Existuje veľa legiend o lamiách, zvláštnych stvoreniach temnoty. Existovali však niekedy alebo išlo iba o výplod fantázie ľudí, ktorí sa báli noci? Prvé zmienky o Lámii sa objavili v gréckej mytológii.
Podľa legendy bola kedysi líbyjskou kráľovnou, krásnou ženou, ktorá mala deti od Dia. Keď sa to ale dozvedela Héra, manželka Hromovníka, prikázala kráľovnej, aby deti zožrala. Lámia sa musela podriaďovať, pretože s bohmi je ťažké sa hádať. Héra navyše kráľovnú zo žiarlivosti pripravila o spánok.
Vďaka tomu sa z nej skrývala v pochmúrnej kobke a zmenila sa na skutočné monštrum, ktoré sa živí ľuďmi. Keďže nemohla spať, v noci sa potulovala po okolí a sála krv tým, ktorých stretla, a jej obeťami sa najčastejšie stali mladí muži.
Pred saním krvi ich roztrhla pazúrovými nechtami. Lamia zaspala a vytiahla oči, čím sa stala v tejto dobe najzraniteľnejšou.
Napoly samica a napoly had, kráľovná porodila strašidelného potomka zvaného lamias. Stvorenia majú polymorfné schopnosti, môžu pôsobiť v rôznych podobách, zvyčajne ako hybridy zviera - človek. Častejšie sú však pripodobňované ku krásnym dievčatám, pretože je ľahšie takto zaujať ľahkomyseľných mužov. Lamii vysávali krv z ich obetí, útočili na neozbrojených a spiacich ľudí a pripravovali ich o vitalitu.
Podľa inej legendy meno Lamia pôvodne niesla bájna kráľovná známa svojou krásou a krutosťou. Práve pre jej divokosť ju bohovia zmenili na monštrum s telom hada a hlavou ženy.
Toto meno sa stalo domácim menom, preto už u starodávnych autorov vidíme odvolanie sa na lamias výlučne v množnom čísle - stali sa starogréckou alegóriou závisti. Ide o tvory podobné sirénam, ktoré žijú s drakmi v jaskyniach a púštiach. Ich prívlastkom je zlatý hrebeň, ktorým si vyčesávajú bujné vlasy.
Existuje ešte jedna legenda. Anglický duchovný, spisovateľ a vedec 17. storočia Robert Burton citoval príbeh starogréckeho sofistu Philostrata z jeho knihy „O živote Apollónia“: „Istý mladý muž Menippe Lycia, na ceste medzi Kanhrei a Korintom, stretol takého prízračného tvora v prestrojení za krásnu mladú ženu.
Propagačné video:
Chytila ho za ruku a viedla mladíka do jej domu na okraji Korintu. Tam povedala, že bola od narodenia Feničanka, a keby s ňou žil Menippe, počula by ju spievať a hrať sa, liečila ju sladkým vínom a čo je najdôležitejšie, verne a verne mu slúžila do konca života. Všeobecne povedané, Lycius bol filozof, žil zdržanlivo, skromne a vedel, ako zadržať svoje vášne. Nemohol však odolať vášni lásky.
Mladý muž žil s touto ženou dlho s veľkým potešením a nakoniec si ju vzal.
Na svadbe sa okrem iných hostí objavil aj samotný Apollo, ktorý zistil, že táto žena je had, lamia a celý jej majetok a bohatstvo je iluzórne.
Keď žena videla, že bola odhalená, rozplakala sa a požiadala Apolla, aby mlčal, ale to sa ho ani trochu nedotklo. V rovnakom okamihu zmizla strieborná miska, dom a všetko, čo bolo v ňom. ““
Názov „lamia“je etymologicky odvodený od slova používaného v Asýrii a Babylone na označenie démonov zabíjajúcich malé deti. Podľa starodávnych autorov sú lamie stvorenia podobné sirénám a žijú v afrických púšťach. Nad pásom majú tvar krásnej ženy, zatiaľ čo dolná polovica je hadovitá. Niektorí ich nazývali čarodejnicami, iní - zlé príšery, ktoré lákajú cestujúcich v púšti a zožierajú ich.
