Väčšina ľudí žijúcich na našej planéte nepochybuje o svätosti Ježiša Krista. Všetky odvetvia kresťanského náboženstva, moslimovia (suniti a šíiti), ako aj všetky svetové sekty bez výnimky (vrátane satanistov) uznávajú Krista - niektoré sú prorokmi, iné ako nepriateľmi. Koho ho však spoznávajú? Vynikajúca historická postava? Syn Boží? Bože človek? Akákoľvek definícia, s výnimkou oficiálnej cirkevnej dogmy, zaváňa herezou. Ale rozdiel je aj v dogmách - katolíckych, pravoslávnych, baptistických, Jehovových …
Ježiš Nazaretský bol teda predovšetkým Spasiteľom. A preto sa ho v raných fázach kresťanstva volali Soter, čo v skutočnosti znamená „Spasiteľ“.
Grécke slovo „Kristus“, čo znamená „pomazaný“, odkazuje priamo na čin vykonaný pri uskutočňovaní starodávnych stredomorských tajomstiev, konkrétne pri pomazaní zasvätenca.
Kristus bol tiež „mesiášom“. Hebrejské slovo Mashiahh doslova znamená to isté, to znamená „pomazaný“. Ezotericky sa slovo „Kristus“nevzťahuje na žiadnu konkrétnu osobu, ale na božskú individualitu každého človeka. Jednota osobného Ega s touto individualitou vytvára vyššie Ego alebo „živého Krista“(v budhistickej terminológii „manushya buddha“).
Ezotericky Kristus znamená Ježiša z Nazareta, historicky temnú postavu, ktorej mýtus o zázračnom narodení, živote, smrti a zmŕtvychvstaní je základom kresťanského náboženstva.
Neskôr sa tvrdilo, že Ježiš (alebo Youshuhua, keďže izraelskí kresťania teraz trvajú na výslovnosti v presvedčení, že všetky problémy súčasného sveta nastali kvôli nesprávnemu vyzneniu mena Spasiteľa) bol esénista pôvodne zapojený do militantného hnutia zelótov proti rímskej okupácii Judska. za vlády Tiberia človek, ktorý hľadal spôsob, ako naplniť predpovede Starého zákona o príchode Mesiáša s cieľom politicky a duchovne oslobodiť Židov.
Prorok Daniel mimochodom opísal budúceho mesiáša „ako človeka kráčajúceho s nebeskými mrakmi“.
V aramejčine sa výraz „podobný človeku“- bar enash často prekladá ako „syn človeka“. To neznamená nič iné ako to, čo sa hovorí. To, že medzi Ježišovými apoštolmi boli fanatici, sa predpokladá v evanjeliu. „Simon Zealot“neznamená nič iné ako Zealot Simon, „Judáš Iškariotský“sa môže odvolávať na sicarius - zakrivenú čepeľ, ktorú používajú zelóti na zabíjanie.
Propagačné video:
Podľa tejto teórie a jej variantov Judáš zradil Krista, aby sa mohla predpoveď naplniť. Z tohto pohľadu je zrada Judáša pre kresťanstvo rovnako dôležitá ako ukrižovanie. Ale smrť na kríži nebola nevyhnutnou súčasťou tohto plánu. Z času na čas sa objavia predstavy, že to nebol Ježiš, ktorý zomrel na kríži, ale niekto iný (toto zostáva ortodoxná doktrína islamu), alebo že Ježiš bol opitý na kríži, potom, keď sa zdal mŕtvy, bol rýchlo odstránený, umiestnený do krypty a potom prinesený v istom zmysle.
Osud Krista po ukrižovaní zostáva rovnako záhadný a tajomný ako všetkých predchádzajúcich tridsaťtri rokov života. Je lepšie na to nemyslieť, aby ste neupadli do kacírstva. V opačnom prípade sa ocitneme v palisáde nepríjemných otázok, ktoré môžu viesť k „vedeckému ateizmu“. Je to tak, ak Krista nepovažujeme za boha, ale za konkrétnu historickú osobu. Vynechajme doktrínu „nepoškvrneného počatia“, pretože na tomto svete existuje viac záhadných vecí ako tehotenstvo mladej ženy pri zachovaní panenskej blany. To, čo sa starým Židom javilo ako zázrak, pozoruje každý pôrodník päťkrát mesačne. Pre nás nie je prekvapujúce, že chodenie po vode, kŕmenie davu piatimi chlebmi, liečenie zmrzačených - toto storočie nám prinieslo dostatok príkladov levitácie, hromadnej hypnózy a uzdravenia, a to všetko robili ľudia,Vôbec sa netvrdiac, že ste svätí, prečo si nepripustiť, že pred dvetisíc rokmi žil psychický Ježiš Nazaretský?
Je skutočne úžasné, že v osvietenom prvom storočí nášho letopočtu, keď existoval kalendár aj písmo, neexistovali žiadne listinné dôkazy o živote tak vynikajúcej osoby.
Medzi najskoršie zmienky o Kristovi patria dve epizódy v diele Josephusa, židovského historika (zomrel asi 100 n. L.). Jeden z nich, dlhší, ako však presvedčivo ukazujú a pripúšťajú dokonca aj kresťanskí teológovia, je neskoršieho pôvodu a bol pravdepodobne napísaný niektorým kresťanom. Kristus je v ňom oslavovaný, a preto ťažko môže patriť k takému ortodoxnému Židovi ako je Josephus. Nachádza sa tiež v strede časti venovanej inej téme. Flaviusova poznámka o „stále existujúcich takzvaných kresťanoch“je dosť neobvyklá, ak ju považujeme za napísanú v jeho dobe, ale zdá sa byť úplne bežnou, ak ide o prílohu vytvorenú oveľa neskôr.
