Pastierky a egyptský úradník
Plútarchos v „Tabuľkových rozhovoroch“(kniha 4, c. VI) jednoznačne identifikuje boha Židov s Dionýzom - bohom vinárstva, orgií a náboženskej extázy, ktorý je v rímskej tradícii známy ako Bakchus alebo … Lieber.
V gréckej mytológii známy tiež ako Bacchus, bol pôvodne tráckym bohom, ktorého kult si Gréci osvojili veľmi skoro. Vďaka rozšírenému vinárstvu v Grécku sa tento kult pevne zakorenil. Podľa legendy bol Bakchus synom dcéry thébskeho kráľa Semele a Dia.
Je ťažké jednoznačne povedať, o čom hovorí stratená (zničená?) Časť „Tabuľkových rozhovorov“, ale ukazuje sa, že Bacchus (Lieber) je „Théb narodený zo Semele“alebo … semitský? Ak si nepamätáme nie grécke Téby, ale Téby v Egypte, potom je mesto (staroegyptský Uaset, grécke Téby) známe už od III. Tisícročia pred naším letopočtom a najvyššiu prosperitu dosiahlo od začiatku Novej ríše v ére dynastie XVIII (16-14 storočí pred n. L.), Ktorý sa časovo zhoduje s časom prvej zmienky o Tébach v Grécku. Téby sa stali politickým a náboženským centrom Egypta, ktorého hranice na juhu prechádzali na územie súčasnosti. Sudán a na západe sa dostali do Líbye. Téby boli centrom kultu boha Amona, ktorého mytológia odráža kombinované mytologémy judaizmu - kult „tých, ktorí unikli z egyptského zajatia“.
Podľa židovskej mytológie Starého zákona, ktorá sa stala zbierkou legiend mnohých národov žijúcich na Blízkom východe, sa Exodus uskutočnil v 15. storočí. Pred Kr. „Synovia Izraela“teda opustili Egypt 480 rokov (~ 5 storočí) pred „stavbou Šalamúnovho chrámu“v Jeruzaleme (1 Kráľ 6: 1), ktorej výstavba sa tradične pripisuje 10. storočiu. Pred Kr.
Avšak s tz. historická škola Exodus sa mohla konať v 13. storočí. Pred Kr., Pretože práve v egyptských dokumentoch (stéla Merneptahu) sa meno Izrael objavuje ako prvé. Skutočnosť, že „Izraeliti“opustili Egypt cez Červené more, hovorí aj v prospech neskoršieho datovania, pretože pozemnú komunikáciu s Kanaánom zablokovali Filištínci (Gn 13:17), ktorí sa neobjavili skôr ako v 13. storočí. Pred Kr.
Kult judaizmu mohol vyčnievať z monoteistického kultu Atona, ktorý vyšiel z uctievania staroegyptského boha Slnka, potom kráľa bohov a patróna moci faraónov Amona.
Amon bol pôvodne miestnym bohom Téb, kde bol uctievaný ako nebeské božstvo. Okrem tohto miestneho kultu bol Amon považovaný aj za jedno z božstiev Hermopolis Ogdoada, 8 pôvodných bohov mesta Hermopolis (Hemenu). Ogdoada zahŕňala 4 páry vesmírnych božstiev, z ktorých vzišiel svet. Bohovia boli zobrazení s hlavami žiab a bohyne s hlavami hadov. Amon bol členom dvojice amonetov, bol považovaný za skrytých bohov alebo za stelesnenie „ničoho“, stelesnenie vzduchu a vetra. Mytologické spracovanie obrazu Amona je obmedzené. Jeho manželkou bola Uasret (neskôr Mut). Amonet bola iba ženskou inkarnáciou Amona a nemala svoj vlastný obraz (odráža skrytý kult Shahiny v judaizme a kabale). Syn Amona a Muta sa volal mesačný boh Khonsu. Amon, Mut a Khonsu spolu tvorili thébsku triádu („svätá trojica“). Amun bol spájaný aj s Min.
Propagačné video:
V prvom prechodnom období sa prvé zmienky o Amunovi javia nielen ako nezávislé božstvo, ale ako demiurg a najvyšší boh. V hlavnom prúde synkretizmu bol identifikovaný so starodávnym bohom slnka Heliopolis Ra na obraz boha Amun-Ra, boha, kráľa a staršieho božstva Enneada.
