Zdá sa nám, že vieme veľa o histórii našej krajiny, už od založenia Ruska v 9. storočí. Nie je to však tak. Nie že by dávna história, ktorá je fikciou dosť neskorej doby, ale aj história spred päťsto rokov je pre nás úplne neznáma. Početné skutočnosti odporujú obrazu minulosti, ktorý sa nám vnucuje zo školských učebníc. Vezmime si napríklad fakty o prítomnosti tradičných orientálnych, neruských a dokonca - nedaj bože - islamských prvkov v našej kultúre, najmä tam, kde nemôžu byť. Toto je úplne iný príbeh, iné Rusko.
Polmesiace na kupole pravoslávnych kostolov
V mnohých pravoslávnych kostoloch je na kupolách umiestnený nielen kríž, ale aj kríž s polmesiacom. Zdá sa čudné, že vrchol kresťanských kostolov korunuje symbol inej viery. Aké sú vysvetlenia?
Ukazuje sa, že existuje veľa interpretácií polmesiaca umiestnených pod krížom. Najbežnejšie sú, že polmesiac je:
- písmo, ktorým bola pokrstená Cirkev;
- kolíska Betlehema, v ktorej bolo dieťa Kristus;
- eucharistický pohár, v ktorom je Kristovo telo;
Propagačné video:
- grál, do ktorého tiekla krv ukrižovaného Krista;
- kostolná loď na čele s kormidelníkom Kristom;
- kotva vytvorená spolu s krížom, ktorý drží chrám lode v nebeskom kráľovstve;
- kotva nádeje, dar kríža od Krista;
- starodávny had, Boží nepriateľ, pošliapaný krížom a Kristovými nohami;
- čas, nad ktorým sa týči kríž - symbol večnosti;
- porazený islam, spomienka na vojenské víťazstvo kresťanov nad moslimami.
Čo tu vidíme? Po prvé, neexistuje jednoznačná odpoveď na to, čo je polmesiac pod krížom. Po druhé, sú nepravdepodobné. Je zrejmé, že všetky tieto kolísky a písma, spolu s kotvami, sú poetickým odrazom samotnej skutočnosti, krásnymi textami chváliacimi Božské. Život je vždy jednoduchší a vznik pretrvávajúcej symboliky je vždy prozaickejší.
Pokiaľ ide o zvyšok, polmesiac nemôže zobrazovať ani nepriateľov pošliapaných kresťanstvom, ba čo viac, samotný polmesiac - symbol islamu. Predpokladá sa, že sa údajne objavil na pravoslávnych kupolách po dobytí Kazane Ivanom Hrozným. Je však nemožné si predstaviť, že aj pri tejto interpretácii boli hlavné symboly nepriateľa vyvýšené na samotný vrchol. Môže byť napríklad fašistická svastika medzi štátnymi symbolmi Sovietskeho zväzu, aj keď sa nachádza pod hviezdou? Samozrejme, že nie! Aj obraz, ktorý s touto svastikou nemá nič spoločné a len nejasne sa jej podobá, je úradmi šikanovaný, pretože evokuje asociácie s fašizmom.
Po tretie, väčšinu z vyššie uvedených vysvetlení pravoslávneho polmesiaca podáva samotná pravoslávna cirkev. A samotný počet z nich naznačuje, že ona, ktorá by mala tejto otázke rozumieť lepšie ako ktokoľvek iný, v skutočnosti nič nevie. Odkiaľ sa teda vzal polmesiac?
Polmesiac na vrchu hlavnej kresťanskej katedrály v krajine - katedrály Krista Spasiteľa v Moskve.
Upozorňujeme, že hovoríme iba o pravoslávnych cirkvách. V katolíckych a protestantských cirkvách sa polmesiac nehodí do žiadnej podoby (preto sú všetky tieto kolísky zjavne vymyslené). A to veľa vysvetľuje.
