„Človek je od prírody spoločenské zviera,“napísal Aristoteles. Bol prvým medzi západnými mysliteľmi, ktorý vzdal hold potrebe a schopnosti komunikácie, spolupráce, koordinácie ako základu všetkých ľudských úspechov. Aristoteles tiež povedal, že ten, kto môže žiť mimo spoločnosti, je buď zviera alebo boh; inými slovami buď podľudské alebo nadľudské. Určitá dualita takéhoto uvažovania si môže nevšimnúť: na jednej strane je sila človeka spojená s jeho spoločenskou podstatou a na druhej strane je to táto vlastnosť, ktorá sa v konečnom dôsledku predstavuje ako slabosť, obmedzenie, ktoré je potrebné prekonať v najvyššom a božskom ideáli sebestačnosti, nezávislosti. zo spoločnosti. Kyvadlo myslenia sa pohybovalo medzi týmito dvoma polohami od čias starých Grékov,a táto nejednoznačnosť prechádza ako červená nit cez všetky filozofické školy staroveku od sofistov a stoikov až po dnešok.
Túto okolnosť je možné odpísať pre nekonzistentnosť obsiahnutú v myslení, ale rozpor tu je v podstate iba imaginárny. Ako to zvyčajne býva, to, čo nám dáva silu, je tiež zdrojom našej slabosti. To, čo vidíme najjasnejšie, vytvára súčasne slepé miesta, ktoré od nás blokujú oveľa viac. Človek je sociálna bytosť: je to sila, ktorá je koreňom našich slabostí, je to slabosť, ktorá otvára cestu pre našu silu. Nie je preto prekvapením, že odpradávna sa každý stretával s otázkou, ktorú nazval Albert Camus najväčšou otázkou života: „Ako žiť medzi ľuďmi?“Napriek svojej rutine a dokonca na prvý pohľad vulgárnosti na pozadí veľkých problémov filozofie patrí ku kľúčovým záhadám existencie vďaka tomu, že sa vždy odvíja v spoločenskom priestore. Život človeka je nevyhnutne naplnený „ostatnými“a aj keď sa rozhodneme skryť pred touto všemohúcou prítomnosťou na neobývanom ostrove, dostanú nás tam, pretože stále obývajú našu minulosť a prostredníctvom nej formujú súčasnosť a budúcnosť.
Najdôležitejší krok v porozumení medziľudských vzťahov, ako aj v porozumení všetkého, sa urobí, keď pochopíme ich vnútornú štruktúru, ich štruktúru. Ak usporiadame úrovne interakcie od najjednoduchšej a za predpokladu najmenšej miery blízkosti ľudí k najkomplexnejším a založené na najhlbšej jednote, potom bude operatívna alebo intelektuálna úroveň na dne. Táto dimenzia sa v skutočnosti spája s obchodnou výmenou informácií a inými formami pragmatických vzťahov - práve táto dimenzia dominuje napríklad v čisto pracovnom kontexte. Na úrovni operatívnej interakcie ľudia nezažívajú o seba žiadny skutočný záujem, ani samozrejme empatiu, empatiu, charakteristickú pre vyššie úrovne. Z hľadiska čistého rozumudruhý je vždy vnímaný iba ako nástroj na realizáciu našich vonkajších záujmov alebo ako prekážka, ktorá im stojí v ceste. Prevádzková úroveň vzťahov nie je schopná vytvárať medzi jednotlivcami nijakú blízkosť, s výnimkou snáď chladnej a logickej spolupráce, pretože si vyžaduje sféru pocitov.
Táto blízkosť preto môže vzniknúť až na druhej - emočnej úrovni. Ale nemusí vzniknúť - pretože tak, ako sú operatívne vzťahy plné konfliktov, nepodobnosť duševného života jednotlivcov vedie k ostrým rozporom. S niektorými ľuďmi bije naše srdce jednohlasne, zatiaľ čo stretnutie s ostatnými produkuje strašnú kakofóniu a odcudzenie. Pre presnejšie pochopenie tohto javu je potrebné predstaviť koncept komplementarity - mieru harmónie, podobnosti, komplementarity medzi ľuďmi a rôznymi vrstvami ich existencie (výber inšpiroval Lev Gumilev, ktorý tento výraz použil vo svojej teórii etnogenézy).