Achnaton, je to Šalamún?
Faraón Amenhotep IV. (Ktorý si neskôr hovoril Achnaton) z dynastie XVIII., Ktorý žil v rokoch 1375-1325. Pred Kr e., ktorý vládol približne v rokoch 1351-1334 pred n. e., sa stala iniciátorom neuveriteľnej náboženskej reformy, ktorá otriasla všetkými základmi staroegyptskej civilizácie. Vysvetlením by mohlo byť, že pôvod Amenhotepa, syna kráľovnej Teie, ktorý nepatril do kráľovského domu, ktorý má pravdepodobne semitský pôvod, podľa pravidiel dedenia zbavil tohto faraóna akéhokoľvek zákonného práva na trón. Mladý kráľ bol v očiach kňazského stavu nelegálnym vládcom so všetkými následnými následkami. Keďže bol Amenhotep IV. Pod silným vplyvom svojej matky a snažil sa posilniť svoju moc, spoliehal sa na nenarodených ľudí v službe, takzvaných nemkhu („siroty“), proti kňazstvu,predovšetkým proti kňazstvu hlavného boha Amon-Ra.
Rovnako ako jeho otec sa v rozpore s tradíciou oženil s nie najstaršou dcérou faraóna, ktorý pred ním kraľoval (egyptský trón sa formálne prenášal cez ženskú líniu spojenú s judaizmom), ale jeho bratrancom (dcéra Ey, brata jeho matky) - Nefertiti, ktorá sa neskôr aktívne angažovala účasť na jeho premenách. Aby posilnil svoju moc nad kňazmi, na rozdiel od thébskeho boha Amona, Amenhotep postupne začal presadzovať monoteistický kult predtým málo známeho boha Atena (Yati), „zosobňujúci slnečný disk“.
Vzhľad, ktorý bol mimoriadne bolestivý a vyhlásil sa za veľkňaza nového boha, Amenhotep v 3. roku svojej vlády začal na jeho počesť stavať chrám v Tébach. V 4. ročníku sa začalo s výzdobou múrov nového chrámu. Aton bol vykreslený ako muž so sokolovou hlavou korunovanou slnečným kruhom. Okolo roku 1356 pred Kr e. Aton je konečne vyhlásený za jediného boha a po 3 rokoch sa začína prenasledovanie úcty voči všetkým ostatným kultom, prestáva sa stavať chrámy, samotné slová „boh“a „bohovia“sú odstránené (pripomína židovskú tradíciu zakazujúcu používanie slova „boh“).
V 6. roku svojej vlády Amenhotep prevádza hlavné mesto krajiny z Téb, centra Amunovho kňazstva, do ním založeného mesta Akhetaton („The Sun of Sun“, moderná Tel el-Amarna v Strednom Egypte) a sľubuje, že spolu s Nefertiti nikdy neopustia hlavné mesto, “posvätné sídlo Atona. “Jeho centrom bol grandiózny chrám - najväčšia stavba staroveku, dlhá asi 800 m a široká 300 m (nepripomína „Prvý chrám“?).
Faraón si zmenil meno na Achnaton („užitočné pre Atona“). Začína písať svoje meno a pridáva si prezývku ankh-en-maat - „žijúci v pravde“(takmer ako Lev Natanovič Šaranskij) a hlása sa za absolútne božstvo, večnú bytosť, zachraňujúcu pred večným zničením.
Zakrátko bol zakázaný kult „thébskej triády“- Amona, jeho manželky Mut a ich syna Khonsu. Achnaton zároveň zničí meno „Amenhotep“na pomníkoch jeho otca (čo pre Egypťana nebolo v žiadnom prípade činom symbolickej vraždy) a zničí sochy sfingy, ktoré sú s ním spojené, a zhodí ich z útesu v okolí Téb. Egyptskí úradníci, nasledovaní faraóna, zmenili svoje mená a odstránili z nich meno Amun.
