Kráľovná zo Sáby je jedinou postavou staroveku, ktorá je uvedená v posvätných knihách troch hlavných svetových náboženstiev - kresťanstva, judaizmu a islamu. Legendárny vládca mesta Saba v Južnej Arábii - úžasná krajina, kde je piesok drahší ako zlato, kde rastú stromy z rajskej záhrady a ľudia si nie sú vedomí vojny. Biblia hovorí, že prišla do Jeruzalema vyskúšať hádanky kráľa Šalamúna a bola ohromená jeho múdrosťou.
Podľa niektorých legiend mala kráľovná zo Sáby kozie stehná (možno ozveny starodávneho kultu zoomorfnej bohyne mesiaca v Južnej Arábii). V moslimských legendách sa kráľovná volá Bilkis. Ona a kráľ Šalamún sú, ako hovoria mýty, predkami 3000 rokov starej dynastie etiópskych cisárov.
V Biblii sa jej meno nenazýva, vystupuje v ňom jednoducho ako kráľovná zo Sáby alebo na juhu a stavia sa proti tým, ktorí nechcú počúvať Ježišovu múdrosť. Vládla nad Savyanmi, obyvateľmi „šťastnej Arábie“, ktoré ležali južne od Palestíny. Od Jeruzalema ju delilo asi 2000 km.
Z akého dôvodu sa kráľovná vydala na svoju cestu? Podľa legendy sa Šalamún od dudka dozvedel o zvláštnej krajine a vládla v nej žena neporovnateľnej krásy a múdrosti. Kráľ jej poslal list s pozvaním na návštevu Jeruzalema. V prípade odmietnutia sľúbil, že k nej pošle démonov. (Šalamún nebol iba mudrcom, ale aj kúzelníkom.) Kráľovná odpovedala na výzvu impozantného suseda. Odcestovala do Jeruzalema v nádeji, že vyrieši veľa otázok týkajúcich sa jej osobného života, jej kráľovstva a jej ľudu.
Veľa počula o Šalamúnovi, ktorého sláva bola vždy spojená s menom Božím. Tento boh sa jej zdal dôvodom dosiahnutej prosperity. Koho môže taký múdry kráľ uctievať? Kráľovná zo Sáby je rozumná a inteligentná žena, vie však o hraniciach svojho vedomia a chce sa stať múdrejšou. Za to obetuje čas, finančné prostriedky a vybavenie.
Šalamún svojou krásou šokoval. Ale spolu s tým chcel skontrolovať, aké nohy mala … Zlý príbeh je opísaný v jednej z kníh Talmudu. Podľa viery starých Semitov sú jednou z charakteristických čŕt diabla kozie kopytá. Kráľ bol na pozore pred samotným nečistým, ktorý sa skrýval pod rúškom krásnej ženy. Aby to vyskúšal, postavil pavilón so sklenenou podlahou a púšťal tam ryby.
Vládca musel prejsť touto sieňou, ale akonáhle prekročila prah, inštinktívne zdvihla šaty. Solomon dokázal zistiť, že nohy kráľovnej sú ľudské, ale pokryté hustými vlasmi. Rovnaký príbeh možno nájsť v moslimských zdrojoch. Islamská verzia legendy však hovorí: Bilkisove nohy sa v skutočnosti ukázali ako kozy - pokryté vlnou a namiesto nôh kopytami …
Etiópske legendy budú schopné zosúladiť obe verzie. Tam sa kráľovná zo Sáby nazýva Makeda alebo Atiya-Azeb. Verí sa, že bola z kmeňa, ktorý drakovi prinášal obete. A teraz bola na rade Atiya-Azeb: dievča bolo priviazané o korunu stromu, kam letel drak … V tieni tohto stromu si 7 svätých sadlo k odpočinku. Rozhodli sa pomôcť a draka zabili.
Propagačné video:
Jedna kvapka krvi však zasiahla dievča po päte a jej noha sa zmenila na kopyto. Dedinčania si za vodcu vybrali Makedu. Raz počula, že v Jeruzaleme vládne kráľ Šalamún, ktorý uzdravuje ľudí pred všetkými chorobami. Keď vodkyňa prekonala náročnú cestu, prekročila prah kráľovského paláca a jej noha sa okamžite stala tým, čím bola predtým.