Pozitívna emocionálna komplementarita znamená, že ľudia navzájom cítia nespočetné sympatie alebo príťažlivosť, že sa ich vnútorné rytmy dostatočne prekrývajú, čo im umožňuje organicky uspokojovať emočné potreby a porozumieť vnútornému životu toho druhého. Takýchto ľudí spoznávame takmer okamžite, z času na čas aj zďaleka - je zrejmé, že my, ako to ľudová múdrosť hovorí, máme rovnakú vlnovú dĺžku. Základným kameňom pozitívnej emočnej komplementarity je schopnosť spoločnej radosti - čím vyššia je, tým vyššia je spravidla prvá. Na druhej strane, každý pozná opačné situácie, keď sa ľudia „bez akejkoľvek zvláštnej príčiny“„nepáčili“. Aj na pozadí zaužívaných názorov, spoločného životného štýlu a záujmov zažívajú nespočetnú antipatiu a nemôžu sa navzájom tolerovať v duchu, niekedy znova,bez predchádzajúcej skúsenosti s osobnou komunikáciou - to je negatívna komplementárnosť. Preto si možno predstaviť sféru emocionálnych vzťahov, ktorá má dva semi-mytologické póly - lásku na prvý pohľad a nenávisť na prvý pohľad - a široké pásmo chladnej ľahostajnosti uprostred. Každý človek v našom živote má na tejto planéte svoju zemepisnú šírku a dĺžku, aj keď v praxi je ťažké určiť súradnice s veľkou presnosťou.aj keď v praxi je ťažké určiť súradnice s veľkou presnosťou.aj keď v praxi je ťažké určiť súradnice s veľkou presnosťou.
Na rozdiel od klamlivého názvu emocionálna úroveň zahŕňa celú sféru pocitov a duševného života vrátane estetického prístupu (chápanie krásnych a škaredých), zmyslu pre humor, vkusu a povahových vlastností. Vysoká emocionálna komplementarita je úžasná, nádherná a zdá sa, čo ešte? Ak však nie je doplnený aspoň minimálnym prahom duchovnej intimity, je v ňom zásadná podradnosť, vďaka ktorej je rozpad nevyhnutný. Emocionálna harmónia znamená, že ľudia môžu byť spolu dobrí, ale táto úžasná perspektíva ich nedrží pohromade, ak vyzerajú a pohybujú sa rôznymi smermi.
Tretia, duchovná úroveň, je zodpovedná presne za to, kam sa pohybujeme a ako vidíme hlavné problémy ľudskej existencie, ako vo svojich srdciach odpovedáme na základné otázky. Duch je sféra toho hlavného v nás - základné hodnoty a základné ašpirácie jednotlivca, osobná etika, postoj a svetonázor v ich najhlbšom zábere. Môžeme povedať, že je tou najvyššou a zároveň najnižšou (pre najhlbšiu) vrstvu, do ktorej intelekt a duša prúdia v dvoch prúdoch, dimenzii, kde sa stretávajú myseľ a pocity a z ktorej sa súčasne rodia. Bez ohľadu na to, ako blízko majú zmysel pre humor, chute a rytmy emocionálneho života ľudí, ak sa líšia v tejto najdôležitejšej veci, ak medzi nimi neexistuje toto zásadné vzájomné porozumenie (a duchovná sféra je oblasťou vzájomného porozumenia z hľadiska hlavnej veci),potom Damoklov meč neustále visí nad ich vzťahom a je veľmi ťažké zabrániť jeho smrteľnému pádu, aj keď je to možné, ale veľmi ťažké.
V každodennom živote a v dejinách ľudstva musíme neustále pozorovať potvrdenie tu opísanej štruktúry a dynamiky - od nej sa nakoniec odvíjajú. Často sa stáva, že ľudia, ktorí sú si navzájom duchovne blízki, nezažívajú žiadnu vzájomnú príťažlivosť alebo dokonca cítia odmietnutie. Naopak, medzi bytosťami možno pozorovať silnú emocionálnu príťažlivosť s negatívnou duchovnou komplementárnosťou - ktorá zvyčajne končí kolapsom z vyššie popísaných dôvodov a niekedy ničí životy.