Aton sa označuje ako „vládca“, jeho meno je rovnako ako kráľovské uzavreté v kartušiach. Solárny disk Atona sa začal považovať za nebeskú „ikonu“samotného kráľa. Preto sa samotný obraz Atona mení. Predchádzajúci obraz muža so sokolovou hlavou, korunovaný slnečným kruhom, bol nahradený novým - kruh so slnečným alebo kráľovským hadom (uraeus) vpredu a mnohými lúčmi smerujúcimi dole, ktoré končia v dlaniach znakmi „ankh“- symbolom života, sily a milosti, ktoré rozširuje na obráteného k nemu v modlitbe.
Na uctievanie Atona sú postavené početné chrámy, ktoré sú veľkými otvorenými nádvoriami s pylónmi - odteraz modlitby človeka stúpajú k samotnému Bohu, neexistujú medzi nimi bariéry v podobe kňazov. Jeden z najslávnejších obrazov tohto boha je na zadnej strane zlatého trónu Achnatonovho syna Tutanchamona. Ukázal sa už z Achnatonovho manželstva s jeho vlastnou sestrou, ktorej meno nebolo stanovené. Osud Nefertiti, ktorá porodila najmenej štyri dievčatá faraónovi, z ktorých najmladšie - Ankhesenpaaton - sa po objavení Achnatonovej novej manželky stala manželkou Tutanchamona, nie je známy. Z novej manželky mal faraón (pravdepodobne) 2 synov.
V 17. roku vlády Achnatona (posledného, podľa zdrojov) bol za jeho spoluvládcu ustanovený jeho blízky príbuzný (syn alebo zať) Smenkhkara, ktorý sa oženil s Achnatonovou najstaršou dcérou. Achnaton bol čoskoro zvrhnutý a oslepený. Smenkhkara, ktorý vládol iba rok, odovzdal korunu svojmu ml. brat Tutanchaton, ktorý si zmenil meno na Tutanchamón a presťahoval sa do Téb. O niekoľko rokov neskôr sa Smenkhkare pokúsil znovu získať trón, čo viedlo k smrti jeho i Tutanchamóna. Tutanchamon bol ocenený veľkolepým pohrebom, zatiaľ čo telo jeho staršieho brata bolo nakoniec nájdené v jednoduchom hrobe, rovnako ako telo ich matky Teie, ktorá spáchala samovraždu. Potom Aye krátko vládol v Tébach ako 13. a posledný faraón 18. dynastie. Dynastia vymrela, mená jej posledných predstaviteľov zničil Horemb - prvý faraón z dynastie XIX., Avšak všakešte za Tutanchonona bola námietka proti kultu bývalých bohov a represií vo vzťahu k ctiteľom Atena - t.j. „etnatonickej elite". Ľudia, ktorí z nej vyšli, očividne začali položiť základy „starodávneho judaizmu".
Berúc do úvahy, že všetky „fakty“židovskej mytológie v egyptských kronikách úplne chýbajú a zároveň odmietajú konvencie formovania mytológie Starého zákona, mohol Achnaton dobre slúžiť ako prototyp veľmi „mocného kráľa Šalamúna“- „Šloma, ktorý postavil Prvý chrám“- „počas ktorého výstavby anjeli pomohli “, za čo Mojžiš viedol„ izraelský ľud “do„ zasľúbenej zeme “. Prečo - zvážime to v nasledujúcej kapitole.
Mojžiš a monoteizmus
Je potrebné poznamenať, že Sigmund Freud vo svojom diele „Mojžiš a monoteizmus“tiež uviedol predpoklad Židov ako potomkov „etnatonickej elity“, pričom Mojžiša označil za vlády Achnatona za jedného z vysoko postavených Egypťanov. Údajné meno Mojžiša v staroegyptských zdrojoch Osarsif. Spomenul egyptský historik helenistického obdobia Manetho v existujúcom diele Dejiny Egypta, ktorý citoval Josephus vo svojom diele Against Apion.