Romantika medzi cárom a kráľovnou zo Sáby trvala šesť mesiacov. Keď vysvitlo, že krásna južanka je tehotná, opustila Jeruzalem a vrátila sa do Saby, kde porodila chlapca, ktorý sa stal predkom habešských vládcov. Etiópčania ho nazývajú Bane Hekem („syn kráľa“), alebo Menelik. Po dospelosti šiel Menelik navštíviť svojho otca. Po návrate priniesol v sprievode mladých Židov do vlasti biblickú Archu zmluvy s relikviami do Etiópie. Obyvatelia mesta Aksum sú si istí, že Archa je ukrytá v kamennej kaplnke najväčšieho kostola v meste a svoju domovinu stráži už takmer tri 3000 rokov.
Je kráľovná zo Sáby skutočnou historickou osobnosťou?
Tento pozoruhodný príbeh je trochu zatienený dvoma otázkami: Kde bolo sabejské kráľovstvo? A vôbec, skutočne existovala kráľovná zo Sáby? Juh Arabského polostrova a pobrežie Perzského zálivu sú spolu s Mezopotámii a údolím Nílu považované za najstaršie centrá civilizácie. Už v IV tisícročí pred n. e. žili tu Arabi, ktorí boli hlavne Semiti a hovorili jazykmi blízkymi a zrozumiteľnými národom Palestíny a Sýrie.
Na prelome II a I tisícročí pred n. e. na juhozápade Arábie vznikli štáty Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann. Asi v polovici 1. tisícročia pred n. e. najväčšiu váhu tu získalo kráľovstvo Saba, ktoré ustanovilo kontrolu nad hlavnou obchodnou tepnou Arabského polostrova - „cestou kadidla“.
Pod rôznymi názvami existovalo jeden a pol tisíc rokov. O legendárnej kráľovnej je veľmi málo autentických informácií. Moslimovia ju volajú Bilkis. Je známe, že bola dcérou „predsedu vlády“záhadného kráľovstva Ofíra. Bilkis s najväčšou pravdepodobnosťou získala právomoci kráľovnej iba na dobu svojej cesty do izraelsko-judského kráľovstva, kam šla s cieľom dohodnúť sa na voľnom prechode vonných karavanov cez vazalské územia.
V roku 711 pred Kr. e. Asýrsky kráľ Tiglathpalasar spomínal štát na juhu Arabského polostrova. Historik Flavius veril, že krajina Savesovcov sa nachádza v severovýchodnej Afrike - v Etiópii. Niektorí z bádateľov biblického príbehu sa domnievajú, že štát Dilmun (alebo kráľovstvo Sabaean) sa nachádzal na ostrove Bahrajn v Perzskom zálive. Takéto tvrdenie by sa mohlo zdať neopodstatnené - v Starom zákone je uvedený iba juh Arábie - nebyť starogréckej legendy, ktorá naznačuje neobvyklé úvahy o pôvode kráľovnej zo Sáby.
Gréci verili v Amazonky, z ktorých najstaršie sa považovali za obyvateľov Líbye, kde bolo kedysi veľa kmeňov bojaschopných a statočných žien. Domovom predkov jedného z ich kmeňov bol ostrov Hesper (Bahrajn) pri pobreží Etiópie. Jej vládkyňa Mirina kedysi dobyla mnoho susedných národov vrátane Atlanťanov a potom sa cez Egypt, Arábiu a Sýriu vydala do Malej Ázie, kde založila niekoľko miest.
Samozrejme, nedá sa povedať, že kráľovná zo Sáby a Myrina sú jedna osoba. Netreba však zanedbávať ani tento predpoklad. Po prvé, ostrov sa nachádza priamo medzi Etiópiou a Arábiou. Po druhé, grécka legenda, ktorá vznikla okolo 5. - 4. storočia. Pred Kr e., hovorí o „zašlých dňoch“, aby Mirina mohla žiť o 500 rokov skôr.