Je dobre známe, že pravoslávie má v mnohých aspektoch bližšie k islamu ako ku zvyšku kresťanstva. Svedčí o tom dokonca podobnosť mien - pravoslávie a pravoslávie - charakteristická iba pre tieto náboženstvá. Táto blízkosť je ešte zreteľnejšia u starovercov, to znamená, že starodávne pravoslávie malo veľa podobností s islamom. To môže naznačovať, že skôr, a nie tak dávno, išlo o jediné náboženstvo. Je možné, že jeho hlavným symbolom bol polmesiac s hviezdou alebo slnkom. Neskôr, počas rozkolu, prešla náboženská symbolika zmenami: moslimovia mali polmesiac, zatiaľ čo pravoslávni polmesiac s krížom. Koniec koncov, je známe, že kríž je tiež zjednodušeným symbolom slnka.
Niečo podobné nájdeme v historických prameňoch. Spomínajú, že polmesiac bol symbolom prijatým v kresťanskom Konštantínopole. Turci, ktorí ho dobyli v 15. storočí, prijali toto znamenie od Byzantíncov a údajne k nim pridali hviezdu. Ďalšie zdroje tvrdia, že polmesiac s hviezdou bol už symbolom starovekej Byzancie. Je zrejmé, že tu existuje určitý druh chronologického zmätku, ale zároveň je zrejmé, že polmesiac nie je čisto moslimským znakom, ale pôvodne existoval v Konštantínopole.
Mohli by však moslimskí Turci, ktorí vyhrali vojnu proti gréckym kresťanom, prijať od nich znamenie polmesiaca? Je nepravdepodobné, že by víťazi nemali svoje vlastné náboženské symboly a okrem toho neprišli s ničím lepším, ako by si to vzali od porazených. Moslimovia a pravoslávni sa vtedy veľmi pravdepodobne nelíšili a mali spoločný náboženský symbol, ktorý zahŕňal obraz polmesiaca. Táto forma ortodoxného kresťanstva spolu s polmesiacom bola vtedy v Rusku.
Medzi erby viacerých miest Ruskej ríše patril nielen polmesiac, ale aj polmesiac s krížom, navyše umiestneným rovnako ako na kupolách kostolov. Z čoho je zrejmé, že kríž, zospodu uzavretý polmesiacom, bol pevným a rozšíreným symbolom. Mnoho erbov tak zostalo dodnes.
Príklady erbov obsahujúcich kríž a polmesiac. Zľava doprava: erb Konotopa, erb Belozerska a erb Zenkova.
Ivan Vasilievič mení náboženstvo
Fragment prilby Ivana Hrozného.
O tom, že moslimský svet mal k starovekému Rusku oveľa bližšie, ako sa bežne verí, svedčia niektoré hmotné pamiatky. Takže na helme Ivana Hrozného je nápis v staroslovienčine kombinovaný s arabským písmom. Navyše v arabčine nie je napísaný viac ani menej ako „Allah Muhammad“.
Na minci toho istého Ivana Hrozného na jednej strane môžete čítať slová „Ivan Veľký vojvoda“a na druhej strane - v arabčine - „Moskov akhchasy budyr“. Arabi vlastne s mincou nemajú nič spoločné, ich abecedu používali Turci (Tatári, Turci), ktorí nemali vlastné písmo. Táto fráza je preložená z tureckého jazyka ako „peniaze Moskvy“. Tento príklad dvojjazyčnosti v otázkach mincí nie je jediný. Ruské a turkické slová v ruských peniazoch hovoria iba o jednej veci - tieto kultúry boli viac než len príbuzné.
Slávna prilba, nazývaná prilba Alexandra Nevského, je vyrytá arabskými nápismi. V skutočnosti bola prilba vyrobená až v roku 1621 pre cára Michaila Romanova. To však nič nemení: nemožno pochopiť, prečo na neho ruský majster Nikita Davydov nanášal súry z Koránu. A od vďačného kráľa dostal štedrú odmenu.