Flavius píše toto: „V tomto období žil Ježiš, múdry človek, ak sa ním vôbec dá nazvať. Vykonal úžasné skutky a stal sa mentorom tých ľudí, ktorí ochotne prijali pravdu. Prilákal k sebe veľa Židov a Helénov. To bol Kristus. Na naliehanie našich vplyvných ľudí ho Pilát odsúdil na kríž. Ale tí, čo Ho predtým milovali, to teraz nezastavili. Na tretí deň sa im zjavil živý, ako oznámili božsky inšpirovaní proroci o ňom a o jeho mnohých ďalších zázrakoch. Dodnes stále existujú takzvaní kresťania, ktorí sa takto nazývajú Jeho menom. “[10] V skutočnosti sa odkazy na Josepha objavujú až vo štvrtom storočí. Druhá epizóda obsahuje iba zmienku o „Ježišovom bratovi Kristovi“. Otázka spoľahlivosti tejto epizódy je tiež otvorená.
Striktne povedané, máme iba svedectvo Publia Cornelia Tacita (asi 58 - asi 117 n. L.), Že Ježiš skutočne existoval a bol popravený.
„… A tak Nero, aby prekonal klebety, hľadal vinníkov (pri upálení Ríma. - Približne od autora) a zradil najsofistikovanejším popravám tých, ktorí svojimi ohavnosťami utrpeli univerzálnu nenávisť a ktorých dav volal kresťanmi. Krista, v mene ktorého sa toto meno odvodzuje, popravil za Tiberia prokurátor Pontský Pilát; Táto zhubná povera, ktorá bola na chvíľu potlačená, začala opäť preraziť, a to nielen v Judsku, odkiaľ táto skaza pochádza, ale aj v Ríme, odkiaľ všetko, čo je najškaredšie a najhanebnejšie, prúdi odkiaľkoľvek a kde si nachádza svojich prívržencov. Spočiatku teda boli chytení tí, ktorí sa otvorene uznali, že patria k tejto sekte, a potom na ich pokyny bolo mnoho ďalších, ktorí neboli vystavení ani tak zápornému podpaľačstvu, ako nenávisti k ľudskej rase. Ich zabíjanie bolo sprevádzané výsmechom, pretože boli oblečení v koži divých zvierat,aby boli psami roztrhaní na smrť, ukrižovaní na krížoch alebo odsúdení na smrť v ohni zapálenom v noci na nočné osvetlenie …. A hoci kresťania boli vinní a zaslúžili si najprísnejší trest, tieto zverstvá pre nich napriek tomu vzbudili súcit, pretože sa zdalo, že ich vyvražďovali nie kvôli verejnému prospechu, ale kvôli krvilačnosti Nera samotného. ““(Ann. XV, 44).
V tejto skromnej pasáži vidí kresťanská cirkev najpresnejšie potvrdenie existencie Krista, ktoré urobilo pohan. Tvrdíme, že toto je najskorší náznak existencie kresťanstva, ale nie Ježiša Nazaretského. Ďalšie svedectvá o Kristovom živote boli vydané už v kresťanskej ére a trpia niektorými … nazvime to „svätosť“, samozrejme, božsky inšpirované.
V prvých storočiach kresťanstva brázdilo svet veľa textov evanjelií. Teraz je teda nemožné vedieť, čo je autentický text Nového zákona a ako presne bol prenesený. Najstarší dochovaný fragment (iba niekoľko veršov z Jánovho evanjelia) pochádza z obdobia nie skôr ako v roku 150 n.
Dodnes sa zachovalo iba niekoľko textov evanjelia. Patrí sem takzvaná apokryfná literatúra pozostávajúca zo spisov Klementa, Thomasa, Ny-Kodima a ďalších, z ktorých niektorí citujú nelichotivé fakty o Ježišovi. Existuje najmenej tridsať známych evanjelií, ktoré existovali v prvých storočiach kresťanstva. Až v IV. Storočí, na ekumenickom koncile v Nicaea v roku 325, sa po trpkom boji rozhodlo, čo sa má uznať za kánonické a čo vylúčiť z cirkevného používania. A tak to bolo až do roku 367, viac ako troch storočí po smrti prvých Ježišových nasledovníkov, až kým nebol oficiálny zoznam 27 kníh Nového zákona zahrnutý do listu Atanázia, alexandrijského patriarchu. Všetky ostatné evanjeliá, okrem štyroch kanonických, boli anatematizované a zničené.
Ak teda existuje niekoľko historických dôkazov, ktoré sa navzájom líšia, ktoré môžeme prijať a ktoré zlikvidovať? Napríklad Sokrates bol nepochybne skutočnou historickou osobnosťou. Platón napísal veľa dialógov, v ktorých ho idealizoval. Xenofón a Aristoteles písali aj o Sokratovi, rovnako ako dramatik Aristofanes, ktorý ho vykreslil dosť nestranne. To však neznamená, že by sme nemali pripúšťať pravdivosť jeho posmechu.
