Mimozemšťania sa zúčastnili zápasov majstrovstiev sveta. Uhol pohľadu, ktorý sa môže javiť ako absurdný, vážne obhajuje médium z brazílskeho štátu Goias Alexandre Sperki Vabe. Ako mnoho duchovných, aj vizionár je presvedčený, že vo vesmíre žijú bytosti schopné komunikovať s ľuďmi a „mimozemšťania pristávajú na strechách štadiónov, aby zhromaždili energiu vychádzajúcu z fanúšikov, a potom sa presunuli do krajín, kde sú vojny alebo epidémie“.
Pre Vabeho a jeho spoluveriacich nie je komunikácia s duchmi, do ktorej zahŕňa aj mimozemšťanov, iba súčasťou náboženskej náuky, ale aj priamym zážitkom. Brazília je jednou z mála krajín, kde sa spiritualizmus (komunikácia s duchmi), populárny v 19. storočí v západnej Európe, stal plnohodnotným náboženstvom s miliónmi prívržencov.
Spiritualisti popularizujú svoj kult na najširšej úrovni v Brazílii. V roku 2012 bol uvedený film „Astral City“založený na knihe jedného zo zakladateľov ich učenia, Francisca Xaviera. Fotografie z filmu „Astrálne mesto“
Podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu z roku 2010 bolo ako duchovných (espiritos) registrovaných 3 milióny 848-tisíc Brazílčanov (pre porovnanie, takmer rovnaký počet je v brazílskej baptistickej cirkvi). Rastie aj podiel duchovných na populácii krajiny - v roku 1991 predstavovali 1,1%, v roku 2010 - už 2% z toho. Zároveň podľa sčítania ľudu z roku 2010 v radoch spiritualistov najvyššia koncentrácia bielej populácie medzi ostatnými náboženskými hnutiami - 68,7% z nich patrí k potomkom európskych osadníkov, zatiaľ čo napríklad medzi katolíkmi je 47,5%, medzi protestantmi - od 41,3% do 51,6% v závislosti od nominálnych hodnôt.
Sústreďujú sa na juhu krajiny - na pobreží a v okolí obce Palmelo v štáte Goias, ktorý má povesť „hlavného mesta duchov“(ich podiel na počte obyvateľov obce je 45,54%). Prívrženci tejto doktríny majú svoje vlastné televízne a rozhlasové kanály.
Ako ďalej vyplýva zo štatistických údajov, spiritualisti okrem toho do svojich radov prijímajú najbohatšie vrstvy spoločnosti. V majetkovej časti tohto náboženského hnutia patrí iba 24,5% jeho prívržencov k znevýhodneným vrstvám spoločnosti, ktorých príjem je nižší alebo rovný životnému minimu (to je minimálna hodnota v porovnaní s inými náboženskými hnutiami), ale k príjmom od 3 do 10 obživy životné minimum zahŕňa 28,9% a 6,5% vyznávačov duchovna, čo sa rovná celkovému počtu všetkých predstaviteľov iných náboženstiev patriacich do tejto kategórie. V tejto súvislosti sa duchovný prejav v Brazílii do istej miery podobá latinskoamerickému analógu kabaly.
Propagačné video:
Ako ich môže prilákať učenie formulované v polovici 19. storočia médiom Alan Kardek (1804 - 1869)? Jeho charakteristickou črtou, uvedenou v „Knihe duchov“(1857) a ďalších dielach, ktoré sa stali akýmsi Svätým písmom duchovných, je absencia strachu z druhého sveta z dôvodu nedôvery v pekelné muky. Kardek tvrdil, že duše sa vyvíjajú, prechádzajú od škrupiny k škrupine a mŕtvi a živí môžu spolu komunikovať.
V polovici 19. storočia sa Kardekovo učenie rozšírilo vo Francúzsku (iba v Paríži ich bolo 60-tisíc nasledovníkov), v ďalších európskych krajinách a v Novom svete. Výsledkom bolo, že jeho druhou domovinou sa stala Brazília - dnes sa tu predali knihy francúzskeho mystika, ktorý sa považoval za novú inkarnáciu starovekého galského druida, v hodnote 25 miliónov výtlačkov.
Vedci poznamenávajú, že nárast brazílskeho duchovna je do značnej miery spojený s aktivitami média Francisco (Chico) Xavier (1910-2002).