Vyrytá na nej takzvaná prilba Alexandra Nevského a 13. verš 61. súry Koránu: „Pomoc od Boha a bezprostredné víťazstvo a budovanie tohto dobra pre veriacich.“
Arabské nápisy možno vidieť aj na sakkose - slávnostnom odeve - metropolitu Petra. Ako by malo byť v tomto prípade, majú náboženský obsah. A na malých sakkoch metropolitného Fotia je všeobecne napísané „Allah akbar“! Čo to bolo za kresťanstvo? Stojí za to pripomenúť si potom cestu Afanasyho Nikitina, ktorý sa vo svojej „Walking Beyond the Three Seas“opakovane obracia na Alaha.
S najväčšou pravdepodobnosťou sa pravoslávie a islam významne nelíšili, rovnako ako ruská a turkická kultúra. Potom, keď sa zmenila politická klíma, upravili sa dejiny, predĺžila sa aj chronológia a naša minulosť začala vyzerať úplne inak.
Prečo by ruský obchodník Afanasy Nikitin zvolal „Alah akbar?“
Tverský obchodník Afanasy Nikitin, ktorý žil v polovici 15. storočia, sa dopočul o vyslaní ruského veľvyslanectva do Perzie a odišiel s ním. Atanázius, ktorý sa vydal na cestu od Volgy a dostal sa do Perzského zálivu, sa rozhodol pokračovať v štúdiu Východu a pokračoval ďalej. Zvedavosť a podnikavosť ho priviedli do Indie, kde žil tri roky, prosil a bol vystavený smrteľným nebezpečenstvám. Z Indie sa dostal po Etiópii po mori, odtiaľ do Turecka, z ktorého sa plavil do Ruska. Na ceste do rodného Tveru zomrel.
Počas mnohých rokov cestovania si Afanasy zapisoval všetko, čo videl a zažil. Ukázalo sa to zaujímavý denník, neskôr nazvaný „Písanie Ofonas teferitínu od obchodníka, ktorý bol v Indii štyri roky.“V našej dobe je príbeh Afanasyho Nikitina známy ako „Chôdza po troch moriach“.
Fragment rukopisu.
Nikitinove poznámky sú veľmi zvedavé. Okrem toho, že nás autor zoznamuje s kultúrou a históriou národov, medzi ktorými sa náhodou nachádzal, zanechal nám zaujímavú pamiatku ruskej reči. Úžasné na tom je, že Afanasy, keď rozpráva o svojich potulkách, niekedy prechádza z ruštiny do akéhosi gýča, čomu nemožno porozumieť. Ale dá sa to preložiť, keď poznáte turkické jazyky. Tu je typický príklad z textu „Chôdza“:
Indiáni volajú vola otca a kravu. A svojimi výkalmi pečú chlieb a varia si jedlo sami, a touto piesňou potierajú transparent na tvári a na čele a po celom tele. V týždni a v pondelok jedia raz popoludní. V Yndeyi som však kakpa chektur a učím sa: zasievaš obyvateľa ilirsen iki; akichany ila atarsyn alty zhetel vziať; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi má rád.
V tejto pasáži možno pochopiť iba prvé tri vety. Pre zvyšok je potrebný prekladač. Takto vyzerajú po preložení do modernej ruštiny:
… V Indii chodí veľa žien, a preto sú lacné: ak s ňou máte blízky vzťah, dajte mi dve obyvateľky; ak chcete vyhodiť peniaze - dajte šiestim obyvateľom. Tak je to aj na týchto miestach. A konkubíni otroci sú lacní: 4 libry sú dobré, 5 libier sú dobré a čierne; čierno-čierny amchyuk je malý, dobrý (ďalej preložil L. S. Smirnov).