Pri ďalšom skúmaní tejto otázky sa nemožno čudovať, ako dôsledne (hodné lepšieho uplatnenia) boli v prvých rokoch triumfu kresťanstva všetky odkazy na čas a miesta Kristovej činnosti, okrem … kanonických, zničené. Zdalo by sa, že taký mocný kresťan, ako bol cisár Konštantín (285 - 337 n. L.), Mal dostatok sily a schopností túto otázku dôkladne preskúmať, ak by nemal robiť vykopávky na Kalvárii, potom aspoň požiadať svoje pravnuky Pilát a Kaifáš, hľadajte odkazy na Krista v materiáloch tibírskeho sčítania ľudu, v zoznamoch farníkov v synagógach, v súdnych archívoch - ale nie! Nebol úplne spokojný so svätožiarou nepoznateľnosti, ktorá zahaľovala osobnosť bohočloveka. A vlastne - zázraky, utrpenie, ukrižovanie, zmŕtvychvstanie a nakoniecvečný život zasľúbený všetkým spravodlivým a posledný súd za hriešnikov - to všetko je dosť na existenciu a rozvoj každého náboženstva.
Ale nie tak dávno publikovaný na Západe bestseller „Svätá krv a svätý grál“[11] obsahuje ustanovenia, ktoré sa nielen chvejú - môžu skutočne vyvrátiť samotné základy kresťanstva, ak … existujú fakty potvrdzujúce tieto ustanovenia. Všetko sa to začalo pred viac ako sto rokmi v malej francúzskej dedine.
Rennes-le-Chateau, ktorý sa nachádzal vysoko nad riekou Ode v juhovýchodnom Francúzsku, bol tichým stojatým vodným tokom. V roku 1885 sa Berenger Saunier, ako tridsaťtriročný, silný, inteligentný miestny muž, pohádal so svojimi staršími a bol vylúčený z rodiny a bol nimi prekliaty. Zdalo sa, že tomu nepripisuje veľký význam.
Študoval na teologickom seminári a v tomto meste začal v ospalom Rennes-le-Chateau povinnosti farára. Krátko predtým sľúbili spolužiaci v seminári šikovnému a dosť šikovnému Berengerovi miesto niekde blízko Paríža alebo v horšom prípade Marseilles. Kurátor však trval na príchode do malej dediny vo východných výbežkoch Pyrenejí, štyridsať kilometrov od centra kultúry Languedoc - mesta Carcassonne.
Nový farár, ktorý sa objavil v Rennes-le-Chateau, viedol v nenápadnom živote vidieckeho kňaza v priemere 150 frankov ročne - suma, vo všeobecnosti veľmi malá, za rok. V intervaloch medzi omšou a pohrebnými bohoslužbami rovnako ako v mladosti lovil v horách, lovil ryby v okolitých riekach, veľa čítal, zdokonaľoval sa v latinčine a z nejakého dôvodu začal študovať hebrejčinu. Jeho služobníčkou, slúžkou a kuchárkou bola osemnásťročná Marie Denarnandová, ktorá sa mu neskôr stala vernou spoločníčkou v živote.
Saunier často navštevoval opáta Henriho Boudeta, kaplána susednej dediny Rennes-le-Bains. Opát mu vštepil vášeň pre dojímavú históriu Languedocu. Samotný názov tejto oblasti sa objavil na začiatku XIII. Storočia a pochádza z jazyka jeho obyvateľov: la langue d'oc. Saunier všade obklopovali tichí svedkovia staroveku Languedocu: niekoľko desiatok kilometrov od Rennes-le-Chateau sa týči kopec Le Bésoux, na ktorom sú malebne rozptýlené ruiny stredovekej pevnosti, ktorá kedysi patrila templárom, a na ďalší kopec, jeden a pol kilometra schátralé múry hradu predkov Bertranda de Blancheforta, štvrtého veľmajstra Rádu chrámových rytierov. Rennes-le-Château si zachovala stopy starodávnej cesty pútnikov, ktorí sa v týchto vzdialených časoch presťahovali zo severnej Európy cez Francúzsko a Languedoc do Santiaga de Compostela - svätého miesta v Španielsku.
Všetko tieklo podľa kedysi a navždy zaužívaného zvyku, až kým sa Sonia „inšpiráciou zhora“nepustila do obnovy dedinského kostola, ktorý dostal meno v roku 1059 po Márii Magdaléne. Tento schátraný chrám stál na starodávnom vizigotickom základe zo 6. storočia. a na konci XIX storočia. bol v takmer beznádejnom stave a hrozil pohrebom kňaza a jeho farníkov pod ním.
Saunier, ktorý získal podporu od svojho priateľa Boudého, v roku 1891 vzal malú čiastku z farskej pokladnice a energicky sa pustil do opravy kostola. Nejako podoprel strechu, posunul oltárnu dosku, ktorá spočívala na dvoch trámoch. Vtedy si kurátor všimol, že jeden z lúčov je príliš ľahký. Ukázalo sa, že je vo vnútri dutá. Sonier vložil ruku do malého otvoru a vytiahol štyri zapečatené drevené valce. Kňaz zabudol na všetko na svete a horúčkovito začal trhať z času na čas zaprášené, zelené pečate. Na svetle Božom sa objavili starodávne pergameny. Kňaz sa rozhliadol a skryl nález na hrudi a rýchlymi krokmi išiel domov. Tam nariadil sluhovi, aby čo najskôr zavrel okná a dvere a zabezpečil, aby mu nikto nezasahoval.
Ruky od vzrušenia trasúce sa curé rozvinuli jeden z pergamenov. Dlho hľadel na latinské písmená nezrozumiteľného textu, až kým si nevšimol, že niektoré z týchto písmen sú vyššie ako ostatné. Ak ste si ich prečítali za sebou, potom vyšla dosť súvislá správa.
