Na začiatku 20. storočia sa francúzskemu archeológovi Jacquesovi de Morganovi podarilo presvedčiť perzského šáha, aby Francúzom udelil monopol na vykopávky v Iráne. Po dlhých rokovaniach súhlasil. Od tohto momentu sa historici dostali k jednému z tajomstiev, ktoré zatiaľ nebolo odhalené a vyšetrené až do konca.
Kamenná kniha kráľa Hammurabiho
Kráľ Hammurabi, ktorý skutočne existoval a bol legendárny súčasne, vládol v 18. storočí pred naším letopočtom. Bol najslávnejším a najslávnejším kráľom Babylonie, respektíve starobalonského kráľovstva, ktoré sa nachádza na území moderného Iránu. Veda ho dlho nerozlišovala od mnohých ďalších významných osobností babylonsko-asýrskej histórie, hoci Hammurabi bol jedným zo štyroch východných kráľov, ktorí počas šťastného útoku na Palestínu zajali Lota, Abrahámovho synovca.
O Hammurabim bolo dlho veľmi málo historických informácií, o jeho osobnosti a čase jeho vlády sa písalo iba chválospevov, asi desať malých nápisov na hmotných pamiatkach a asi 50 listov kráľa jeho vazalovi (alebo guvernérovi). Áno, a tieto historické dôkazy nám ukazujú cára, ktorý už dospel, s plne rozvinutým charakterom, vládcu, ktorý plne zvládol politické úlohy svojej doby a rozhodne ich začal realizovať. Po zvrhnutí cudzieho jarma a zjednotení roztrúsených síl Babylonie sa rozhodol rozšíriť územie svojho kráľovstva na úkor susedných štátov.
V dôsledku vojenských kampaní sa Hammurabi spojil vo svojich zvrchovaných rukách s väčšinou vtedajšieho civilizovaného sveta (rozšíril svoj vplyv na takmer celé územie Mezopotámie a Elamu, do Asýrie a dokonca aj do Sýrie). Premyslený systém politických spojenectiev mu pomohol poraziť protivníkov, často aj rukami niekoho iného. Nakoniec sa Hammurabi vysporiadal so svojím hlavným spojencom, kráľom severného štátu Mari. Okrem úspešnej zahraničnej politiky uspel Hammurabi aj v oblasti vnútornej vlády Babylonie. Práve pre túto činnosť sa stal najslávnejším.
Kódex zákonov, ktorý chválil kráľa Hammurabiho, objavila francúzska vedecká expedícia, ktorá v roku 1897 začala s vykopávkami na mieste, kde kedysi stála Susa, hlavné mesto starovekého Elamu. Členovia výpravy na čele s už spomínaným Jacquesom de Morganom mali na svojom konte množstvo cenných nálezov, keď náhle v decembri 1901 narazili najskôr na veľký fragment dioritu a o niekoľko dní neskôr ďalšie dva fragmenty vykopali. Ako sochársky materiál bol použitý diorit v starovekom Egypte a starovekej Mezopotámii. Keď boli všetky tri úlomky navzájom spojené, bola z nich vyrobená stéla vysoká 2,25 metra a jej šírka sa rovnala od 1,65 metra hore a 1,9 metra dole.
Keď bola stéla privezená do Paríža a vystavená v Louvri, študoval ju asyrológ Sheil. Pre prvého výskumníka to nebolo ľahké; Sheil (a neskôr ďalší vedci) sa museli vyrovnať s ťažkosťami právnej a filologickej povahy, výsledkom ich výskumu však bolo rozlúštenie, preklad a zverejnenie zákonníka babylonského kráľa.
Propagačné video:
Hammurabiho zákonník
Na prednej strane stély je umelecky vyrezávaný reliéfny obraz boha Šamaša, ktorý sedí na vysokom tróne a kráľa Hammurabiho pred ním. Boh sediaci na tróne je oblečený do obvyklých babylonských šiat, ozdobených volánmi, na hlave má vysokú štvorstupňovú korunu. S pravou rukou majestátne natiahnutou dopredu boh Šamaš odovzdáva babylonskému kráľovi zvitok s kódexom zákonov. Hammurabi stojí pred Bohom v obvyklej modlitebnej póze, má na sebe dlhú tuniku previazanú opaskom a čiapku s lemom.
Časť stély sledujúca basreliéf a celá jej zadná strana sú pokryté starostlivo vyrezávaným, priliehavým a ladným klinovým textom v babylonskom semitskom jazyku. Text sa skladá zo série krátkych stĺpcov, ktoré prebiehajú sprava doľava a zhora nadol sa čítajú klinovité znaky. Takmer 10 stĺpcov nápisu Hammurabi venovaných vymenovaniu jeho titulov, oslavujúcich bohov, ktorí ho sponzorovali, a jeho vlastnej veľkosti, jeho starostlivosti o svojich poddaných, príbehu šírenia jeho moci.
