Prečo zo všetkých zvierat bojujú navzájom iba ľudia? Je to preto, že sme takí chytrí? Alebo sme sa naopak stali takí múdri, pretože sme boli agresívni? Alebo tiež niektoré zvieratá môžu v nálade vyhladiť svoj vlastný druh?
T. Oleinik sa toto všetko pokúsil pokojne vyriešiť …
Celá história človeka je históriou vojen. Po ceste, samozrejme, stále boli vynájdené umývanie kolies a rúk, ale každý, kto by si otvoril učebnicu dejepisu, by sa nevyhnutne utopil v množstve napenených krúpov od koňa, krvavých mečov a výpadov Maginotovej línie.
Aj tie najväčšie literárne diela staroveku sú väčšinou inšpirovanými príbehmi o tom, ako Achilles vytrhuje Hektorove šľachy, Shiva dáva kopy asurám, krásna Ushivaka ničí Tyrin dom a Cuchulainn, ktorý sa zlomil chrbtom svojmu priateľovi Ferdiádovi, hovorí srdečne, láskavo slov. O Biblii nie je čo povedať: od prvej stránky po poslednú sa deti neustále bitia.
Ak vezmeme do úvahy, že biologicky je človek kanibal a mrchožrút, bolo by asi naivné očakávať od neho odlišné správanie. Napriek tomu si tento predátor v priebehu rokov evolúcie nahromadil taký altruizmus a také schopnosti empatie, súcitu a milosrdenstva, že keď sa na ľudstvo pozriete z nejakej Alfa Centauri, potom by sa dalo očakávať, že od paleolitického homo, akoby to boli sapiens odložte svoju starodávnu kamennú sekeru a naplňte sa láskou a dobrotou. Nie, vlastne, ako môžete plakať nad vyblednutým kvetom a potom ísť vyprázdniť vnútornosti svojich susedov?
Odkiaľ v nás pochádza táto zaujímavá schizofrénia? Prečo trvalo tak dlho, kým sa človek vo vojne sformoval ako zviera, a čo sa teraz deje na tomto fronte? Nedávne štúdie antropológov a sociopsychológov poskytujú veľmi zaujímavé odpovede na tieto otázky.
Propagačné video:
O vojnách
V celej predvídateľnej histórii nebola na planéte ani minúta, keď sa niekde nediala vojna, a až do 20. storočia zomrelo v dôsledku vojenských operácií približne 7-10 percent populácie Zeme (v 20. storočí prudký nárast populácie toto percento znížil, napriek niekoľko vojen v globálnom meradle). Musím povedať, že ľudstvo nikdy neprišlo s jediným rozsiahlym ideologickým systémom, ktorý by jednoznačne povedal, že vojna je niečo zlé: všetky náboženstvá nejako podporovali posvätné právo jednej skupiny ľudí na zabíjanie iných skupín ľudí, ak, samozrejme, veľmi Chcem. Jednotliví pacifisti boli väčšinou väčšinou vnímaní ako malacholické bytosti, ktorí zle chápali dôležitosť historických momentov.
Skutočná vražda - vzatie života človeku - sa zároveň takmer vždy považovala za trestný čin. S jednou výhradou: vrah konal sám alebo v malej skupine. Len čo sa skupina rozšírila, akákoľvek vražda, ktorú spáchala, či už sa jej hovorilo vojna, poprava, revolúcia alebo potlačenie nepokojov, dostala úplnú morálnu pôžitok.
A tento okamih - človek má právo zabíjať, ak je v skupine, ale nemá, ak je sám - veľa vysvetľuje podstatu vojny a človeka. Je pravda, že sa mu veľmi dlho nevenovali.