Všimnite si, že Afanasy Nikitin, obyvateľ severného Tveru, to píše sám, bez pomoci tlmočníkov, ktorí ovládajú tatársky alebo turecký jazyk. A na aký účel by ich mal prilákať? Zapisuje si svoje myšlienky a pozorovania a robí to prirodzeným spôsobom tak, ako mu to vyhovuje. Je zrejmé, že dobre ovláda cudzí jazyk, navyše v ňom dokáže písať, čo nie je také ľahké, ako sa zdá. Turci používali arabské písmo a Athanasius podľa toho píše arabsky.
Prechádza z jazyka do jazyka tak plynulo, že to niekedy robí do jednej vety. Napríklad ako tu:
A idem do Ruska, ketmyshtyr izmen, učím tuttym.
Preklad celej vety:
A chystám sa do Ruska (s myšlienkou: moja viera zahynula, postil som sa za nemecký pôst).
Je tiež zrejmé, že je normálne a prirodzené, že autor hovorí a píše tak, ako to robí. Je logické predpokladať, že v tom čase nebolo na takejto zmiešanej reči nič neobvyklé. A veľa, ak nie väčšina, jeho krajanov dokázala pochopiť, čo cestovateľ hovorí. Napísal, aby sa s nimi podelil o svoje dojmy, aby si mohli prečítať jeho text. A očividne Afanasy nič neskrýval, preorientoval sa na nezrozumiteľný jazyk, pretože, ako vidíme, nie je tam obsiahnuté nič zvláštne. Naopak, Nikitin chváli Rusko, ktoré používa taký zvláštny jazyk:
A krajina Podolsk je pre všetkých urážlivá. A Rusko er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, zlá Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Prevod:
A krajina Podolsk je bohatá pre všetkých. A Rusko (Bože, chráň! Bože, zachovaj to! Pane, zachovaj to! Na tomto svete neexistuje taká krajina ako je táto.)
Nezvyčajné v poznámkach ruského cestovateľa je časté apelovanie na Alaha, ktorého nazýva Ollo. Navyše opakovane používa tradičné moslimské „Alláhu Akbar“, ktoré jasne ukazuje, na ktorého boha sa obracia. Tu je modlitebná tiráda typická pre celý text, v ktorej sa ruská reč, rovnako ako na iných miestach, strieda s neruskou:
Ollo je zlé, Ollo ak, Ollo ty, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, tenká jeseň. Boh je jeden, kráľ slávy, tvorca neba a zeme.
Pozeráme sa na preklad:
(Pane Bože, pravý Bože, ty si Boh, Boh veľký. Boh je milosrdný. Boh je milosrdný, najmilosrdnejší a najmilosrdnejší si ty. Pane Bože). Boh je jeden, potom kráľ slávy, tvorca neba a zeme.
Prekladateľ zjavne nezvládol Nikitinovo „Ollo“a Alah sa pre neho zmenil na politicky korektného Boha a pôvodný text tak stratil jeden zo svojich významov. Čítanie slova „Kráčanie“v takom preklade je už nemožné vidieť originalitu a jedinečnosť staroruskej kultúry a to, ako veľmi sa mýlia naše predstavy o starodávnom pravosláví.
Takmer na samom konci príbehu používa Atanázius svoje tradičné výkričníky, medzi ktorými sú moslimský „Allah Akbar“a kresťanský „Amen“, čo podľa nášho názoru mieša nekompatibilné:
Z milosti Božej vyleteli tri moria. Bager Khudo dono, Ollo je prvá uvedená hra. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa spadol, aaliksolom. Ollo Akber. A ilyagaila ilello.
Poslednou frázou v tejto pasáži je klasika „Neexistuje boh okrem Alaha“, ale v preklade vidíme niečo úplne iné: „Neexistuje boh okrem Pána.“V skutočnosti sú jedno a to isté, ale islamský charakter viery autora sa stáva neviditeľným. To nemôžeme prekladateľovi vyčítať, pretože podľa tradičných názorov vtedajšie pravoslávie nemá s islamom nič spoločné. A nám sa zdá neuveriteľné, že sa kresťan Athanasius modlí k Alahovi a dokonca dodáva, že okrem Alaha neexistuje žiadny iný boh. Ale to všetko je spôsobené tým, že dejiny vrátane dejín náboženstiev sú nesprávne.