"Ja, Hammurabi, som pastierom, ktorého si vybral Enlil, ktorý vylial bohatstvo a hojnosť a ktorý všetkým poskytol Nippur, spojenie medzi nebom a zemou, slávneho patróna E-Kur, mocného kráľa, ktorý obnovil Eris, očistil E-Ansu, dobyvateľa štyroch krajín vesmíru, ktorý zväčšil meno Babylon.", ktorý sa tešil zo srdca svojho vládcu Marduka, ktorý sa celé dni chodil klaňať do E-Sagilu, kráľovského potomka … ktorý obohatil Ur, skromného oddaného, ktorý zásoboval Kishshirgal hojnosťou … Múdry kráľ, poslušný Šamašov služobník, silný, opevnený základ Sippara, obliekol zelenú Ájinu hroby, vyvýšený Babbar ako nebeské obydlie, bojovník, ktorý omilostil Larsu, pána, kráľa kráľov, večného kráľovského potomka, mocného kráľa … ktorý dal život Erechovi, ktorý hojne zásoboval svojich obyvateľov vodou …
Keď mi Marduk zavolal, aby som vládol ľudu a priniesol prosperitu krajine, udelil som právo a zákony v jazyku krajiny, čím som vytvoril blahobyt ľudí …
Aby silní neurazili slabých, aby sa spravodlivosť preukázala sirote a vdove, vpísal som do Babylonu … ustanoviť zákon v krajine, vyriešiť súdne spory v krajine, dať spravodlivosť utláčaným, moje vzácne slová na mojom pomníku a dať pred obraz mňa, kráľa zákonodarcu … Utláčaný, zapojený do súdneho sporu, ho nechá prísť na obraz mňa, kráľa zákonodarcu, a nechá ho prečítať môj nápis na pamätníku. Bude počuť moje vzácne slová a môj pamätník mu to vysvetlí. Nájde svoje právo, nechá voľne dýchať srdcom a povie: „Skutočne Hammurabi je vládca, ktorý je pre svoj ľud ako otec v tele … priniesol ľuďom blahobyt navždy, vládol krajine spravodlivo.“
Ďalej klinový text hovorí, že babylonský kráľ sa dovoláva požehnania pre obdivovateľov a vykonávateľov novej legislatívy a preklína ich porušovateľov.
„Ak táto osoba nebude dodržiavať moje slová, ktoré som napísal na mojom pomníku, nebude venovať pozornosť mojej kliatbe, nebude sa báť kliatby bohov, zruší právne predpisy, ktoré som dal, skreslí moje slová, zmení moje návrhy … potom či to bude kráľ alebo šľachtic, alebo guvernér, ani obyčajný človek, ani iná osoba, nech sa volá akokoľvek, - nech veľký Anu, otec bohov, ktorý ma povolal kraľovať, zbaví ho kráľovskej veľkosti, zlomí mu palicu, preklína jeho osud. Enlil, vládca, ktorý určuje osud … môže proti nemu v jeho dome vyvolať nepotlačiteľné ťažkosti vedúce k jeho smrti, môže ho ustanoviť za osud biedneho panovania, niekoľkých dní života, rokov vysokých cien, beznádejnej tmy, náhlej smrti … “
Zvyšok nápisu (okrem 7 vyškrabaných stĺpcov) zaberá 247 právnych predpisov. Táto stéla bola akýmsi slávnostným vyhlásením Hammurabiho pre jeho poddaných o nadobudnutí účinnosti zákonov, ktoré sú doň zapísané. Po „vydaní“a publikácii v chráme Esagile bol originál reprodukovaný v mnohých kópiách, ktoré boli zaslané do všetkých častí rozsiahlej ríše babylonského kráľa.
Kópia, ktorá k nám prišla, je jednou z takých kópií, ktorá bola vystavená v Sippare. Počas jedného z nájazdov Elamitov na Babylon bola táto stéla s kódexom zákonov vykopaná a odvedená do Susy ako vojnová trofej. Víťazný veliteľ Elamitov s najväčšou pravdepodobnosťou nariadil vyškriabať sedem stĺpcov textu, aby potom mohol na svoje miesto (podľa vtedajšieho zvyku) odtlačiť svoje meno na pamiatku vlastných víťazstiev. Texty vyškrabaných stĺpov boli čiastočne nahradené nápismi na hlinených tabuľkách, ktoré sa našli v paláci kráľa Aššurbanipala.