Dielo Manetho uvádza, že prototypom biblického Mojžiša bol Osarsef (množstvo bádateľov si všimlo podobnosť s menom Jozef) - kňaz chrámu Osiris v Heliopolise za čias Amenhotepa. Tohto kňaza si za vodcu vybrali „tí, ktorí mali na tele špinu … malomocní a iní nečistí“(I. Flavius. „Proti Apionovi“). Vo sne dostal faraón pokyn, aby vyhnal Osarsefa a jeho nasledovníkov z Egypta. Odišli do Kanaanu, kde uzavreli spojenectvo s miestnymi obyvateľmi, zaplavili Egypt a následne vyhnali z krajiny Amenhotepa aj jeho syna „Rampssesa, známeho tiež ako Seta“. Jarmo Osarsefa a „malomocných“trvalo v Egypte 13 rokov, kým sa faraón nevrátil a nevrátil niekdajší poriadok. Tacitus tiež opakuje príbeh o „Židoch“ako o chorých, kedysi vyhnaných z Egypta.
Je dosť možné, že za postavou Osarsefa sú historické spomienky na vládu Achnatona (vypustené z oficiálnych análov), na inváziu hyksoských pastierov, zakladateľov dynastií XV. A XVI., Do Egypta. Obe dynastie existovali súčasne a boli súčasníkmi 17. dynastie thébskych faraónov. Okolo roku 1600 pred Kr e. Camosovi, poslednému faraónovi 17. thébskej dynastie, sa za cenu neuveriteľného úsilia podarilo vyhnať nenávidených cudzincov. Na základe rady sa dal na ťaženie po Níle a získal sériu brilantných víťazstiev. Hyksósovcov prinútil ustúpiť do Avarisu, ich pevnosti pri hraniciach s Palestínou. Po Kámosovi nastúpil jeho brat Ahmose I. (zakladateľ dynastie XVIII.). Po trojročnom obliehaní zajal a zničil Avris a vyhnal Hyksósov do Ázie. Ale „služobníci“, ktorí im slúžili, zostali v Egypte.
Postavu Osarsefa možno stále spájať s tyranskou vládou vezíra - sýrskeho Irsu. Z vôle neznámeho faraóna bol obdarený mocou a prinútil celý Egypt, aby mu vzdal hold. „Sýrčania“, aby vydrancovali majetok vidieckeho obyvateľstva, „zjednotili svojich spoluobčanov, správali sa k bohom ako k ľuďom, obete v chrámoch neboli ovládané“(Papyrus z Harrisa). V jeho životopise sú zreteľné podobnosti s biblickým Jozefom. Jan Assman považuje za pravdepodobné, že Osarsef (Joseph?) Je kolektívnou osobnosťou, ktorá zjednotila zvyšky rôznorodých historických spomienok [1].
Freud píše, že po zničení 18. dynastie a poklese popularity monoteistického náboženstva Atona vedie Mojžiš v záujme zachovania svojho privilegovaného postavenia a zachovania viery v jediného boha slnka „opozíciu“, ktorú tvorí niekdajšia „elita Achnatona“nemkov („siroty“, “) malomocní z Kanaánu “alebo zástupcovia zvyškov„ služobníkov pastierov Ginkovcov “?). Tým, že medzi nich zavádza tradičný obrad obriezky, ktorý z hygienických dôvodov prijala tradičná egyptská elita, uskutočňuje nerušený „exodus“sekty Atonite-Nemkhus na území Egypta.
Freud ďalej naznačuje, že Mojžiš bol zabitý v dôsledku nepokojov a jeho náboženstvo pre niekoľko nasledujúcich generácií podporovala iba skupina ľudí, ktorá mu bola blízka. Neskôr s pocitom viny za vraždu vodcu, stúpencov atonizmu, Židov, zaviedli etické a náboženské prvky do kultu boha sínskej sopky Jahveho, ktorý mu predchádzal a rozvíjal myšlienku Mesiáša. Meno Aten preberá zvuk Adonai (hebrejsky אדני, „Pán“).