Náboženská formulka „Nie je Boh okrem Alaha“v modernom islame nevyhnutne končí vetou „A Muhammad je jeho prorok“, ale u Nikitina to nevidíme. Navyše v poslednej citovanej pasáži nájdete meno Isa - Ježiš. Možno práve to odlišuje Atanázov pravoslávie od pravoslávia jeho súčasníkov, moslimov: pod rovnakým Bohom, Alláhom, mali niektorí Ježiša, zatiaľ čo iní mali Mohameda. Mimochodom, z autorovych slov je zrejmé, že stať sa moslimom bolo ľahké: stačilo „zvolať Mahmeta“.
O čom hovorí ruský autor so svojimi výzvami k Alahovi a jeho cudzím jazykom?
Nezvyčajný text Afanasyho Nikitina môže svedčiť len o jednom: ruská a turkická kultúra si v nedávnej minulosti boli neobvykle blízke. Ešte v 19. storočí na juhu Ruska bolo medzi miestnym ruským obyvateľstvom počuť tureckú reč. Takže napríklad kozáci Terek poznali tatársky jazyk dokonale a niekedy na neho prešli v komunikácii. Spolu s ruskými piesňami spievali turecké piesne.
Je možné, že sa dve kultúry začali oddeľovať až za Atanázovho obdobia, a to sa začalo rozdelením spoločnej pravicovej viery na nasledovníkov Krista a Mohameda. Dnes sa nám zdá, že národy týchto kultúr sa odpradávna radikálne odlišovali, ale ukazuje sa, že nie tak dávno tu bol spoločný jazykový a náboženský priestor siahajúci od ruského severu po Afriku.
Alebo kde je pes zakopaný?
Ruský jazyk je veľmi bohatý na idiómy, to znamená výrazy, ktoré sa nedajú čítať a porozumieť im doslovne. Ich slová znamenajú jednu vec, ale význam celej frázy je úplne iný. Napríklad „tu je pes zakopaný“. Prirodzene, nejde o psa a nie o zakopávanie, ale o pochopenie príčiny určitej udalosti. Ale čo to má spoločné so psom, a dokonca zakopaným? Odkiaľ sa v ruštine vzalo spojenie medzi zakopaným psom a príčinou javu? A spojenie slov s významom v iných frazémach, ak ich nič v ruskom jazyku nespája? Odpoveď dáva arabista, kandidát na filológiu Nikolaj Vashkevich. Tvrdí, že nepreložiteľné idiomatické slová sú slová z arabského jazyka a ich preklad dáva výrazu iba zmysel.
V ruských idiómach je veľa psov. K spomínanému pochovanému môžete pridať ten, ktorý sa zjedol - „v tomto prípade zjedol pes“, ten, ktorý je zavesený na ľuďoch - „zavesiť všetky psy“, ten, ktorý sa z nejakého dôvodu najviac unaví - „unavený ako pes“a podobne. Je zrejmé, že psy nemajú nič spoločné s významom výrazov a psy sa všade líšia: ten, čo je zakopaný, nie je ten, ktorý sa dá jesť. Aký zmysel majú títo psi? Čítali sme v arabčine.
Arabský koreň „sbk“znamená predvídať alebo niečo predchádzať. Napríklad vo vzťahu k zvieratám je arabský „sabek“kôň, ktorý na pretekoch prišiel ako prvý do cieľa. Preto je veta „unavený ako sabek“celkom zrozumiteľná. Potom ľudia zabudli na význam arabského slova a premenili ho na najpodobnejšie znejúce ruské slovo - na psa.