Existujú desiatky teórií vysvetľujúcich fenomén vojny: Freud to vysvetlil agresiou a túžbou po smrti, Malthus - boj proti preľudneniu, Hegel - zákony dialektického vývoja spoločnosti, Lenin - triedny boj. V posledných rokoch sa objavilo veľa úžasných teórií: vášnivosť, veková nerovnováha (čím je populácia v spoločnosti mladšia, tým je viac vôle bojovať), ekonomické a racionálne teórie. A všetky pozoruhodne ukazujú, v akých podmienkach sú ľudia ochotnejší bojovať, ale neodpovedajú na hlavnú otázku: prečo to vôbec robia? To znamená, že je zrejmé, že víťazi dostávajú určitý druh výhod, ale vojna je všeobecne takmer vždy zničujúca pre všetky strany a mimoriadne nevýhodná pre absolútnu väčšinu jej účastníkov. Je samozrejme pekné dostať džbán zadarmo,dve karimatky a mladistvý otrok - stálo to však za riziko, že zostaneš bez hlavy? Venujte pozornosť skutočnosti, že ľudia neustále bojujú bez akejkoľvek šance na odmenu. Stačí študovať históriu vojenských konfliktov medzi primitívnymi kmeňmi Papuáncov Novej Guiney, kde je každý kmeň v permanentnom stave brutálnej vojny so všetkými ostatnými, kde je každý cudzinec vnímaný ako vrah aj ako obeť a kde smrť pre mužov (a pre mnoho žien) z prirodzených príčin. výnimočné. Ľudia jednoducho žijú vzájomným ničením. Starostlivosť o jedlo, bývanie, potomstvo je tam druhoradé, na prvom mieste je neustále bdelosť, strach z nepriateľa a nenávisť k susedom. Stačí študovať históriu vojenských konfliktov medzi primitívnymi kmeňmi Papuáncov Novej Guiney, kde je každý kmeň v permanentnom stave brutálnej vojny so všetkými ostatnými, kde je každý cudzinec vnímaný ako vrah aj ako obeť a kde smrť pre mužov (a pre mnoho žien) z prirodzených príčin. výnimočné. Ľudia jednoducho žijú vzájomným ničením. Starostlivosť o jedlo, bývanie, potomstvo je tam druhoradé, na prvom mieste je neustále bdelosť, strach z nepriateľa a nenávisť k susedom. Stačí študovať históriu vojenských konfliktov medzi primitívnymi kmeňmi Papuáncov Novej Guiney, kde je každý kmeň v permanentnom stave brutálnej vojny so všetkými ostatnými, kde je každý cudzinec vnímaný ako vrah aj ako obeť a kde smrť pre mužov (a pre mnoho žien) z prirodzených príčin. výnimočné. Ľudia jednoducho žijú vzájomným ničením. Starostlivosť o jedlo, bývanie, potomstvo je tam druhoradé, na prvom mieste je neustála bdelosť, strach z nepriateľa a nenávisť k susedom. Ľudia jednoducho žijú vzájomným ničením. Starostlivosť o jedlo, bývanie, potomstvo je tam druhoradé, na prvom mieste je neustále bdelosť, strach z nepriateľa a nenávisť k susedom. Ľudia jednoducho žijú vzájomným ničením. Starostlivosť o jedlo, bývanie, potomstvo je tam druhoradé, na prvom mieste je neustále bdelosť, strach z nepriateľa a nenávisť k susedom.
Všeobecne platí, že ak by ľudia vynakladali toľko úsilia, koľko vynakladajú na vojny a hľadanie kompromisov, boli by nepochybne schopní vyriešiť všetky svetové problémy vyliatím jedinej kvapaliny - atramentu.
Biológovia a etológovia, ktorí sa placho snažili preniesť svoje návrhy do diskusií, boli zvyčajne tvrdo vytlačení z dverí. Dobre, povedali, stále sa dá niečo ohovárať na sexe, psychike alebo tam, k genetike, ale vojna nemá nič spoločné s biológiou. Šelmy sa nebijú. Ukážte nám finku s granátometom - potom si povieme.