Jahveh Jehovič Ishkurov
„Keď v polovici 1. tisícročia n. L. strážcovia židovskej starozákonnej tradície vymysleli špeciálne znaky na označenie samohlások, ku spoluhláskam mena Jahve pridali samohlásky od slova Adonai. Tým dali znamenie, že sa nemá čítať Jahve, ale Adonai. Výsledok nikdy neexistoval a nikdy nebol prečítaný Jehova (v tradičnom pravopise: Jehova) “
I. Sh. Shifman, „V čo verili starí Židia?“, Ateistické čítania: Zbierka. - M., Politizdat, 1988. - 343 s., Ill. (S. 182 - 183)
V modernej ruštine je akceptovaná výslovnosť s dôrazom na prvú slabiku, ale pre aramejčinu „hebrejčinu“je typický dôraz na poslednú slabiku, teda na Jahveho. Slovník Brockhaus a Efron a ďalšie slovníky naznačujú, že je správnejšie vyslovovať ruský pravopis ako „Jehova“ako Egova. Podľa starých pravidiel sa namiesto súčasného „y“používalo písmeno „i“na začiatku slov pred samohláskami. Pravopis slova zostal starý a na výslovnosť sa zabudlo (v súvislosti so 70. výročím oficiálneho ateizmu).
Ako sme už povedali, počas prechodu na monoteizmus mal Jahve manžela - čo sa stále odráža v šahinskom kulte. Podľa Elephantine papyri to bol Anat [2] (odráža Amonet a Mut - egyptský pár 8 „prvotných bohov hermopolitného Ogdoadu“) podľa ďalších zdrojov - Ashera [3].
B. Zákon spomína uctievanie starých Židov „Nebeskej kráľovnej“, proti ktorému bojoval prorok Jeremiáš (Jeremiáš 7: 17-18, 44:17). Časté archeologické nálezy figúrok Ashery tiež naznačujú široké rozšírenie jej kultu v Palestíne, a to minimálne do 6. storočia pred naším letopočtom. Medzi výskumníkmi však existuje zmätok medzi menami bohyní Ashera (manželka boha El) a Ashtoret (Ishtar-Astarte), ktoré sa líšia v ugaritskej mytológii.
Jahve, on je Yehu, on je Poseidon, on je Baal a vyžaduje ľudskú obeť
Jahve (Yekhi, El alebo jeho syn El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - najvyšší boh podstaty Amorejčanov, bol stotožnený s bohmi - so sumerským Ishkurom a akkadským Adadom. Uctievali si ho niektoré z obyvateľov Kanaanu, najmä je stotožňovaný s Ilu - najvyšším bohom mesta Ugarit. Posvätné zviera El bolo považované za býka, ako symbol plodnosti a múdrosti, medzi palestínskymi pastiermi bolo spájané so zlatým teľaťom. El bol vykreslený ako milosrdný starý muž, ktorého charakteristickými znakmi sú pasivita a nečinnosť [4].
Uctievanie Jahveho bolo rozšírené medzi „primitívnymi Židmi“a medzi ostatnými západosemitskými kmeňmi. Medzi Feničanmi bol známy pod menom Yevo a v meste Byblos pod menom Yehi (Yihavi) [5]. Bol zodpovedný za morský živel a bol považovaný za patróna Bejrútu, kde boli objavené texty venované Yevovi, nepochybne vytvárané pod vplyvom mýtov Baala, silného býka, najvyššieho pána a boha búrky, vyžadujúceho ľudské obete. Baal bol uctievaný vo fénickom Kartágu (Hannibal znamená „Baalov obľúbený“a meno Baltazar pochádza od neho). Baal je ženatý so svojou sestrou Anat. Po grécky mýtus. známy ako Artemis. Baal bol synom ugaritského Ilu. Meno „Ilu“prešlo do hebrejčiny v zmysle „boh“a Jahve prevzal funkcie Ilu (El). V Palestíne bol považovaný za patróna starodávneho miestneho zväzu kmeňov a patróna Edomu. Bojuje s Yammu (more) a leviatanom a vyhráva.
Vo všeobecnom západosemitskom panteóne bol Jahve / Jevo pánom vodného živlu, čo v sumersko-akkadskej mytológii zodpovedalo bohovi Ea. Častým zmätkom v príbuzných mytológiách je, že podľa iných legiend bol Ea nepriateľom impozantného Enlila (v Biblii nazývaného Jahve), ktorý zoslal potopu sveta. Táto zámena je typická pre súvisiace, ale neprekrývajúce sa mytológie, porovnaj. Urán / Zeus medzi Grékmi a Dyaus / Indra medzi Indoárijcami.
Jahve (Jahve) - južné palestínske kmene mali ducha božstva sinajskej sopky Horeb.