Transformácia je v takýchto prípadoch nevyhnutná: človek inklinuje k používaniu slov, ktoré sú pre neho ľahšie vysloviteľné a zrozumiteľné ako jeho jazyku úplne cudzie. Takže napríklad slovo „skok“, čo znamená rok, ktorý je o jeden deň dlhší ako obvykle, samozrejme nemá nič spoločné s kosením a nemá nič spoločné s ničím vysokým. Takto ruský ľud transformoval latinské „bisextum“. To isté platí pre Arabských Sabekov a ďalšie arabizmy, o ktorých sa bude diskutovať nižšie. Ak sa však z latinčiny alebo iných jazykov jednoducho požičiavali jednotlivé slová, potom z arabčiny - z celej sémantickej série, z ktorej vznikli frazémy. To naznačuje hlboký vzťah medzi ruštinou a arabčinou. Pozeráme ďalej.
„Zjedol som tým psa.“Aký má zmysel jesť psa a ako vám pomôže v niektorých veciach stať sa zručnými? A vôbec - nie sme Číňania. „Jedol som psa“je súčasťou arabského výrazu „sabaka selyu mataru“, čo sa prekladá ako „jeho potoky predbiehajú dážď“, to znamená, že jeho činy predbiehajú jeho slová - činný, profesionálny človek.
„Tu je pes zakopaný.“To je - to je dôvod! Ale čo s tým má pes spoločné? Všetko je tu jednoduché: arabský výraz „zariat“sa prekladá ako dôvod.
„Zaveste psy.“Obesili na neho všetky psy! Predstavte si len taký obrázok: muž obesený psami. Nejaký nezmysel. Ale psy sú tu stále rovnaké - arabské. A nie sú zavesené. Proste arabský višajat je len ohováranie, ohováranie.
„Bičovať ako koza Sidorovovi.“Koza nie je pes, ale ani to nemá logiku. Zvláštne bičovanie jeho kozy Sidorom sa dostalo do povedomia celého ľudu, avšak nie je známe nič o tak veľmi populárnej postave, ani historickej, ani literárnej. Podivnosť bude vysvetlená, ak sa dozviete, že „qazi“v arabčine je sudca a „sidar qaza“je rozhodnutie, trest sudcu. To znamená, čo sa týka bičovania sidora, „bič to, ako by malo“. Mimochodom, existuje ruské slovo pre „trestať“.
„Na koze nemôžeš ísť.“To znamená, že keď si spomeniete na arabské „kazi“, nemôžete sa rozhodnúť v právnej oblasti.
„Cieľ ako sokol.“Je sokol nahý? Pozeráme sa do arabského slovníka. Koreň „gly“znamená otvorený, nahý a „skl“znamená očistiť, holý. Ukázalo sa to dvakrát nahé, to znamená úplne nahé. Takéto zosilnenie opakovaním je známejšie z ruského „chôdze s trasením“.
„Baránok v kúsku papiera.“Už mimo používania. Zmyslom je úplatok. Ale čo iné jahňacie, a dokonca zabalené v papieri? Nejasné. Ale v arabčine sa „baránok“prekladá ako „dávam úplatok“.
„Zabi bobra“. To znamená, že urobte chybu vo výpočtoch. Chudák bobor … Ale prirodzene ho nikto nezabil. „Abat biybra“znamená „zanedbávať výpočty“.
„Rúti sa to asi ako šialená mačka.“Šialené, otrávené mačky sa nehrnú, nie sú ani horiace. Ale „šialená mačka“sa dá ľahko odvodiť od „garal koshak“(arabsky „garalak-shakk“), čo sa prekladá ako „úder sa vám stal“.
„Závod potkanov“. Drobné behanie, ruch - sem-tam. "Misha" - odísť, "byygi" - prísť "- tam a späť.
"Spi v ruke." Sen, ktorý sa splnil alebo sa stane v realite, v živote. Čo s tým má ruka spoločné? A tu je vec: arabský „rauk“je život.
„Podľa Senka a klobúk.“To znamená, že to potrebuje. Ľudia, samozrejme, žiadneho Senka nepoznajú. Arabské „ma yusannah shafaka“sa však prekladá ako „nezaslúži si pôžitok z dôvodu súcitu“.
