Obec Shapsugskaya, pomenovaná po horskom kmeni, ktorý opustil more, zachováva pamiatky národov tak staré, že ani ich mená sa v histórii nezachovali.
Teraz sa Shapsugskaya takmer spojila s regionálnym centrom - Abinsk. Jazdíte po obchvate: vpravo je chata - toto je Abinsk, a tam - na kopci - malé chaty - to je dedina Shapsugskaya. Spočiatku boli medzi nimi takmer dvadsať kilometrov.
Abinské opevnenie a Nikolaevské opevnenie (pomenované v roku 1863 ako obec Shapsugskaja) založil v roku 1834 spolupracovník generála Ermolova v kaukazskej vojne generálporučík Alexej Aleksandrovič Vilyaminov. Obe opevnenia boli určené na obranu pred horolezcami. Najsilnejšími pokojnými cirkevnými kmeňmi v tom čase boli Šapsuovia, ktorí z týchto miest žili na pobreží Čierneho mora. Kaukazská vojna, ktorá trvala takmer sto rokov, sa skončila emigráciou Cirkanov, ktorí nechceli prijať občianstvo Ruskej ríše, do Turecka. Medzi nimi boli takmer všetci Shapsugsi, ktorých meno sa zachovalo v mene dediny, ktorá vyrastala na mieste Nikolaevského opevnenia.
Miestni obyvatelia dnes vedia len málo o tejto časti histórie svojej dediny. Spýtajte sa okoloidúceho - je nepravdepodobné, že odpovie, kto je Alexej Viljaminov? Je nepravdepodobné, že si bude pamätať, že Lermontov a Bestužev-Marlinskij navštívili Nikolaevské opevnenie. Určite však povie o dolmensoch, ktorých je v okrese veľa a ktorých pravidelne navštevuje množstvo turistov - od jednoduchých zvedavých ľudí po prívržencov rôznych, niekedy zložitých duchovných praktík. Slovo „história“sa dnes spája s dedinou Shapsugskaya. O samotných dolmensoch, hoci boli podrobne študované už dlhý čas, v skutočnosti je ich známe len veľmi málo.
Budovy - hrobky niekoľkých megalitov (veľké kamene) existujú po celom svete. Najmä v stredomorskom regióne - od Pyrenejského polostrova a severnej Afriky po Balkán, Stredný východ a náš západný Kaukaz. Ale všeobecne sa dolmeny (v preklade - kamenná tabuľka) nachádzajú v Škandinávii a na Britských ostrovoch, na Urale a dokonca aj v Kórei. Prvýkrát si dolmens všimol v roku 1660 kňaz Johan Johan Picard z malého mesta Couvorden v provincii Drenthe (Holandsko). Došiel k záveru: dolmens boli postavené … obri. V Drenthe 21. júla 1734 bol tiež zavedený zákon o ochrane dolmanov. Vtedy boli viečka týchto historických štruktúr využívané na spevňovanie priehrad, stavbu kostolov a domov.
Štúdium dolmien sa začalo oveľa neskôr - už v dvadsiatom storočí. Archeológovia, ktorí skúmali veľa dolmanov na celom svete, dospeli k záveru, že všetci boli používané ako krypty, a nie pre jednu osobu, ale pre mnohých. Podľa vedcov môže byť počet pohrebov v jednom dolmeni niekoľko desiatok. S najväčšou pravdepodobnosťou každý dolmen slúžil niekoľkým generáciám rodiny alebo klanu.
Väčšina dolmanov bola vydrancovaná v staroveku, archeológom sa im však podarilo nájsť veľa artefaktov, ktoré im umožnili systematizovať národy, ktoré tieto štruktúry stavali. Nikto teda nepochybuje o tom, že v západnej Európe dolmens vybudovali kmene takzvanej „kultúry lievikovitých pohárov“a na západnom Kaukaze „kultúru dolmenov“. A toto boli rôzni ľudia. Ale o aký druh národa hovorili, o ktorých jazykoch hovorili, či ich potomkovia prežili dnes - nikto nevie. A niet divu. Rovnaké doliny dediny Shapsugskaya boli postavené pred 3 - 5 000 rokmi. Neexistuje žiadny písomný dôkaz o tomto období. Iba hypotézy.
Propagačné video:
Podľa jednej hypotézy boli staviteľmi kaukazských dolín predkovia autochtónnych (domorodých) obyvateľov tohto regiónu vrátane moderných Adygsovcov. Ak je hypotéza správna, dolmeny v blízkosti Shapsugskaja postavili bezmenní vzdialení predkovia Shapsugovcov, ktorých meno počujeme v mene dediny.
Cirkusové legendy však ponúkajú inú podobu vzhľadu megalitov. Rozprávajú o zlých trpaslíkoch a dobrých obroch, ktorých trpaslíci napádali do výstavby domov pre seba. Legenda nehovorí o účasti predkov na tejto akcii.
Rusi nazvali dolmens „Heroic Huts“, ale sonorické meno nechránilo miliónové megality pred zničením. Ľudia, ktorí zničili čas, ktorý zničili čas, boli zničení. Zdá sa, že zabudli, že spomienka na minulosť sa musí zachovať a odovzdávať ako obušok z generácie na generáciu. A tak - každé storočie a každé tisícročie.
Aby sa naši potomkovia, ako sme my, mohli dotknúť histórie.
Vyacheslav Smeyukha