Pôvodne lamie žili v Afrike, ale časom sa usadili po celom svete. Usadili sa v jaskyniach, lesoch, roklinách, ak máte šťastie, na starých opustených hradoch; išli v noci na prechádzku, ako všetci sebaúctoví zlí duchovia.
Obraz lamie možno považovať za symbol začarovanej vášne a ilúzie hmotného bohatstva. Podľa niektorých legiend je však lamia ľahko odhaliteľná: stačí ju prinútiť k hlasu. Keďže lamie majú vidlicový jazyk, sú zbavené schopnosti rozprávať, môžu iba melodicky pískať.
Vo východnej Európe sa lamia spájala s nočnou morou mary - duchom v prestrojení za vysokú ženu alebo naopak zhrbenú starú ženu, ale takmer vždy s dlhými splývavými vlasmi. Medzi južnými Slovanmi je lamia monštrum s hadím telom a hlavou psa: zostupuje ako temný mrak na polia a do záhrad a požiera plody poľnohospodárskej práce.
Bez ohľadu na to, aká silná bola viera v tieto príšery, ľudia po celé storočia stratili strach z lamie. Už v staroveku slúžila rodičom neposlušných detí jednoducho ako prostriedok na zastrašovanie. Ozveny týchto presvedčení sú napriek tomu stále živé: ak dieťa náhle zomrie, hovorí sa, že ho uškrtila lamia.
Dnes nie sú lamie rozšírené, pretože inkvizícia a aktivisti - lovci upírov - ich kedysi všade vyhladzovali: používali sa strieborné guľky, svätená voda a osiky. Na istý čas úplne zmizli, ale v 18. storočí sa tieto tvory znovu objavili v Anglicku, Francúzsku, Grécku, Taliansku a Španielsku.
Vtedajší kúzelníci nedokázali zastaviť svoju reprodukciu v čase a vďaka tomu dnes máme, ako hovoria mystici, dnes po svete viac ako tisíc lamií.
V roku 1577 sa objavilo pojednanie Johanna Vieera „Život Lamias“. Konštatuje, že hlavným a nepochybným atribútom týchto upírov je zlatý erb.
Lamia má schopnosť meniť svoj vzhľad a z polovičného hada sa stala žena neporovnateľnej krásy.
Je pravda, že táto transformácia nie je dokončená. Jazyk zostáva rozoklaný ako had a hlas je syčivý a sykavý. Preto lamie nikdy nehovoria plným hlasom, uprednostňujú dramatické šepoty. Navyše nemajú stály vzhľad, menia vek, tvar, farbu pokožky a vlasov. Preto je veľmi ťažké rozpoznať lamiu, ktorá sa už raz videla.
Upíri sa tiež nazývajú Lamias, ktorí podľa populárnej predstavy zosnulých Grékov pod rúškom krásnych panien lákajú mladých mužov a sajú im krv.
Slovo „lamia“sa v latinskom preklade Svätého písma používalo ako označenie hebrejského mena Lilith. Slovo má početné asociácie vo folklóre a legendách. V spisoch démonológov lamia symbolizovala nočnú moru. Lamias sa tiež nazývali stvorenia ako sirény alebo nereidy.
Blízkym príbuzným lamie je empusa. Pri tvorbe gréckych mýtov ide o démonického tvora s oslími nohami, netvora, ktorý v noci saje krv zo spiaceho človeka.
Empusa bol považovaný za nočného ducha a patril k takzvaným mormolikom - tvorom zo sprievodu bohyne čarodejníctva a mágie Hecate. Bohyňa poslala empusu, ktorý snímal rôzne obrázky, aby vystrašili ľudí, hlavne ženy a deti.
