sú ešte ťažší, pretože môžu napodobňovať správanie svojho otca. Toto nie je 100% pravidelnosť, ale veľmi často sa chlapci vychovávaní v prostredí krutosti a násilia stávajú mimoriadne krutí. Ak sa takáto „výchova“navrství na určité psychologické vlastnosti jednotlivca, dostane spoločnosť hotového zabijáckeho maniaka. Takýchto ľudí možno len ťažko považovať za „ovocie lásky“.