A finka sa našla. No to teda nie je celkom finch …
Brutálne spôsoby
Zvieratá sa v skutočnosti nebijú. Môžu bojovať, hrýzť, škrabať, riadiť zo svojho územia a zapájať sa do párovacích bitiek, ale pokiaľ ide o nepriateľské akcie v plnom rozsahu, majú veľkú nulovú históriu. Dravce môžu loviť v skupinách, ale po stretnutí s konkurenčnou skupinou nebudú zoradené a nezatvoria svoje bajonety; jednotlivci sa môžu páriť, ale všeobecne sa skupiny budú snažiť držať od seba navzájom. Slávne „mravčie vojny“tiež nie sú vojnami v ľudskom zmysle: sú to iba dravé nájazdy na mraveniská iného druhu so zničením týchto mravenísk. Lov - áno. Ale nie bitka.
Ale aby skupina jedného druhu cielene išla vyhladiť zástupcov inej skupiny patriacej k rovnakému druhu - nie, príroda človeku neukázala vzorky takéhoto plánu. Zatiaľ. Konkrétnejšie to bolo až do polovice 70. rokov, keď prírodná výskumníčka šimpanzov Jane Goodall vydala knihu, ktorá ukazuje, že šimpanzy boli vo vojne. Bojujú, bez akýchkoľvek nezrovnalostí. Muži (niekedy ženy) skupiny sa zhromaždili v bojových oddieloch a pokúsili sa nepozorovane vkradnúť na parkovisko druhej skupiny, pričom brutálnym spôsobom bili a niekedy ničili „nepriateľov“, s ktorými sa stretli, vrátane mláďat.
Jane Goodall a jej nepokojné šimpanzy.
Biológ, ktorý sa dočasne zmenil na kronikára, podrobne popisuje tieto nájazdy: „Šesť dospelých mužov skupiny Kasakela, jeden dospievajúci muž a jedna dospelá žena, opustili mladšie šimpanzy stáda, vyrazili na juh, a potom začuli krik šimpanzov z druhej strany a našli nepripravený muž Kahama - Godi. Jeden z Kasakeliných mužov odhodil utekajúceho Godiho na zem, posadil sa na jeho hlavu a stlačil mu nohy, zatiaľ čo ostatní ho desať minút bili a hrýzli. Napokon jeden z útočníkov hodil na Godiho veľký kameň, po ktorom útočníci utiekli. Godi bol schopný vstať, ale bol ťažko zranený, krvácal a jeho telo bolo pokryté uhryznutím. Godi zomrel na svoje rany. Nasledujúci mesiac traja muži z Kasakely a jedna žena opäť odcestovali na juh a zaútočili na muža Kahama menom De, ktorý v tom čase zoslabol pre chorobu alebo predchádzajúce boje. Útočníci vytiahli De zo stromu, pošliapali ho, uhryzli, zbili a vytrhali mu kúsky kože. Ženu sprevádzajúcu De, ktorá bola v horúčave, útočníci donútili ísť s nimi na sever. O dva mesiace neskôr bol De videný nažive, ale taký vychudnutý, že z kože vyčnievali chrbtica a kosti panvy; niekoľko pazúrov chýbalo, časť prsta na nohe bola odtrhnutá. Potom ho nebolo vidieť. Vo februári 1975 päť dospelých mužov a jeden mladistvý muž Kasakela vypátrali starého samca Goliáša z svorky Kahama. Osemnásť minút ho bili, búchali a kopali, šliapali po ňom, zdvihli ho a odhodili dozadu, ťahali po zemi a krútili nohami … “O dva mesiace neskôr bol De videný nažive, ale taký vychudnutý, že z kože vyčnievali chrbtica a kosti panvy; niekoľko pazúrov chýbalo, časť prsta na nohe bola odtrhnutá. Potom ho nebolo vidieť. Vo februári 1975 päť dospelých mužov a jeden mladistvý muž Kasakela vypátrali starého samca Goliáša z svorky Kahama. Osemnásť minút ho bili, búchali a kopali, šliapali po ňom, zdvihli ho a odhodili dozadu, ťahali po zemi a krútili nohami … “O dva mesiace neskôr bol De videný nažive, ale taký vychudnutý, že z kože vyčnievali chrbtica a kosti panvy; niekoľko pazúrov chýbalo, časť prsta na nohe bola odtrhnutá. Potom ho nebolo vidieť. Vo februári 1975 päť dospelých mužov a jeden mladistvý muž Kasakela vypátrali starého samca Goliáša z svorky Kahama. Osemnásť minút ho bili, bili a kopali, šliapali po ňom, zdvihli a odhodili dozadu, ťahali po zemi a krútili nohami … “zdvihol a odhodil dozadu, potiahol po zemi a vykrútil nohy … “zdvihol a odhodil dozadu, potiahol po zemi a vykrútil nohy … “
Najzaujímavejšie je, že nedávno boli obe tieto skupiny jedna. Rozišla sa po rozdieloch vodcov. Všetci členovia tejto skupiny boli blízki príbuzní, ktorí mali pred „rozvodom“navzájom dobré city.