Tieto dva zvitky obsahovali obrázky dvoch genealogických stromov z rokov 1244 - 1644, ktoré sa javia ako predkovia Sogne. Ďalšie dva vyzerali ako náboženské texty. Po ich dešifrovaní Sonier rozpoznal niekoľko prvých viet, vrátane: „ROK DAGOBERTA II A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT“(„Tento poklad patrí kráľovi Dagobertovi II. A Sionovi a je tam pochovaný“).
Na druhý deň Saunier odišiel do Paríža a o svojom náleze informoval svojho biskupa, opáta Biela a jeho synovca Emile Hoffe. Hoffe, hoci mal iba 20 rokov, bol už v hlavnom meste dobre známy ako špecialista v oblasti lingvistiky, kryptografie a paleografie. Parížske svetlo ho poznalo rovnako ako nie posledného človeka v ezoterických skupinách, sektách a tajných spoločnostiach, ktoré boli blízke okultizmu. Napriek svojej túžbe stať sa katolíckym kňazom bol mladý Hoffe začlenený do mnohých mystických a slobodomurárskych kruhov, ako aj do tajnej polokatolícko-semi-slobodomurárskej (na tú dobu dosť neobvyklej kombinácie) rádu pre elitu, kam patril slávny básnik Stephen Mallarmé, belgický spisovateľ Maurice Maeterlinck. a skladateľ Claude Debussy. Budúca kurička navyše dobre poznala slávnu speváčku Emmu Calvet,ktorá bola známa v celom Paríži a ako „kňažka ezoterickej subkultúry“.
Sonier zostal v hlavnom meste tri týždne. To, o čom hovoril s cirkevnými hierarchami, zostalo navždy záhadou. Trojtýždňový pobyt v meste ho priviedol do najvyššej parížskej spoločnosti. Nech už našiel čokoľvek, preskočilo všetky obvyklé cesty k bohatstvu a moci. Je však známe, že pokorného farára z Languedocu všade prijímali s otvorenou náručou.
Saunier využil svoj čas v hlavnom meste na návštevu Louvru, kde nariadil kopiristom reprodukovať tri dosť zvláštne vybrané obrazy: portrét pápeža Celestína V., ktorý bol na konci 13. storočia krátko „vládcom Boha na zemi“; plátna „Otec a syn“(alebo „Svätý Anton a Svätý Jeroným na púšti“) od flámskeho maliara Davida Teniersa, ako aj „arkádovskí ovčiaci“od Francúza Nicolasa Poussina.
Po Saunierovom návrate do Rennes-le-Chateau začali jeho zvláštnosti a vrtochy, charakteristické pre veľmi bohatého človeka. Prvé, čo urobil, bolo postaviť nový náhrobný kameň na hrobe markízy Márie de Blanchefortovej, manželky veľmajstra templárov. Saunier zároveň nariadil vyraziť na štítok nápis, ktorý na prvý pohľad nebol ničím iným ako abrakadabrou. Po dôkladnom preštudovaní sa ukázalo, že tento nápis je anagramom odvolania templárov k Poussinovi a Tenierovi (ktorí žili v 17. storočí!) Obsiahnutému v jednom z nájdených pergamenov. Z tej istej adresy sa zase dajú ľahko odlíšiť slová, ktoré už poznáme o Dagobertovi a Sione.
Sonier začal utrácať peniaze, ktoré dostal z ničoho nič doprava a doľava: stal sa vášnivým filatelistom, numizmatikom, postavil vežu Magda-la v stredovekom štýle a kostol Márie Magdalény nielenže sám zreštauroval, ale aj zariadil tým najveľkolepejším a najpodivnejším spôsobom. Kuriér nad vchodom nariadil vyraziť nápis: „TERRIBILIS EST LOCUS ISTE“(„Toto miesto je hrozné“). A trochu nižšie malými písmenami - opäť anagram, ktorý dešifruje a môžete si prečítať toto: „QATARS,
ALBIGO, TAMPLERS - RYTIERI SKUTOČNEJ CIRKVI “
Môžeme len hádať, čo Saunier myslel pod skutočnou cirkvou, ale uznanie „kacírov“oficiálne označovaných katolíckou cirkvou ako rytierov skutočnej cirkvi na konci 19. storočia je dosť pozoruhodné.
V kostole Magdalény, hneď za jeho portálom, bol ten, kto vošiel, primárne zasiahnutý nechutnou sochou Asmodeusa, kniežaťa démonov, podľa Talmudu - strážcu skrytých pokladov a staviteľa jeruzalemského chrámu. Na stenách kostola boli zavesené farebné tabule znázorňujúce krížovú cestu. V detailoch týchto kresieb boli určité rozpory, skryté alebo priame odchýlky od obrazov všeobecne uznávaných v katolicizme. Napríklad dieťa v kockovanom kocke je vyobrazené pri sledovaní Kristovho pohrebu a v pozadí je nočná obloha a spln mesiaca. Biblia nám hovorí, že Boha Syna priniesol do jaskyne denné svetlo. V chráme je tiež veľa zvláštnych hebrejských nápisov, ktoré Sonia tak usilovne študovala.
Saunier, ktorý bol zodpovedný za takéto umenie, sa obrátil priamo na pápeža, ktorý možno vedel niečo o tom, čo predkovia Saunierovej nevedeli, a tak ho podporil. Saunier žil až do roku 1917, topil sa v luxuse, ako nejaký orientálny kráľ.