Démonka mohla vyzerať ako pes, krava, somár, hrozný duch s horiacou tvárou alebo ako krásna panna. Okrem toho rada vyvolávala v cestovateľoch strach. Pravda, ona sama sa dala ľahko vystrašiť nadávkou, ktorá počula, ako sa empusa, škriekanie, zmenila na útek.
Podľa doterajších presvedčení často vynášala malé deti a kvôli svojej príslušnosti k mormolikom, tvorom, ktorí nepoznali pôžitky z lásky, sála krv mladým mužom, zjavovala sa im v podobe rozkošnej ženy. Empusa bola príbuzná Erinianom a Eumenidom, ktorí sa dočkali nielen rozsiahlej distribúcie, ale aj veľmi pretrvávajúceho kultu.
Empusa je spomínaná v komédiách Aristofana, ale trochu iným spôsobom. Podľa veľkého komika ide o monštrum v Hade, ktoré predstavuje psa s jednou medenou nohou a druhou z trusu.
Môžeme teda dospieť k záveru, že empusa je obyvateľkou podsvetia, ktorá vie, ako zmeniť svoj vzhľad, ale má osvedčené atribúty - bronzovú nohu a horiacu tvár. Ak sa v epizóde „Žaby“Aristofana objaví empúza ako príšera, jedna z obyvateľov Hádu, potom ju v druhej epizóde vidíme už ako krásnu zvodkyňu.
V obidvoch prípadoch je to strašidelné stvorenie a určite nebezpečné. Už samotná zmienka o tom v dramatických dielach svedčí o rozšírenom rozšírení legiend o ňom, pretože divadelné predstavenia boli koncipované pre široké masy a ich realita sa preto musela odvolávať na tradičné, rozšírené, „zdieľané poznatkami spoločnosti“.
Svedčí o tom zmienka o empúze Demosthenesa v jeho „Prejavoch“, ktoré sa vyslovovali aj u veľkého zástupu ľudí.
Proti takýmto zlomyseľným tvorom sa často používali rôzne ochranné amulety, drahé kamene, o ktorých sa verilo, že majú rôzne zázračné vlastnosti.
Autor 2. storočia Dionysius spomína, že jaspis je pre empus hrozný: „More predstavuje pre ľudí mnoho zázračných vecí a produkuje tiež krištáľový a tmavý jaspis, hrozný pre empus a ďalších duchov.““
Ďalšia zmienka o ňom patrí autorovi 3. storočia Flaviovi Philostratovi a jeho príbeh má jednoznačne folklórny charakter. Tento príbeh neskôr použil Jan Potocki v diele Rukopis nájdený v Zaragoze.
Filostrát napísal:
"Venuj pozornosť tomu, čo som povedal!" Táto láskavá nevesta je jedným z empusov, ktorých mnohí považujú za vlkov a vlkolakov. Zaľúbia sa a sú oddaní žiadostivosti a ešte viac milujú ľudské telo - preto lákajú do žiadostivých sietí tých, ktorých chcú zožrať. ““
Tu sa rozširuje obraz empúzy, vďaka čomu je jasné jej spojenie s lamiou.
Často citovaný vzťah empusy s Hecateom nemá korene v staroveku, ale v byzantskom slovníku z 10. storočia zvanom Svida. Tam je toto stvorenie démonickým duchom, ktorého poslal Hecate ľuďom alebo ona sama.
"Svida" spomína ďalšie dve mená empusy, prvým je Oinopol, pretože vychádza z tmy a je obdarená schopnosťou meniť svoj vzhľad. Ďalším menom je Onoskelis („s oslími nohami“). Posledné stvorenie sa často považuje za nezávislého démona, ktorý sa nachádza v Testamente Šalamúnovom, židovskej pamiatke napísanej v gréčtine.
Onoskelis sa tam označuje za atraktívnu ženu s oslími nohami, to znamená navonok to nie je nič iné ako ženská satyrka.