Goodallova kniha vyvolala obrovský škandál, najmä v tábore fanúšikov teórie, že skutočná krutosť v prírode je charakteristická iba pre človeka - tvora, ktorý sa odtrhol od prírody.
Jane Goodall medzi kŕdľom paviánov.
Bohužiaľ, ďalší výskum vedcov potvrdil pozorovania a dokonca ich rozšíril. Ukázalo sa, že aj iné opice, ako napríklad gibony a paviány, robia vojenské výpady (aj keď menej kruté a menej často vedúce k smrti). Aj bylinožravé gorily a pavúkovce sa pravidelne dostávajú na vojnovú cestu, aby sa mohli správne hromadiť na susedov.
Opica s granátom
Vo vzduchu bola stále otázka „prečo“. Šimpanzy, ktoré Goodall pozoroval, netrpeli hladom, mali dosť rozsiahle poľovné revíry, ktoré mohli uživiť väčšie množstvo zástupcov druhu. Bolo cítiť, že také nájazdy podnikajú od potešenia. Vysmievanie sa mŕtvolám a radostné tancovanie okolo nich pôsobilo ako akt nezmyselnej a neoprávnenej krutosti. A prečo sa šimpanzy - také inteligentné, láskavé a empatické, vzájomne dojemne spolupracujúce a starajúce sa o bezpečnosť svojich blížnych - zrazu zmenia na šialených sadistov? Aké mechanizmy umožnili, aby sa takáto vlastnosť, ktorá je zjavne škodlivá pre tento druh, vyvinula a uchytila sa?
A potom sa naskytla ďalšia otázka: je to škodlivé? Najkrutejšími bojovníkmi medzi primátmi sú šimpanzy, sú to tiež najinteligentnejšie žijúce druhy (samozrejme okrem ľudí). Čo teda bolo skôr - racionalita alebo krutosť?
Mnoho vedcov sa domnieva, že krutosť bojujúcich primátov je dôsledkom ich vysoko vyvinutej schopnosti myslenia a súcitu. Práve preto, že vedia pochopiť bolesť iných ľudí, ju spôsobujú, prežívajú agresiu a vzrušenie. A toto vzrušenie, strach a empatia sa stávajú druhom drogy, ktorú absolútne nemožno získať inak ako mučením vlastného druhu. Jediné mláďatá, ktoré zámerne zmrzačia malé zvieratá a rozčúlia sa pri pohľade na ich agóniu, sú šimpanzy (opäť, ak odvediete pozornosť od osoby). Mačiatko dokáže myš zmrzačiť, ale nebude myslieť na pocity myši - len sa hrá s trhanou loptou. Dieťa šimpanz dokonale rozumie tomu, že vtáka s odtrhnutou nohou má bolesti - pri svojej živej hračke striedavo prejavuje strach, zľutovanie a poklonu.
Väčšina evolučných psychológov má ale stále opačný názor. Veria, že racionalita primátov je spôsobená ich extrémnou agresivitou voči vlastnému druhu.
Ak sme na túto tému spojili rôzne teórie, potom sa všetko stalo takto.