Začal robiť dlhy po celej Európe, zahájil rokovania s bankármi a (medzi rokmi 1896 a rokom jeho smrti - 1917) sa mu podarilo rozhadzovať kolosálne bohatstvo, stále však niečo mal. Zaplatil za dodávku vody a cesty do dediny, organizoval exkurzie k veži Magdala a postavil luxusnú vilu Bethania, v ktorej sám nebýval. Saunier bavil arcivojvodu Johanna von Habsburga (ktorý mimochodom, ako sa neskôr ukázalo, nebolo známe, za aké služby prevedie na účet Sauniera dosť upratanú sumu), francúzska štátna tajomníčka pre kultúru Emma Calvet a ďalšie známe osobnosti vtedajšej Európy usporiadala bankety uprostred svojej zoo, o hod. množstvo drahého porcelánu, látok a sošiek zo starožitného mramoru.
7. januára 1917 ochorel 65-ročný kurátor z Rennes-le-Chateau na infarkt, ale päť dní predtým si jeho slúžka a priateľka Marie Denarnand objednala pre svojho pána rakvu, hoci bol, ako po celý život, veselý, čerstvé a v perfektnom zdravotnom stave.
Kňaz zo susednej dediny bol pozvaný k zomierajúcemu kňazovi na spoveď a odpustenie hriechov. Ten, ktorý nemal čas vstúpiť, vyskočil zo Soninej izby ako strela a odvtedy sa podľa očitých svedkov „už nikdy neusmial“a upadol do strašnej melanchólie. Saunier odmietol prijať pomazanie a zomrel 22. januára bez vyznania a prijímania. Vyznamenanie zosnulého sa nekonalo podľa katolíckych zvykov. O deň neskôr jeho mŕtvolu oblečenú v plášti zdobenom fialovými strapcami posadili do kresla a umiestnili na terasu hradu Magdala. Krém parížskej spoločnosti dorazil, aby sa so zosnulým rozlúčil … Neznámi smútiaci mu počas pohrebného obradu strhli strapce z obalov.
Po jeho smrti viedla Marie Denarnand pohodlný život vo Villa Bethania a milióny, ktoré zanechal Saunier, utratila na charitatívne účely.
Ale v roku 1946 uskutočnila vláda Charlesa de Gaulla monetárnu reformu a uskutočnila vyšetrovanie s cieľom identifikovať daňových utečencov, spolupracovníkov a jednotlivcov, ktorí na vojne zarobili: pri výmene starých frankov za nové musel každý predložiť dôkazy o čestnom príjme. Marie nezmenila peniaze, čím sa odsúdila na chudobu. Očití svedkovia zanechali záznamy, že ju videli v záhrade: pálila zväzky bankoviek …
Čo zistila Sonia? Merovejovské zlato alebo niečo výnimočnejšie? Vydierala Sonia cirkev? O tomto nikto nevie a nič nehovorí. Keďže katolicizmus je sám o sebe dosť záhadná a je nasýtený nielen katarskou krvou a ozvenou trubadúrov, ale aj rezonanciou, ako je katedrála Glastona Berryho. Tento pozemský chrám vycibrený vo svojej posvätnej geometrii a pokrývajúci viac ako štyridsať kilometrov štvorcových, s každým zo svojich uzlových bodov označených kostolom, hradom, skalnou rímsou alebo iným nápadným prírodným prvkom, hovorí o podobnosti s hradom Rennie-le-Chateau pozdĺž západnej časti obvodu. Táto posvätná krajina a jej skryté významy hovorili niečo umelcom ako Poussin a Teniers, ktorí svojimi starostlivými symbolmi vyjadrili to, čo vedeli.
Aké je tajomstvo malej dediny Languedoc? Tí, ktorí na týchto miestach žili v prvom tisícročí pred naším letopočtom. e. Kelti považovali oblasť okolo Redae (ako sa v tom čase hovorilo Rennes-le-Chateau) za posvätnú. Počas rímskej éry to bola prekvitajúca oblasť známa svojimi liečivými prameňmi. V letopisoch nájdete zmienky o tom, že v 6. storočí bolo Redae 30-tisícovým mestom a na istý čas dokonca hlavným mestom Vizigótov. Mesto zostávalo ďalších 500 rokov sídlom grófov z Rase.
Mnoho spomenutých historických udalostí je pretkaných aj príbehmi o nespočetných pokladoch a akýchsi tajomných dokumentoch templárov, ktoré dávajú ich majiteľovi obrovskú moc.
Od 5. do 8. storočia vládla vo franskom štáte prvá kráľovská dynastia Merovejovcov, ktorej legendárnym predkom bol Merovey (odtiaľ názov). Medzi týmito panovníkmi bol aj Dagobert II., Jeden z takzvaných „lenivých kráľov“, pretože moc pod nimi bola v skutočnosti v rukách majordómov. [12] Pod doskou.
Dagobert II. Rennes-le-Chateau slúžil ako vizigótska bašta a samotný kráľ sa oženil s gotickou princeznou.
Dá sa predpokladať, že merovejský kráľ kedysi pochovával poklady získané vo vojnách v tejto oblasti. Ak Saunier našiel poklad a dokumenty, potom je do istej miery pochopiteľný pôvod mena Dagobert II. V liste o pergamene.
Existuje ešte jeden dôvod, ktorý naznačuje spojenie medzi katarmi a Rennes-le-Chateau. Na jednom z pergamenov, ktoré našiel Sauniere, je zvýraznených osem malých písmen, ktoré pri postupnom čítaní tvoria slová: REX MUNDI (Kráľ sveta).