V prospech skutočnosti, že kráľovná zo Sáby je skutočnou historickou osobou, môžu svedčiť archeologické vykopávky na území južného Jemenu. Štúdia o ruinách paláca ukázala, že asi o 1000 - 950 rokov. Pred Kr e. žila tam kráľovná, ktorá cestovala na sever do Al-Quds (arabské meno pre Jeruzalem).
Islamista M. Piostrovskij sa domnieva, že Šeba bola kráľovnou staroveku v Jemene, ktorej kultúru charakterizujú monumentálne, stavebne podobné kamenné tróny vládcov, ktoré sa spomínajú v legendách. Okrem toho slnečné božstvo Shams hralo veľmi dôležitú úlohu v náboženstve tejto krajiny. (Podľa legiend obyvatelia Saba uctievali Slnko a Mesiac.) Arabi spájajú meno kráľovnej s jemenským mestom Marib, v blízkosti ktorého sa nachádzajú majestátne ruiny starovekého chrámu Abvama (chrám Bilkis) pokryté pieskom. Mnohí veria, že práve tam bola pozemská rajská záhrada Eden z Knihy Genezis.
Etiópska verzia pôvodu kráľovnej zo Sáby má tiež zmysel, navyše sa zdá, že mnoho vedcov je veľmi rozumných. Aj keď sa samotná Etiópia nachádza v Afrike, od Saby ju oddeľuje úzky pás vody. Sabejci, ktorí zvládli námornú cestu do Indie, ju mohli ľahko prekonať. Možno, že v dávnych dobách boli tieto dve územia navzájom úzko prepojené a tvorili jeden štát. Obyvateľstvo Etiópie je presvedčené, že kráľovná zo Sáby žila v meste Aksum neďaleko morského pobrežia.
Podobný príbeh o tom nájdeme aj v národnom epose, ktorý rozpráva o vládnucich dynastiách, ktoré pochádzajú od slávneho cestovateľa. Etiópčania, ktorí dokazujú, že Makeda (kráľovná zo Sáby) odišla za Šalamúnom z Aksumu, odkazujú na Knihu žalmov, ktorá priamo hovorí o Makedovej návšteve Jeruzalema. Okrem toho je v Etiópii veľa náboženských rituálov, ktoré sa podobajú semitským: je nepravdepodobné, že by sa v krajine dokázali zakoreniť bez podpory najvyššej moci. Pozoruhodné je dodržiavanie soboty, rozdelenie zvierat na čisté a nečisté, náboženské tance. Etiópsky cisár sa navyše označuje ako „kráľ Sionu“.
Miestni obyvatelia tvrdia, že právo vydávať zákony a interpretovať ich mal potomok židovského kmeňa Levitov syn kráľovnej zo Sáby: on sám bol napoly Žid! Dodnes existuje malá izolovaná náboženská skupina habešských Židov, ktorá sa považuje za potomkov tých, ktorí pricestovali so synom Makedou z Jeruzalema. Hovoria si „Falash“, čo znamená „emigranti“. Tento historický názov potvrdzuje ich neetiópsky pôvod. V Aksume je niekoľko atrakcií, ktoré súvisia s legendárnou kráľovnou.
V prvom rade je to obelisk na centrálnom námestí a hrob samotnej Makedy. Niekoľko žulových dosiek s rozmermi 5x1,5 metra s obeliskmi leží v pšeničnom poli za mestom. Pod jedným z nich táto záhadná žena údajne našla pokoj. Pod ďalšími dvoma leží popol ďalších dvoch kráľov Aksumu a Menelik je pochovaný na hore blízko horizontu.
Priaznivci etiópskeho pôvodu kráľovnej zo Sáby citujú rôzne historické fakty a odkazy na úrady, aby dokázali, že tu žil biblický vládca. Uvádzajú tiež, že Makeda mala 50 rokov, keď odišla do Jeruzalema, a že zomrela v roku 986 pred n. e. Predpokladá sa, že potomkovia kráľovnej zo Sáby a kráľa Šalamúna vládli v krajine až do roku 1974, keď bol zvrhnutý cisár Haile Selassie.