Predkovia primátov žili v oblasti, v ktorej sa postupne začal tvrdý konkurenčný boj o zdroje. Z nejakého dôvodu bolo usadenie sa mimo obvyklú oblasť dlho náročné a obyvateľstvo trpelo pravidelnými hladovkami, po ktorých začali medzi jeho členmi aktívne zrážky napríklad za účelom kanibalizmu alebo jednoduchej regulácie počtu (takéto obrázky môžeme pozorovať u niektorých moderných druhov, napríklad u levov, hyen a potkanov). Práve vtedy sa ukázali byť mimoriadne prospešné mutácie, ktoré orientovali jednotlivcov na altruizmus vo vzťahu k „ich vlastným“, teda k najbližším príbuzným, a agresiu voči „cudzím ľuďom“- vzdialenejším príbuzným. Byť od prírody tvorom, ktorý nebol príliš dobre vyzbrojený na to, aby zničil svoj vlastný druh, na rozdiel od levov, hyen a potkanov, nemohol predok človeka a ľudoopov ľahko zabiť iba rivalov. Ale keď sme sa zjednotili v skupine, bolo možné vyhladiť všetkých nepotrebných bratrancov a bratrancov.
Pomerne veľké zberacie zviera, ktoré potrebovalo veľké množstvo bielkovín, nešpecializovalo sa na pastvu a nemalo silné zuby, pazúry ani zuby, sa spoliehalo na spoluprácu a agresiu voči cudzím ľuďom. Po milióny rokov zdokonaľovala tieto úžasné schopnosti. Niektorí z jeho potomkov sa naučili skákať po stromoch a jesť lístie, takže bylinožravé opice mali skôr takéto nájazdy, atavizmus. Ale mäsožravé opice boli nútené naďalej trénovať svoje vlastenectvo a neústupčivosť voči nepriateľom, pretože najjednoduchším spôsobom bolo získať bielkoviny z tej istej opice, ak ste ju samozrejme sledovali v dave a odtrhli jej chutné a výživné nohy (šimpanzy, keď to tak nie je). výrazný kanibal, ako človek tiež nepohrdne zjedením častí tiel zabitých, najmä mladých).
A áno, v skupinových bitkách nevyhrávali najsilnejší, ale najchytrejší. Všímavý, opatrný, s vysokými komunikačnými schopnosťami, vzájomným porozumením a vzájomnou pomocou. Tí, ktorí sa snažili zabrániť hádkam vo svojej skupine (nezabudnite na dôležitý bod, že osamelý zabijak je u nás vždy vyvrheľom, pretože osobná agresia, najmä vo vzťahu k „priateľom“, neprináša skupine bonusové body, ale odnáša ich).
Agresiu teda nevyvolávala myseľ, ale, pravdepodobne, naopak: náš veľký a inteligentný mozog sme dostali do daru od prapraprapradeda, ktorý s jeho pomocou úspešne vyťažil menšie mozgy.
Takéto zaujímavé správy k nám prichádzajú zo sveta vtákov a zvierat.
Navždy prekliaty
A čo, človek je odsúdený na doživotný „zabíjací človek“, pretože sa ukázala takáto druhová špecializácia?
Predstavte si otca rodiny, ktorý nežne bozkáva svoje deti a svoju manželku, narovná pletenú deku na dieťa, pohladí mačičku, pohladí psa za uchom, pokropí kanárom proso, potom vezme berdana a ide zastreliť bastarda, ktorý do svojej milovanej rodiny zasahoval pokojom a tichom. Sme pripravení tomu porozumieť? Samozrejme pripravený! Prinajmenšom v tomto štádiu vývoja spoločnosti. Chránime svoje vlastné, najmä ženy a mladé, máme takúto prioritu pred všetkými ostatnými formami súcitu, že aj keď vo filmoch vidíme útoky na pokojné domáce hniezda, naše päste sa zovrú a vlasy ostanú stáť na koncoch. Ľudská kapacita pre lásku a súcit je skutočne neobmedzená, dá sa to porovnať iba so zúrivosťou voči tým, ktorí ohrozujú to, čo milujeme, či už je to naša rodina, majetok alebo veľryba, ktorú zachránime pred zabitím.