Takmer sto rokov po záhadnom objave objasňuje kniha, ktorá sa objavila v New Yorku, záhadu nečakaného obohatenia Berengera Sauniera. Autori majú podozrenie, že Saunier vydieral svätý kostol v osobe samotného pápeža (!).
Téza, ktorá z bestselleru Svätá krv a svätý grál v roku 1982 urobila bestseller, je nasledovná: Ježiš Kristus, ušľachtilý potomok kráľa Dávida, a teda doslova kráľ Židov, sa ešte pred začiatkom svojej služby oženil s Máriou Magdalénou a vytvoril rodinu.
Nejako, či už kvôli Pilátovým sympatiám, alebo na základe dohody apoštolov s vojakmi, utiekol z ukrižovania alebo sa veľmi dlho prepadol a nezomrel.
V takom prípade je vzkriesenie Krista a jeho stretnutie s apoštolmi po tejto vzrušujúcej udalosti celkom pochopiteľné.
Autori naznačujú, že v budúcnosti mohol vziať svoju rodinu do Francúzska, kde bolo jeho zabalzamované telo následne (pravdepodobne) ukryté v oblasti Rennes-le-Château v Corbieres. Tak či onak jeho potomkovia prežili medzi Frankami a prejavili sa v osobe Meroveyovej (zomrel v roku 438 n. L.), Ktorej syn (s rovnakým menom) sa stal kráľom Frankov v roku 448, čím založil merovejovskú dynastiu - „dlhosrstú“králi “, ktorých magická krv bola považovaná za posvätnú.
Táto viera bola v tých časoch bežná. Zdá sa, že Merovejovcov obklopovala aura svätosti. Vládli ako východní panovníci, cirkev nebojovala proti ich polygamii, ich bohatstvo bolo obrovské, nepotrebovali ani vládnuť krajine, stačilo len existovať. Táto dynastia v podstate predstavovala hrozbu pre nový sekulárny poriadok, ktorý chcela cirkev vytvoriť. Tvrdí sa, že cirkev vedela úplne dobre o manželstve Krista s Máriou Magdalénou, ale pre posilnenie ich náboženstva duchovenstvo po prvé zmenilo písma (Marek) a po druhé odstránilo gnostické texty (Thomas a ďalšie), ktoré obsahovali náznak toho že Ježiš nebol iba na svadobnej hostine v Káne, ale hral tam aj úlohu ženícha a že „učeníkom, ktorého mal najradšej“, bola Magdaléna (jeho manželka). Rozhodne Klement Alexandrijský (2. storočie n. L.)) poznal Marekovo tajné písmo, ale trval na jeho vyvrátení. Preto sa zdá pravdepodobné, že cirkev vedela o Kristových potomkoch, ktorí prežili v Merovejanoch.
V roku 496 po Kr. e. Merovejianov vnuk Clovius I. (456 - 511) konvertoval na rímske kresťanstvo a súhlasil s podporou cirkvi, pokiaľ by ho podporovala ako „nového Konštantína“, ktorý by vládol „svätej ríši rímskej“. Vytvorilo sa tak nerozlučné puto medzi cirkvou a štátom: uznanie svätosti merovejovskej dynastie cirkvou na oplátku za ich vojenskú podporu ašpiráciám cirkvi. V nasledujúcom storočí bola táto dohoda čoraz menej populárna u tých, ktorí rímsku cirkev považovali za nový politický poriadok.
V roku 679 po Kr. e. Kráľ Dagobert II. (Ktorého moc sa zvyšovala) bol zabitý v dôsledku rímskeho sprisahania. Oslabení Merovejci boli naďalej kráľmi Frankov až do roku 751. V tomto meste bol Childeric III. Odstránený správcom jeho paláca Pepinom Krátkym. Pepin s podporou pápeža sa vyhlásil za kráľa. Hilderic zomrel v roku 754.
Verilo sa, že potomkovia Merovejovcov (teda Krista) vymreli. Na Štedrý deň 800 prinútil Karola Veľkého, aby ho korunoval pápež, a k moci sa dostali Karolingovia. Hry cirkvi s úradmi sa úspešne skončili.
Potomkovia Merovejovcov však prežili. Toto bolo najväčšie tajomstvo stredoveku, ktoré dalo podnet na vytvorenie zakódovaných mýtov o románoch o grále a artušovských románoch (keďže to nebolo možné povedať otvorene pod bolesťou exkomunikácie). Svätý grál bol v skutočnosti „posvätnou krvou“, teda doslova „potomstvom“. Toto tajomstvo držali templári.
Guillaume z Týru (prvá „historická autorita“, ktorá sa zmienila o templároch) okolo roku 1180 hovorí, že Rád chudobných rytierov Krista a Šalamúnov chrám bol založený v Jeruzaleme v roku 1118 francúzskym rytierom zo Champagne Hugo de Payens a ôsmimi jeho spolupracovníkmi. V tajnom príchode do paláca jeruzalemského kráľa Baudouina I. požadovali uznanie ich organizácie ako príkaz na „stráženie ciest … s osobitným účelom ochrany pútnikov“. Cár im poskytol krídlo svojho paláca. Susedil s ním kostol Božieho hrobu. Svojho času to bola mešita al-Aksá, svätyňa moslimov - obrovská stavba z 11. storočia, ktorú podopieralo 280 mohutných stĺpov. Na rovnakom mieste sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna v čase Ona. Po francúzsky „temple“- chrám - odtiaľ pochádza aj názov rádu.