Autor niekoľkých stoviek diel, Xavier neobvyklým spôsobom stimuloval tvorivú produktivitu: ocitol sa v duchu, ktorý písal cez jeho telo metódou psychografie. Xavierov spoluautor bol podľa neho rímskym senátorom v minulom živote. Klasické vzdelanie zosnulého sa stalo v službách šírenia duchovna.
Prvé stretnutie Xaviera s jeho asistentom ducha sa uskutočnilo za triviálnych okolností: v školskej triede. Učiteľ požiadal deti, aby napísali esej, keď si budúci guru všimol bledú postavu cudzinca. Po vzájomnej dohode začal viesť ruku tínedžera, ktorý nakoniec dostal vynikajúcu známku.
Podľa Xavierových neprajníkov bola jeho hlavnou schopnosťou prilákať emočne nevyvážené publikum. Leví podiel na jeho úspechu mu priniesli ženy, ktoré stratili príbuzných a chceli od nich dostávať správy z druhého sveta. Médium používalo psychografiu, ktorá umožňovala jeho adeptom komunikovať s zosnulými. Vďaka vďačným klientom bol Shiku bohatým mužom a skeptici ho nazývali gaunerom za jeho chrbtom.
Ďalšie spiritualistické médium, známe ako Dr. Fritz, zašlo oveľa ďalej v činoch, ktoré sa stali predmetom trestného vyšetrovania. Vycvičený inžinier, duch tvrdil, že ho ovládol duch lekára zabitého v bitke počas prvej svetovej vojny. Bez lekárskeho vzdelania kontaktovaný podnik podstúpil operáciu, ktorá vyústila do smrti niekoľkých jeho klientov. Najodnesiteľnejšia vec je, že Fritz skrýval ich mŕtvoly. Pravda vyšla najavo vďaka rodinnej hádke, po ktorej manželka podvodníka nahlásila.
Úzky vzťah medzi brazílskymi duchovnými a alternatívnou medicínou (najmä homeopatiou) viedol ku kritike, vďaka ktorej sa mnohí adepti cítili v ohrození. Potom z ich slov vyšlo najavo, že duchovnosť a liečivá „alternatíva“spolu nijako nesúvisia a sám Kardek uprednostňoval tradičné postupy.
Ďalšou vecou sú jeho brazílski nasledovníci: jeden z nich, Zeliu de Moraes, spojil spiritualizmus a africkú mágiu a vytvoril umbandské náboženstvo, ktoré sa stalo veľmi populárnym aj v Brazílii - podľa sčítania ľudu z roku 2010 je v krajine už 407 tisíc nasledovníkov. Tu má európsky vplyv a dedičstvo Čierny kontinent vrátane lekárskych praktík je navzájom úzko zmiešaný.
Vznik synkretického kultu v Umbandovej osobe, ktorá sa vyhlasuje za súčasť Kardkovho odkazu, postavila dedičov jeho metódy do nepríjemnej situácie. Potenciál duchovnosti spojený s dištancovaním sa od rituálnej religiozity by sa mohol úplne stratiť v kombinácii s africkými presvedčeniami.
S najväčšou pravdepodobnosťou by bol sám Kardek vydesený, keby sa dozvedel, že jeho metóda bola poskytnutá službám pohanským bohom. Sám mystik tvrdil, že tie vôbec neexistujú, ale existujú iba „vyvinuté duše“. Neodlišujú sa od ľudí, ale postúpili ďalej cestou evolúcie. Uctievanie akýchkoľvek duchov s takýmto svetonázorom je zjavne neprijateľné.
Mnoho duchovných dnes - rovnako ako pred sto a pol rokom - tvrdí, že sú kresťania. Existujú formálne dôvody, ak pristupujeme k pojmu „kresťanský“z čisto literálnej pozície. Kardek vo svojich spisoch opakovane spomínal Ježiša a zdôrazňoval, že je „rozvinutou dušou“. Ďalšia vec je, že táto duša je ľudská, ale vo vesmíre jednoducho nie sú žiadni ďalší duchovní.
… Bez toho, aby sme sa pohádali so svojim spoluveriacim Sperkim Wabeom, médium Durval Champoni z Federácie duchovných v São Paule tvrdí, že hoci mimozemšťania takmer určite existujú, nie je vôbec potrebné veriť v lietajúce taniere. „Spiritualizmus má intergalaktickú povahu a duše môžu žiť na Saturne alebo Plute.“Nie v živých veciach, ale napríklad v mineráloch.