Zostáva iba rozdeliť svet na „nás“a „nepriateľov“. Pre šimpanzy sú „priateľmi“tí šimpanzi, s ktorými je v kontakte posledných pár mesiacov. Alebo nielen šimpanzy, ale napríklad aj tí istí psi alebo obľúbené plyšové hračky - vo všeobecnosti to, čo šimpanz v poslednej dobe pričuchol, pohladkal a prečítal ako svoje vlastné.
Pre človeka s jeho obrovskou komunikáciou a superpumpovaným mozgom je všetko oveľa komplikovanejšie. Môže úprimne nenávidieť svojho blížneho v spoločnom byte a svojho prezidenta veľmi milovať, hoci svojho blížneho denne oňucháva a nikdy prezidenta nevidel (hoci sa televízia snaží situáciu napraviť). Jednoducho vyrastal vo vedomí, že „jeho vlastní ľudia“sú jeho najlepšími ľuďmi na svete, na čele s najlepším vodcom na svete, o čom sa nehovorí. Aj z plne vyvinutého a civilizovaného človeka sa dá urobiť šimpanz horiaci nenávisťou v priebehu niekoľkých týždňov, ak mu každý deň zo špeciálnych škatúľ dôverne hovoríte, ako prekliati Pečenehovia vyrábajú klobásu z kresťanských bábätiek a zlí Feničania plánujú pustiť do svojej kúpeľne mariňákov.
Ale ak z tej istej škatule, z kazateľníc alebo zo stránok dobrých kníh neustále opakujete, že všetci ľudia sú bratia, všetky deti potrebujú ochranu, že nemôžete uraziť slabých bez ohľadu na to, akú farbu majú žiabre, a všeobecne “nedotýkajte sa vtáka, položte psa, “potom sa pojem„ náš “môže rozšíriť na veľkosť Galaxie a ešte ďalej. A všetci títo pacifisti z minulosti - Erazmus Rotterdamský, Victor Hugo, František z Assisi a Lev Tolstoj - nakoniec túto Galaxiu rozširujú. Nie pre každého, nerovnomerne, ale proces pokračuje.
Japonský spisovateľ zo 17. storočia píše rozprávku o zbojníkovi, ktorý lúpil a zabíjal ľudí, a potom ho vo vriacom oleji chytili a odsúdili na popravu. Zlodejov malý syn bol tiež hodený do kotla, a keď sa začal liať olej, lupič, utekajúci pred horúčavou, sa postavil na dieťa nohami a „obecenstvo sa mu smialo“. Sedemnáste storočie, osvietený spisovateľ. Ale dnes je nepravdepodobné, že by sme aj v ISIS prijali divákov, ktorí by sa dokázali pri takejto podívanej zasmiať …
Pretože človek sa, našťastie, mení - mení sa rýchlo a k lepšiemu. Pohľad na roztrhané telá nepriateľov je pre verejnosť čoraz menej potešiteľný, pokiaľ nepriberiete úplne atavistické indivíduá. Čím bezpečnejšie sa cítime, tým viac láskavosti sme pripravení vyliať na hlavy svojich blízkych i vzdialených. Čím viac sa nám z každého železa hovorí, že násilie je neprijateľné, tým viac s tým súhlasíme.
A naopak: tam, kde sa pomocou informačných pák dostanú k moci opice, bude veľmi skoro skoro celá spoločnosť pokrytá divou vlnou. Najmä tá časť spoločnosti, ktorej vzdelanie vďaka svojej maličkosti a zakrpatenosti nebude schopné pôsobiť ako spoľahlivý štít, ktorý chráni pred strachom a nenávisťou voči „cudzím ľuďom“. Informácie v modernom svete našťastie nepoznajú hranice a každý rok je pre totalitných vládcov tejto planéty čoraz ťažšie skutočne nabiť svojich ľudí strachom a nenávisťou, aj keď v skutočnosti tomuto ľudu nič nehrozí.
Takže šimpanzy sa vo všeobecnosti môžu začať lúčiť - až do najhorších období. A ktovie, ako tam na Alfe Centauri prebehla evolúcia.
Autor T. Oleinik