Chudobní rytieri teda s požehnaním jeruzalemského patriarchu dostali všetko, čo chceli. Tak hovorí Gil. Pravdepodobne dosť chudobní na to, že si museli navzájom prechádzať kone (ich znak zobrazoval dvoch jazdcov na rovnakom koni), keď hliadkovali na cestách a chránili pútnikov. Títo rytieri sa zaviazali žiť v skromnosti, čistote a poslušnosti. Už v roku 1128 vydal mních Bernard, opát z Clairvaux a šéf cisterciánskeho rádu, pojednanie Na slávu nového rytierstva.
Keď na konci toho istého roku 1128 Hugo de Payens pricestoval do Anglicka, privítal ho tam s veľkou cťou kráľ Henrich I. Vo výtvarnom umení sa de Payens vrátil z Palestíny do Európy s 300 rytiermi-templármi. V roku 1139 pápež Inocent II. (Kedysi jeden z mníchov mnícha Bernarda) oslobodil templárov od podrobenia sa akejkoľvek autorite okrem pápežskej. Prečo?
Akýmsi symbolom rádu bol biely plášť, ktorý sa nosil na zvyšku odevu rovnakej farby. K rádu sa pridalo veľa mladých aristokratov zo západoeurópskych krajín, štedré dary prichádzali do templárskej pokladnice zo všetkých strán kresťanského sveta, darovali sa pozemky, hrady a majetky.
Chrámový poriadok čoskoro dosiahol moc, ktorú nikdy iná organizácia vrátane cirkvi nikdy nedosiahla. Templári požičiavali peniaze chudobným panovníkom za výrazné úrokové sadzby, z ktorých sa stali bankári takmer všetkých európskych domov, ba dokonca aj niektorí moslimskí vládcovia. Keď janovskí a pisanskí bankári neposkytli pôžičku Ľudovítovi VII., Jednému z vodcov druhej križiackej výpravy (11471149), veľmajster templárov Ebrard de Barre poslal francúzskemu kráľovi z Antiochie toľko peňazí „na svätú vec“, že ich bolo dosť na to, aby pokrytie všetkých výdavkov na vojenské ťaženie.
Existujú tvrdenia, že Huga de Payensa tajne ustanovil svätý Bernard (?) Založiť príkaz, ktorý vôbec nie je na ochranu pútnikov, ale aby sa zhromaždili ezoterické vedomosti o Východe. Ak bol rád založený za účelom spolupráce s neveriacimi, niet divu, že sa ich tajomstvo stále drží. Slobodné myslenie a rýchly rast bohatstva vyzerajú sily templárov, akoby bol rád podporovaný zo všetkých strán. Kým križiacke výpravy pokračovali, templári boli v bezpečí a hrali svoju dvojitú hru: pre všetkých - kresťanov a tajne - kacírov a pohanov.
V každom prípade ich doktríny neboli pravoslávne. V druhej križiackej výprave bola ich horlivosť samovražedná. Nevzdali sa nadradeným silám moslimov a bojovali do poslednej kvapky svojej krvi. V boji sa templári správali ako dualisti a pohŕdali pozemským životom. Ďalším vláknom ich skutočných názorov je predpoklad, že rast moci rádu sa zhodoval s rozkvetom katarského (albigénskeho) učenia v Provensálsku, s chválou rytierstva trubadúrmi, idealizáciou žien a rozvojom predkresťanskej, pohanskej filozofie, ktorá sa pomocou mýtu kráľa Artuša a misky jemne premenila na kresťanstvo. Grál.
Počas nasledujúcich dvesto rokov tento mocný rád bojových mníchov tak zakrýval svoje skutočné viery, že až do času jeho záhadného pádu v roku 1307 zostali skutočné ciele rádu neznáme.
V roku 1208 po Kr. e. Pápež Inocent III. Ohlásil križiacku výpravu proti katarizmu. Počas tejto krvavej vojny bola založená inkvizícia s cieľom zničiť kacírov - čo bola úloha skutočne splnená do roku 1244. Templári prežili, ale príliv sa zvrátil, keď v roku 1291 padol Akk a bola stratená Svätá zem. Križiacke výpravy 200 rokov odvádzali pozornosť Európy od vnútorných vojen a dávali templárom voľnú ruku. Teraz, keď boli ich základy zničené, boli vystavení smrteľnému riziku. V ére po križiackych výpravách sa templári nemohli v Európe presadiť. Štúdium islamských doktrín, matematiky a ďalších vied, židovská kabala, tajomstvá Keltov a Druidov, spojenie s dualizmom viedlo k anarchizmu, neposlušnosti voči kráľom ani pápežom. Ale - najhoršie zo všetkého -, králi sa im hnusili kvôli ich dlhom voči nim,a obyčajných ľudí kvôli ich arogancii. Nakoniec templárski rytieri oslabili.
Na prvý pohľad došlo k pádu templárov, pretože sa stali príliš mocnými. Templári sa so svojimi prístavmi, podporovanými európskymi kráľmi a ich námorníctvom, stali skutočným „štátom v štáte“. V piatok 13. októbra 1307 francúzsky kráľ Filip Spravodlivý vykonal hromadné zatýkanie (operácia bola vopred skvele naplánovaná a neuniklo ani slovo). Zadržaní templári však neboli obvinení z občianskych zločinov, ale z kacírstva. Pri mučení inkvizíciou boli obvinení z toho, že sa zriekli Krista, zneuctili kríž, poškodili masy, uctievali modlu (Baphomet, teda „obraz modly“), ako aj rituálne vraždy, nemorálny, obscénny styk a nosenie kacírskych šnúrok (ako čarodejnice). Prakticky dokázaná je homosexualita, ktorá bola do rádu intenzívne implantovaná (vedenie rádu tomu verilože pri komunikácii so ženami môže rytier vyzradiť tajomstvá rádu, pri komunikácii s mužmi sa sľub abstinencie nerozšíril).