Mnoho vedcov považuje vyhlásenie, že dynastia etiópskych vládcov vznikla z legendárnej kráľovnej, štátnej propagandy, za mýtus, prostredníctvom ktorého sa miestni panovníci snažili potvrdiť legitimitu svojej moci. Faktom je, že žiadny z oficiálnych dokumentov mimo Etiópie nespomína, že Archa zmluvy niekedy opustila hranice Jeruzalema. Prvé etiópske kráľovstvo sa vo všeobecnosti objavilo iba 800 - 900 rokov po období označenom ako predpokladaný dátum Šalamúnovho života (965 - 928 pred n. L.). Okrem toho za vlády múdreho kráľa došlo iba k formovaniu sabajského kráľovstva. V dôsledku toho to ešte nemohol byť dominantný štát ani v južnej Arábii, ani v Etiópii.
Jedným z najuznávanejších odborníkov v tejto oblasti je archeológ R. Eichmann. Na prvom mieste je zoznam skeptikov histórie. Pri vedeckom prístupe k biblickému príbehu kráľovnej zo Sáby tvrdí, že nenašiel jediný vedecký dôkaz o jej existencii, a verí, že nie je ničím iným ako mýtom. Eichmann nie je zďaleka jediný skeptik, ktorý vyjadril pochybnosti o existencii legendárnej kráľovnej. Možno však po prvýkrát predstavil čisto vedecké úvahy o tomto skóre.
Nemecký archeológ sa domnieva, že počas vykopávok nebol nájdený jediný dôkaz, ktorý by sa mohol stať vedeckým argumentom v prospech skutočnosti, že kráľovná zo Sáby bola skutočnou historickou osobou. Popísané udalosti sa podľa prijatej chronológie stali okolo 10. storočia pred n. e. Eichmann poukazuje na to, že Korán hovorí, že počas návštevy Šalamúna bola sabejská kráľovná tak zasiahnutá monoteizmom, že konvertovala na islam. Ale v roku 900 pred Kr. e. Islam ešte neexistoval. Nejde teda o historický, ale o fiktívny fakt. Opatrný vedec však okamžite dodal: „Nehovorím, že tam nebola kráľovná zo Sáby. Len hovorím, že neexistujú materiálne ani vedecké dôkazy o jeho existencii. ““
Pochybnosti posilňuje podrobný výskum archeológov. Po preskúmaní nápisov a muriva nájdených v Maribu odborníci ubezpečujú, že slávny chrám Abvam, ktorého zakladateľkou by mohla byť pravdepodobne kráľovná zo Sáby, bol postavený v druhej polovici 7. storočia pred naším letopočtom. e. To znamená, že nemá nič spoločné s tajomným vládcom, ktorý žil v polovici 10. storočia pred n. e. Podľa Eichmanna hovoria ďalšie skutočnosti v prospech skutočnosti, že príbeh kráľovnej zo Sáby nie je skutočnou skutočnosťou, ale fikciou.
Napríklad nie je známe, či Sabaeans umožnili ženám zaujať také vysoké postavenie? K tomu však niektorí odborníci oprávnene poznamenávajú, že niektoré nepriame historické pramene tvrdia, že v Sabe toho obdobia vládol matriarchát. Ako dôkaz sú citované texty klinového písma nájdené v Assurovi: hovoria o „kráľovných Arabov“Zabibovi a Samsi. Ale okrem týchto záznamov neexistujú žiadne ďalšie asýrske zdroje pochádzajúce z roku 700 pred n. e., ktorá by obsahovala odkazy na ženy na tróne. Eichmann a ďalší skeptici majú nepochybne pravdu, keď hovoria, že bez ďalšieho výskumu zostane ľudstvo vždy v zajatí mýtov.
Kto teda bol hrdinkou slávnej biblickej legendy, v ktorej sa prelínali historické fakty, orientálny folklór a fantastické legendy? Skutočne to existovalo? Žila v arabskom Maribe? Bol vládcom Etiópskeho Aksumu? Alebo bola z hrdého kmeňa bojovníčok? Túto záhadu vedci dodnes nevyriešili. A je to pre moderného človeka skutočne také dôležité? V knihe kníh skutočne existuje dodnes …
I. Vagman, O. Kuzmenko