Talian Giordano Bruno je možno najslávnejšou obeťou inkvizičného súdu. Lenže doteraz len málokto dokáže zrozumiteľne vysvetliť, prečo bol v skutočnosti odsúdený na trest smrti a čo v našej dobe zabránilo Brunovmu oslobodeniu? Ukazuje sa, že cirkev bola vystrašená jeho ezoterickými názormi, a to v žiadnom prípade nie vedeckým výskumom.
Prečo inkvizícia upálila Giordana Bruna?
Zo školy vieme, že Giordano Bruno, taliansky dominikánsky mních, mysliteľ a básnik, urobil pred hádkou množstvo dohadov, čo potvrdili aj ďalšie astronomické objavy. Tvrdil, že hviezdy sú vzdialené slnká; že v medziach slnečnej sústavy sú v jeho dobe neznáme planéty; že vo vesmíre existuje nespočetné množstvo telies podobných nášmu Slnku, okolo ktorých sa točia planéty. Podľa uznanej verzie práve pre tieto poburujúce výroky bol Bruno ako kacír odsúdený katolíckou cirkvou a v roku 1600 upálený na hranici. Takmer o tri storočia neskôr, v roku 1889, bolo miesto jeho popravy označené pomníkom. Avšak aj o 400 rokov neskôr pápež odmietol zvážiť otázku svojej rehabilitácie. Ako bolo naozaj všetko?
Učni kúzelníci
Giordano sa narodil v roku 1548 v meste Nola v blízkosti Neapola. Mladosť strávil ako mních v jednom z miestnych kláštorov. Už tam si ho prvýkrát všimli v kacírstve: čítal zakázané diela Erazma Rotterdamského, diela hermetika Marsilia Ficina a kabalistu Pico della Mirandola. A tiež na základe prečítaného slova verejne vyjadril pochybnosti o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie.
Ako 28-ročný sa Bruno vzdal náboženského bratstva a vyzliekol si plášť. Keď sa dozvedel, že inkvizícia pripravuje proti nemu prípad, ktorý pozostával z nie menej ako 130 prípadov kacírstva, múdro sa rozhodol ísť na útek. Do tej doby dôkladne preštudoval diela nielen svojich súčasníkov, ale aj antických autorov - Pytagorasa, Platóna, Lukrécia, ako aj stredovekého mystika Raymunda Lulla. Najviac zo všetkých v týchto spisoch ho zaujímalo, čo malo spoločné s numerológiou, sympatickou mágiou a okultizmom.
Propagačné video:
Po prečítaní Ficina, najmä jeho prekladu „Hermetiky“alebo „Kníh poznania Herma Trismegista, najväčšieho Gricha“), ktorý údajne vytvoril kedysi v egyptskej Alexandrii na základe starodávnych záznamov vyhotovených bohom múdrosti Thotom, gréckym Hermom), sa Bruno stal horlivým obdivovateľom „egyptského“»Náboženstvo. Teraz si vážil sny o jej úplnom oživení. Bruno navyše vytvoril radikálnu revolúciu: nahradiť kresťanstvo „magickým náboženstvom“hermetizmu.
Niet divu, že Giordana prenasledovala inkvizícia a bol prinútený opustiť Taliansko? Z vlasti však odišiel bez náhlenia, striedavo navštevoval rôzne talianske mestá.
V roku 1577 strávil niekoľko týždňov v Benátkach, kde vydal svoju prvú knihu, bohužiaľ teraz stratenú. Ďalšia zastávka bola v Padove, ktorá bola známa šialenstvom astrológie a astrálnej mágie. Potom navštívil Miláno, kde sa prvýkrát dopočul o anglickom šľachticovi Philipovi Sydneyovi, ktorý neskôr zohral v jeho živote dôležitú úlohu.
Dvorný lektor
V roku 1581 sa Bruno uchýlil do Paríža na dvor Henricha III. Samotný kráľ aj jeho matka Katarína Medicejská mali záľubu v alchymistoch a astrológoch. V Paríži prednášal bývalý mních a oboznámil sa s heliocentrickou teóriou Mikuláša Koperníka. Po niekoľkých rokoch Bruno odplával do Anglicka a usadil sa v Londýne, v dome francúzskeho vyslanca a pod jeho patronátom. Tam tiež napísal svoje najdôležitejšie diela.
V tom čase vládla na ostrove kráľovná Alžbeta I., otvorene vo vojne s pápežským Rímom, kvôli ktorej sa v nej ocitlo veľa protestantov a slobodomyseľných vedcov. Na svojich prednáškach v Oxforde Bruno diskutoval o Koperníkovej teórii, ale na rozdiel od iných trval na tom, že tento systém by mal byť umiestnený „v kontexte astrálnej mágie a slnečného egyptského kultu“.