Všetci zajatí templári boli podrobení strašnému mučeniu a popravení. V roku 1312 pápež Klement V. príkaz zrušil. Posledný veľmajster Jacques de Molay zomrel na hranici v Paríži v roku 1314. Hovoria, že pred svojou smrťou vyzval kráľa Filipa a pápeža, aby sa k nemu čo najskôr pripojili a predstúpili pred Boží trón. Obaja, mimochodom, zomreli v tom istom roku.
Nedávno sa tvrdilo, že templári boli vojenským krídlom oveľa staršej tajnej aliancie Preiure de Sion, ktorá bola vytvorená na ochranu a zastupovanie záujmov merovejovskej dynastie, o ktorej sa predpokladá, že pochádza z Ježiša Krista a Márie Magdalény. Templárski rytieri boli vojenskými silami tohto zväzu. Autori tvrdia, že toto spojenectvo je dnes živé vďaka ochrane a ďalším záujmom pravej ušľachtilej Kristovej krvi.
Francúzski templári však pri procese v roku 1308 nazvali Krista „falošným prorokom“, tvrdili, že neveria v kríž, „pretože je ešte príliš mladý“. Ich viery vyzerali predkresťansky. Bafomet, fúzatá modla, ktorú uctievali, pripomína keltské božstvo. Rovnako ako Katarovia, ktorí tvrdili, že Kristus neexistoval, ale bol iba „svätým duchom“, templári odmietli veriť v Ukrižovanie.
Väčšine templárov sa však podarilo vyhnúť zatknutiu. Kde sa skrývajú? Kto ich varoval? Prečo? Tajomstvo ich osudov sa skrýva rovnako hlboko ako história ich pôvodu vo Svätej zemi.
Predpokladá sa, že niektorí z nich utiekli do Škótska a že sa od nich odvodzuje škótske rituálne slobodomurárstvo. Templársky kríž bol nájdený pod brnením vikomta Dundeea, ktorý zahynul v bitke pri Killikranku v roku 1689. Ale po viac ako storočie bola mystika templárov menej dôležitá ako úloha ich mnohonárodnej organizácie s vlastnými prístavmi, námornými loďami a bankami. Vynájdením bankových šekov boli oslobodené od daní a zaviedli svoje vlastné. Templári sa podrobili iba pápežovi a žili v nádhere samoty, ktorú všetci nenávideli. Prežili však nielen pre čaro rytierskych myšlienok, ktoré predstavili, ale aj pre tajomstvo, ktoré si stále zachováva svoj význam. Dnes sa templársky vplyv, skutočný alebo imaginovaný, odohráva v slobodomurárstve a iných polookultových rádoch.
Ak majú autori knihy pravdu (a na podporu tohto tvrdenia vytvorili veľa dôkazov), je zrejmé, že rímskokatolícka cirkev zatvára oči pred vyhladením potomkov Krista, aby zaručila dominanciu svojej interpretácie kresťanstva, to znamená zabezpečiť dočasný rozvoj svojej vlastnej moci a autority.
Oficiálna katolícka a pravoslávna interpretácia dejín, ktorá sa stala pred 2 000 rokmi v Judei, bola založená na doktrínach prvotného hriechu a spásy celého ľudstva prostredníctvom osobnosti jedného boha - Ježiša Krista.
Kresťanské náboženstvo je na rozdiel od islamu, taoizmu, manicheizmu a mnohých ďalších náboženstiev plodom tvorivosti nie jednej osoby, ale celej skupiny autorov vrátane takých autoritatívnych stĺpov cirkvi, ako sú svätý Pavol, svätý Peter, Ján teológ, svätý František, John Chrysostom a ďalší. Kresťanské náboženstvo získalo vďaka svojej kolektívnej tvorivosti potrebnú harmóniu, nevyvrátiteľnú logiku a nevysvetliteľnú príťažlivosť pre milióny ľudí. Ľudia, ktorí zažívali nehu a úctu k mukám Kríža Božieho Syna, za spevu hymnov šli ľudia do ohňov, šli do boja, do kláštorov, s menom Krista prijímali novorodencov a na poslednej ceste ich odprevádzali.
Ak boli Merovejovci potomkami Ježiša z Nazareta (a Saunier pravdepodobne ich pravnuk … pravnuk), potom bola európska kultúra a myslenie posledných dvoch tisíc rokov ovplyvnená podivnou interpretáciou náboženskej dogmy, ktorá mala nielen málo spoločného s Kristom a jeho učením, ale aj ktorá je založená na odmietnutí oboch.
Zdá sa, že takáto myšlienka sa rúha. Trochu nás však utešuje, že tvrdenia autorov tejto teórie nepodporujú nevyvrátiteľné fyzické dôkazy. Aj keď sa nájdu, je nepravdepodobné, že to pravých kresťanov odvedie z zvolenej cesty, čo sa týka ateistov a vyznávačov iných náboženstiev, zdá sa, že ich táto téma skutočne netrápi.
L. I. Zdanovich