Theosophists (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) a množstvo ich nasledovníkov stotožňuje Jahveho so Sethom, egyptským bohom, ktorý má dlhé uši, červenú hrivu a červené oči, aj keď jeho zoomorfné obrazy sa môžu líšiť a objavil sa v podobe rôznych zvieratá vrátane hada. O Sete existuje mýtus, ktorý vypľul v očiach Hóra / Hóra v podobe čierneho prasaťa. Z tohto dôvodu boli ošípané považované za nečisté (odmietanie Židov jesť bravčové mäso).
Počas 16. dynastie „pastierskych kráľov“, ktorí sa zmocnili Egypta nomádmi-Hyksosmi pochádzajúcimi zo Sinaja, bol Set identifikovaný s ich bohom Baalom / Baalom a ich nové hlavné mesto Avaris sa stalo miestom jeho kultu ako hlavný boh.
Seth bol pôvodne uctievaný ako „ochranca slnka-Ra“, patróna kráľovskej moci, jeho meno bolo zahrnuté v menách mnohých faraónov. Ako patrón zúrivosti, piesočných búrok, ničenia, chaosu, vojen a smrti bol neskôr démonizovaný a stal sa Horovým nepriateľom a zosobnením svetového zla. Tých. Satan. V rovnakom čase sa Horus a Seth mohli spojiť v jediné dvojhlavé božstvo, Heruifi. Je zrejmé, že práve v judaizme sa toto božstvo premenilo na „cherubínov“. Vyobrazenia okrídlených tvorov sa všeobecne osvedčili v náboženskej symbolike. Na oboch stranách trónu kráľa Byblosa Hirama boli umiestnené dve okrídlené bytosti, okrídlené býky stáli pri vchode do babylonských a asýrskych palácov a chrámov; boli tiež zobrazené na kadidlových oltároch nájdených v Megiddo a Ta'anaha; okrídlené sfingy a griffiny sa často nachádzajú v ikonografii.
V hebrejčine má slovo כְּרֻבִים, kruvim alebo keruvim už množné číslo, v iných jazykoch sa zmenilo na jednotné číslo. V Knihe Genezis (3:24) stráži vchod do rajskej záhrady cherubín vyzbrojený „plamenným mečom“(v gréckej mytológii - obdoba trojhlavého psa strážiaceho vchod do pekla). V Tóre sú cherubíni tiež označovaní ako dopravný prostriedok pre Boha: „Sedel na cherubínoch a odletel“(Ž 17,11).
Astarte je tiež spájané s menom Jahveho, ktorý bol vo Fenícii uctievaný ako hlavné ženské božstvo, „božská matka“, ktorá dáva život matke prírode, ktorá má 10 tisíc mien. Feničania boli spájaní s mesiacom a Venušou. Bola predstavovaná ako žena s rohmi, symbolizujúca polmesiac jesennej rovnodennosti, po porážke svojho manžela (Slnko - odráža egyptského Atona), porazená kniežaťom temnoty, a zostúpila do Hádu siedmimi bránami, ku ktorým zostúpila na roztiahnutých krídlach. Astarte smúti za stratou svojho manžela Tammuza, ktorý bol tiež jej synom. Astarte drží v rukách krížovú tyč, obyčajný kríž a plače, keď stojí na mesačnom kosáku. Kresťanská panna Mária je veľmi často predstavovaná rovnakým spôsobom, stojí na Mesiaci, je obklopená hviezdami a oplakáva svojho syna. Medzi Feničanmi bola Astarte spájaná s Venušou a bola nimi považovaná,ako večerný a ranný sprievodca. Ako večerná hviezda zosobňovala Venušu a ako ranná hviezda ju volali Anunite alebo Lucifer.
Uctievanie Astarte sa šírilo v egyptskej Palestíne (1567 - 1320 pred n. L.), V Malej Ázii v Grécku ako Afrodita - Urania, obklopená levmi a labutiami.
Aramejské texty z Verch. Egypt je pred monoteistickou reformou zobrazený ako Astartu-Anat ako Jahveho spoločník a jeho kult existoval až do 6. storočia pred n. e. Počas helenistického obdobia sa Anatom a Astarte úplne spájajú a začína byť zobrazovaná ako nahá žena s ľaliou alebo hadom (symbol plodnosti)