Na jednej z prvých prednášok sa zúčastnil mladý a významný Angličan Philip Sydney, priateľ slávneho astrológa Johna Dee. Sydney sa začal zaujímať o nápady Talianov a začal mu prejavovať známky pozornosti. Niet divu, že Bruno spomenul Sydney v zasväcujúcom nápise k svojej hlavnej knihe Vylúčenie víťaznej šelmy. „Zvieraťom“prorok Hermes rozumel pápežovi a „vyhnanstvom“uvoľniť cestu novému náboženstvu založenému na trikrát najväčšom učení.
Bruno píše: „Je to dobré náboženstvo, ktoré bolo ponorené do tmy, keď ho kresťania zničili, zakázali svojimi dekrétmi a nahradili ho kultom mŕtvych vecí, hlúpymi rituálmi, nemorálnym správaním a nepretržitými vojnami.““V pojednaní „Vyhnanie víťaznej šelmy“sa donekonečna spomínajú hviezdy, zverokruh a súhvezdia, ktorý poskytuje podrobný popis toho, ako prilákať ich sily na Zem a používať ich pomocou „mágie a božského kultu Egypťanov“. Giordano Bruno teda jasne uviedol, že za „najlepšie náboženstvo a najlepší zákonník“netreba považovať modloslužbu Grékov, nie kresťanské prikázania, ale egyptský kult. Podľa jeho názoru „nebeským znamením ohlasujúcim návrat egyptského svetla, ktoré rozptýli súčasnú temnotu,“bolo Koperníkovo slnko.
Náhle, v roku 1585, Bruno opustil pobrežie Foggy Albion a odplával späť na pevninu. Dôvody boli rôzne: nostalgia za domovinou, hádky s anglickými profesormi, pľuvanec s francúzskym veľvyslancom.
Špión a kacír
Pred časom John Bossi, profesor na univerzite v Yorku, vyjadril svoj pohľad na Brunove aktivity v Anglicku. Verí, že možno našiel odpoveď na jedno z najpálčivejších tajomstiev fanatického náboženského života v Anglicku v 16. storočí. To znamená, že odpovedal na otázku, kto to vlastne Henry Fagot bol - záhadná postava, ktorej tajné listy viedli k zatknutiu, mučeniu a poprave anglických katolíkov, ktorí mali v úmysle zvrhnúť Alžbetu a zasadnúť na trón katolíckej kráľovnej Márie Škótskej (Stuart).
Už v polovici 19. storočia niektorí vedci tušili, že Fagot, nech už bol ktokoľvek, bol jedným z dvoch špiónov, ktorí prenikli do personálu francúzskeho veľvyslanectva v Londýne. Verilo sa, že takzvaná „prvá osoba“bola tajomníčkou veľvyslanca. Ale „druhou osobou“, hovorí Bossi, bol Giordano Bruno, ktorého naverboval Philip Sydney.
Dva a pol roka býval bývalý mních v rezidencii francúzskeho veľvyslanca v Londýne, a tak mohol informovať Britov o všetkom, čo sa mohol dozvedieť od svojich pohostinných hostiteľov. "Bruno mal najskôr fanatickú nenávisť voči pápežstvu," píše Bossi. - Po druhé, v žiadnom prípade nebol kúpaný v peniazoch a vedel, na čo ich má minúť. A nakoniec, po tretie, som mal zo svojej práce veľkú radosť “.
Francúzsko, kam sa Bruno vrátil, zachvátila vojna medzi nezmieriteľnými odporcami - katolíkmi a hugenotmi (protestantmi), takže sa tu nezdržoval. Keďže nepoznal útočisko a nemal prostriedky na živobytie, pokúsil sa usadiť v Nemecku. Prednášal vo Wittenbergu, býval v Helmstedte vo Frankfurte nad Mohanom, ale v roku 1591 sa vrátil do Talianska. Niekoľko mesiacov žil v Benátkach, kde ho akoby nikto neobťažoval. Nakoniec však padol do pasce, ktorú prefíkane zariadil inkvizíciou, bol zajatý a poslaný do Ríma.
Po siedmich rokoch väzenia a márnych pokusov presvedčiť ho, aby sa verejne vzdal svojho učenia, bol Giordano Bruno odsúdený na smrť ako kacír a porušovateľ mníšskeho sľubu. Ráno 17. februára 1600 bol oblečený v bielej košeli dovezený na Campo dei Fiori („Pole kvetov“) - námestie nachádzajúce sa neďaleko rímskeho Panteónu. Tam ich pevne priviazali k drevenému stĺpu, okolo ktorého boli nahromadené hromady palivového dreva a zväzky krovín.
Možno si Bruno v tých minútach spomenul na jeho pseudonym - Fagot. Koniec koncov, toto slovo v angličtine znamená iba guľatinu na zapálenie stĺpa s kacírom. Keď mních, ktorý šiel do ohňa, ukázal Brunovi obraz Spasiteľa, ten, ktorého nohy už boli spálené až do špiku kostí, našiel silu sa znechutene odvrátiť.
Časopis: Tajomstvá 20. storočia, č. 13 Irina Strekalová