Bonnský bádateľ Peter Kreuter dokazuje, že legenda o upíroch je založená na obavách a nevedomosti dedinčanov, ktorí príčinu svojich problémov hľadali v machináciách svojich dedinčanov.
O vzhľade a správaní upírov v rumunských dedinách existujú už dávno jasné a definitívne predstavy. Upír musí byť oblečený alebo zabalený do pohrebného plášťa. Mierne rozpadnutá pokožka sa mu hnusne pokrčila na lícach a v jeho prehnitom nose zúžili malé otvory. Pri takomto odpudivom vzhľade bolo ľahké na prvý pohľad odlíšiť upíra od živého človeka.
Boli tu ďalší upíri: obyčajní dedinčania - muž zo susedného domu, poľnohospodársky robotník alebo krčmár. Všetky boli známe ako vločkovité. Vidiecki vlkodlaci pri prvých lúčoch ranného slnka nevyhoreli a nezaraďovali svoje tesáky do krku obetí.
- V ľudovej viere spravidla neexistujú žiadne malebné, exotické krviprelievače, - hovorí historik z univerzity v Bonne Peter Kreuter. Vymysleli ich spisovatelia a filmári.
P. Kreuter skúmal početné príbehy o upíroch, ktorým etnológovia v dávnych dobách zriedka venovali pozornosť. Najstaršia správa je z roku 1382 a jedna z posledných pochádza z roku 1968.
Tieto príbehy zaznamenané v Rumunsku, Albánsku, Bulharsku a Macedónsku sú plné každodenných detailov a vždy presne súvisia s určitou oblasťou. Vlkodlaci v týchto dedinských príbehoch majú rovnakú úlohu ako na iných miestach pripisovaných čarodejniciam upáleným na hranici: boli to veční obetní baránkovia, ktorí boli vinní zo všetkých problémov a nešťastí. Objavila sa nejaká nová choroba alebo privítala úroda - nech sa v dedine stalo čokoľvek, za všetko vinili ghúla. Ak upír vyliezol z rakvy, potom nastanú problémy: každý, kto sa k nemu priblíži, čoskoro zomrie na to isté, z čoho zomrel, a bude tiež blúdiť po smrti ako nepokojný človek a prenasledovať svojich susedov a príbuzných.
Vlkodlaci sa snažili vkradnúť medzi ľudí. Zosnulý, ktorý sa plazil z hrobu, získal schopnosť zmeniť sa na ropuchu, myš, kurča alebo koňa. Najšikovnejší a najprefíkanejší upíri sa mohli zmeniť na nejaký druh predmetu, napríklad na vidly, lopatu alebo hrniec, aby ich ľudia nenašli.
„Upíri boli vždy nablízku ľuďom, aby využili daný okamih a zaútočili na vybranú obeť,“hovorí Peter Kreuter. - Sedliak má popoludňajšie občerstvenie, ľahne si na hranicu, aby si po večeri zdriemol, a ghul je priamo tam!
Propagačné video:
Keby vám cesnak (najlepší liek!), Svätá voda a kúzla nepomohli ochrániť sa pred upírom, dedinčania by to vyšetrili. Energické hľadanie vinníka sa začalo sypaním popola na cintorín, aby sa našli stopy votrelca v rovnomernej vrstve. Niekedy použili inú metódu: pustili na kostolík čierne kurča - mystické stvorenie, ktoré rafinovane cíti vibrácie druhého sveta. Tam, kde sa čierna sliepka pohodlne uhniezdi, je v podzemí upír!
Napriek všetkej nezmyselnosti týchto činov neboli úplne zbytočné. "Boj proti zlu zhromaždil dedinčanov, povzbudil ich a dodal im dôveru vo víťazstvo," uzavrel Peter Kreuter z príbehov, ktoré o vlkodlakoch počul.
V dedinách, kde verili v upírov, sa so všetkými mŕtvymi zaobchádzalo s veľkou nedôverou. Obzvlášť podozrivé sa ich krajanom zdali ľudia, ktorí sa počas svojho života vyznačovali zjavnými zvláštnosťami. Jeden spadol zo sena alebo ležal každý deň pod dverami krčmy, iný bol označený materským znamienkom alebo ho prekliat pôrodná asistentka, niekto zomrel veľmi mladý alebo naopak, dlho sa uzdravoval na svete - mnohí upadli do podozrenia. Očakávali, že zlo, ktoré sa v nich skrýva, sa prejaví po smrti, a budú blúdiť medzi živými a škodiť im.
Všetci podozriví zosnulí boli oblečení a pripravení na pohreb obzvlášť opatrne, pri dodržaní všetkých možných opatrení. Aby bol „kandidát na ghúlov“ticho v rakve, boli mu odrezané achilovky a kolenné šľachy. Telo bolo stlačené ťažkými kameňmi a niekedy bolo dokonca pribité o dosky rakvy.
V Rumunsku, len pred 20 - 25 rokmi, boli ľudia, ktorí si do konečníka zosnulého vstrekli strúčiky cesnaku a nohy si zviazali povrazom. V niektorých krajinách bolo celkom nedávno možné na cintoríne pozorovať špeciálne sprievody organizované na kontrolu „podozrivých“mŕtvych - či už sa rozkladajú alebo nie. Ak si „verejní kontrolóri“mysleli, že mŕtvola je príliš čerstvá, vrazili do srdca mŕtveho muža impozantný rozmer - univerzálny spôsob, ako upokojiť vlkodlaka a nakoniec ho poslať na druhý svet.
Nemecký historik poznamenáva, že upírska viera je hlboko zakorenená najmä v juhovýchodnej Európe. Ghulovia, akoby vyrastajúci z hrobov, vyjadrujú primitívnu odpoveď na otázku: čo sa stane s ľuďmi po smrti?
„Každý upír bol dôkazom reality druhého sveta,“hovorí Peter Kreuter. "Napokon všetci ostatní mŕtvi, ktorí sa nevrátili do dediny, pretože ghulovia našli niekde večný pokoj."
Mnoho vedcov sa domnieva, že vznik legiend o ľuďoch z posmrtného života, ktorí pijú krv, sa dá vysvetliť celkom jednoducho. Ľudia, ktorí ochoreli na besnotu (hydrofóbia), sa niekedy na ľudí v záchvate nevysvetliteľného zúrenia ponáhľali, čo by mohlo spôsobiť fantastické predstavy o útokoch krviprevádzačov na ľudí. Porfýria, zriedkavá metabolická porucha v tele, produkuje veľmi málo červených krviniek v krvi. Precitlivená pokožka pacientov s porfýriou sa „bojí“slnečného žiarenia, vždy sú smrteľne bledí a pri rozprávaní je viditeľné, že ich zuby sú červenkasté.
Peter Kreuter nesúhlasí s teóriou, že porfýria je príznakom upírskych príbehov:
- Toto je mimoriadne zriedkavé ochorenie. Za celé storočia bolo popísaných iba dvesto prípadov. Nemohli spôsobiť taký rozsiahly všadeprítomný jav ako viera v ghulov.
V rumunských dedinách verili, že žena, ktorú v noci navštívi vlkodlak, čoskoro nezomrie a po smrti z hrobu neodíde. Napodiv sa dedinské ženy nijako zvlášť nebáli ghulov a tajne rozprávali svojim priateľom, ako vrúcne a vášnivo ich objímali „chladní a slizkí“ľudia z hrobov.