Propagačné video:
Jedným zo živých príkladov, ktoré mi v tejto súvislosti napadnú, je osud F. Fitzgeralda, ktorého nešťastná manželka ťahala na večierky, nútila ho piť čierne a len ho doslova nenechala písať knihy, ktoré tak veľmi chcel. Ktovie, aké dedičstvo by tento veľký Gatsby zanechal a o koľko šťastnejšie by bol, keby sa nedostal do klasickej pasce vzťahu s najsilnejšou negatívnou duchovnou komplementárnosťou a rovnako silnou emocionálnou príťažlivosťou súčasne? Zdá sa, že práve v takýchto prípadoch smutne hovoria niečo ako „Nemôžeš si objednať svoje srdce.“
Aké praktické dôsledky možno vyvodiť zo všetkých týchto pozorovaní? Najskôr je potrebné pochopiť, že medziľudské vzťahy sa rozvíjajú súčasne. Neexistujú izolovane, ale sú navzájom prepojené a ako súčasť jedného systému do seba prúdia a majú na seba vzájomný vplyv. V každom prípade však môžeme hovoriť o dominancii jednej alebo druhej z menovaných dimenzií, o miere komplementarity pre každý z bodov, ktorá určuje povahu vzťahu, ich vyhliadky, zraniteľnosť, silné a slabé stránky. Ďalej na každej z týchto úrovní existuje vlastná fragmentácia, vnútorná rozmanitosť a konflikty. Model, ktorý tu uvádzame, je iba zbežnou prvou aproximáciou v analýze zložitého problému, silnou stránkou, ak chcete, z ktorej sa môžete vydať akýmkoľvek smerom a je potrebné ju vylepšiť a doplniť.
Nakoniec je zrejmé, že by sme všetci chceli otočiť každý posúvač na maximum, o desať, ale kasíno takéto jackpoty nevydáva. Musíte sa vyrovnať s mnohými menej dokonalými možnosťami a dôležité je vedieť triezvo posúdiť zosúladenie, aby ste pochopili, čo sa dá a čo nedá očakávať. Najproblémovejšou vrstvou je samozrejme vrstva ducha. Čím originálnejší a bohatší je osobný obsah človeka, tým ťažšie je v tejto oblasti nájsť komplementárnosť. Ak hovoríme o romantickom partnerovi, potom znalosť dejín filozofie a kultúry všeobecne vedie k sklamanému záveru: počet ľudí, ktorí boli na čele ducha a tvorivosti, ktorí dokázali nájsť niekoho schopného skutočne porozumieť, sa blíži k nule a tak blízko opretý o jeho zaoblený chrbát,že všetci noví priekopníci sa môžu len chcieť vzdať nádeje. Skutočná duchovná komplementarita je príležitosť, ktorá zmenšuje objem pri každom kroku, na ktorý človek vylezie. A naopak, čím je človek bližšie k stredu tohto schodiska, na ktorom sedí a váľa väčšina ľudí, tým je to pre neho jednoduchšie. Verím tomu, pretože ľudia z prvej kategórie musia byť schopní uspokojiť sa s minimálnymi prahovými hodnotami blízkosti z hľadiska ducha a zvyknúť si na základnú duchovnú osamelosť, ktorá vychádza z emocionálnej komplementarity. Aj keď nedokáže uspokojiť základnú potrebu porozumenia a jednoty, nakoniec zvyčajne neexistuje iná možnosť. A naopak, čím je človek bližšie k stredu tohto schodiska, na ktorom sedí a váľa väčšina ľudí, tým je to pre neho jednoduchšie. Verím tomu, pretože ľudia z prvej kategórie musia byť schopní uspokojiť sa s minimálnymi prahovými hodnotami blízkosti z hľadiska ducha a zvyknúť si na základnú duchovnú osamelosť, ktorá vychádza z emocionálnej komplementarity. Aj keď nedokáže uspokojiť základnú potrebu porozumenia a jednoty, nakoniec zvyčajne neexistuje iná možnosť. A naopak, čím je človek bližšie k stredu tohto schodiska, na ktorom sedí a váľa väčšina ľudí, tým je to pre neho jednoduchšie. Verím tomu, pretože ľudia z prvej kategórie musia byť schopní uspokojiť sa s minimálnymi prahovými hodnotami blízkosti z hľadiska ducha a zvyknúť si na základnú duchovnú osamelosť, ktorá vychádza z emocionálnej komplementarity. Aj keď nedokáže uspokojiť základnú potrebu porozumenia a jednoty, nakoniec zvyčajne neexistuje iná možnosť.že ľudia z prvej kategórie musia byť schopní uspokojiť sa s minimálnymi prahovými hodnotami blízkosti z hľadiska ducha a zvyknúť si na základnú duchovnú osamelosť, ktorá vychádza z emocionálnej komplementarity. Aj keď nedokáže uspokojiť základnú potrebu porozumenia a jednoty, nakoniec zvyčajne neexistuje iná možnosť.že ľudia z prvej kategórie musia byť schopní uspokojiť sa s minimálnymi prahovými hodnotami blízkosti z hľadiska ducha a zvyknúť si na základnú duchovnú osamelosť, ktorá vychádza z emocionálnej komplementarity. Aj keď to nemôže uspokojiť základnú potrebu porozumenia a jednoty, nakoniec zvyčajne neexistuje iná možnosť.
© Oleg Tsendrovsky