Podľa svojho zloženia je babylonský zákonník rozdelený do troch častí - úvod, samotné články zákonov a záver. Úvod, o ktorom sme hovorili vyššie, je pre vedcov veľmi dôležitý z dôvodu množstva hlásených historických narážok a názvov zemepisných označení.
Samotná právna úprava sa začína piatimi ustanoveniami o porušení poriadku pred súdom: dvoma článkami o ohováraní, dvoch o krivých svedkoch a jedným o porušení spravodlivosti samotným sudcom.
„Ak sudca vynesie rozsudok, rozhodne, vypracuje dokument a potom svoj verdikt zmení, potom, keď je odsúdený za zmenu rozsudku, musí tento sudca zaplatiť dvanásťnásobok pohľadávky vznesenej v tomto súdnom prípade; a musí byť tiež verejne odvolaný z jeho sudcovského kresla a už si nikdy nesmie sadnúť so sudcami na súd. ““
Nasledujúce články sa zaoberajú trestnými činmi proti súkromnému vlastníctvu - krádežami, predajom a nákupom kradnutého tovaru, únosmi, útekom a sťahovaním otrokov, nočnými lúpežami, lúpežami atď. Tu je napríklad niekoľko článkov zákonov kráľa Hammurabiho.
„Ak niekto ukradne chrámový alebo palácový majetok, musí byť usmrtený; kto prijme, čo je ukradnuté z jeho rúk, musí byť usmrtený; ak niekto ukradne iného syna iného, musí byť usmrtený.
Ak niekto, keď vo svojom dome ukryl úteku na úteku patriaceho k palácu alebo osloboditeľa, nevydá ho, aby požadoval nagíra, musí byť tento hospodár usmrtený.
Ak ju niekto po tom, čo v teréne chytil utekajúcu otrokyňu alebo otrokyňu, odovzdá majiteľovi, musí mu zaplatiť dva šekly striebra.
Ak niekto urobí prestávku v dome, zabije ho a pochová ho pred touto prestávkou.
Ak sa niekto dopustí lúpeže a je chytený, musí byť usmrtený.
Ak v niekom dome vypukne požiar a niekto, keď ho už prišiel uhasiť, obráti pohľad na niečo z majetku hospodára a niečo si privlastní z majetku hospodára, potom je táto osoba hodená do rovnakého ohňa.
Ak niekto, keď získal pole na obrábanie, na ňom nepestuje obilie, potom, keď je v tomto vystavený, musí dať vlastníkovi poľa chlieb v súlade s prírastkom od suseda.
Ak niekto otvorením svojej nádrže na zavlažovanie z nedbalosti pripustí, že susedné pole bude zaplavené vodou, potom je povinný zmerať chlieb v súlade s nárastom svojho suseda.
Ak niekto rozseká strom v niekoho záhrade bez súhlasu majiteľa záhrady, musí zaplatiť pol minúty striebrom.
Ak sa zločinci zhromaždia v dome hostinca a ona týchto zločincov nezadrží a nevydá ich do paláca, mal by byť tento hostinec usmrtený.
Ak sa niekto, kto vystrie prstom na Božiu sestru alebo na manželku, ukáže ako nesprávny, mal by byť hodený pred sudcov a ostrihať si vlasy.
Ak niekoho manželku prichytia pri ležaní s iným mužom, zviažte ho a hodte do vody. Ak manžel ušetrí život svojej manželke, kráľ ušetrí život svojej otrokyni.
Ak žena niekoho zabije svojho manžela kvôli inému mužovi, musí byť nabodnutá.
Ak syn zasiahne svojho otca, potom mu treba odrezať ruky.
Ak niekto udrie do tváre osoby v nadradenom postavení, musí ho verejne šesťdesiatkrát udrieť bičom z hovädzej kože.
Ak lekár, ktorý odstráni z očí pacienta bronzový nôž, zraní oko, musí zaplatiť polovicu jeho nákladov v peniazoch. ““
Kódex právnych predpisov kráľa Hammurabiho je kodifikáciou prípadov zo súdnej praxe prevzatých zo starobyllonského trestného a občianskeho práva. Možno nie vo všetkých sférach života bol babylonský kráľ schopný dať veci do poriadku, ale bol to prvý vládca staroveku, ktorý pomeril moc zákona s mocou kráľa a uznal právo svojich poddaných starať sa o svoje vlastné životy.
Hammurabi rozhodol, že o treste pre vinníka by nemal rozhodovať sám obeť alebo jeho príbuzný, ale štátny orgán pomenovaný podľa vládcu. Keď Hammurabi zaviedol občianske právo po prvýkrát v súdnych konaniach, postavil si pomník, ktorý bol večný ako dioritská doska, na ktorej velení sa nachádzal vedľa boha slnka a spravodlivosti.