„Čo sa týka svadby Melanin.“Teda plné, plné, veľa. Kto je Melania, prečo ju nepoznáme? A pretože je to iba arabský „malyan“, čo znamená „veľmi“. Milión všeobecne:)
„Lazarus náhodne.“Nie je jasné, kam ísť. Je nemožné vysvetliť pôvod frazémy ani len naťahovane. Ale ak odstránite čisto ruskú predponu „na“, fráza sa stane podobnou arabčine, čo sa prekladá ako „naslepo bez ohliadnutia sa späť“.
„Neber Boha nadarmo.“Zdá sa, akoby ste často nevedeli vysloviť slovo „boh“alebo jeho synonymá. Je to v rozpore s tradíciou, v ktorej si človek neustále pripomína Boha, volá alebo hovorí: Pane, môj Bože atď. Slovo „ďakujem“je tiež stálym odkazom na Boha, pretože je skratkou výrazu „zachráň Boha“. A čo je „márne“? Ale v arabčine existuje výraz „la tazkur allah bi-su“- nespomínajte si na Boha zle. „B-su“je ruské „márne“.
„Bohom zabitý.“Teda slabomyseľný blázon. Prečo zabitý, ak je nažive? Jednoducho v arabčine „abit“je idiot, hlupák.
„Hluchý kráľ nebies.“Zrejmé zosilňujúce opakovanie (alebo dvojjazyčné - dvojjazyčnosť), o prípadoch, o ktorých som už písal: Alah je iba boh, je nebeským kráľom. Ukázalo sa to „Allah Allah“. Možno to bolo meno pre tých, ktorí boli pôvodne posadnutí náboženstvom a neustále sa modlili. Alebo možno tak: arabský výraz „sar nabes“sa prekladá ako „začal hovoriť“- hlupák prehovoril, to znamená, bol by ticho, nikto by si nemyslel … A „hlupák“v arabčine je tiež hlupák.
Mimochodom, o bláznoch. Arabské „blázon“je blázon, „bastard“je blázon. „Bal bi sa“je zlá hlava, teda podľa nás hlupák. Je tu aj guľatý blázon. Význam je jasný, ale nedá sa preložiť doslovne - ako je to okrúhle? Je to zábavné, ale v arabčine „blázon“znamená kruh.
"Zlomiť si nohu". Prajem vám šťastie, víťazstvo, ale dosť zvláštne, ak sa pokúsite preložiť doslovne. V arabčine existuje podobne znejúca fráza preložená ako „trúbenie na trúbku a namáhavé víťazstvo“.
„Biť palce hore“. To nie je figa robiť, makať. Ale fráza je opäť zvláštna. Ale nie také čudné, ak viete arabsky. „Тbt b kalyavi shi“- hrať sa so semenníkmi (anatomické). V ruskom jazyku existuje príslovie, ktoré má úplne podobný význam: keď mačka nemá čo robiť, olizuje si svoje … bije si palce:)
„Rieky mlieka, želé banky“. Žiť v hojnosti, bohato. Ale je nemožné si predstaviť brehy želé, nejaký nezmysel. Prečítajte si preto toto: „moja drahá rakovina ka-sei-lin bariga“. Preklad: „jeho bohatstvo tieklo potokom a hojil sa hojne“. Arabská „bariga“- mať dostatok jedla a pitia. Nie je to to, odkiaľ pochádzajú ruské „braga“, „jastrabiny“?
„To pre teba nie je kilo hrozienok.“Zvláštne pohŕdanie drahým zámorským produktom - je to úplne nemožné. Namiesto hrozienok by malo byť niečo úplne lacné, zbytočné. Napríklad kosti. Presne takto sa prekladá arabské slovo „yizam“.
„Pribitý vo vreci.“Nejaká hlúposť. A ešte hlúpejšie - zaprášené vrece. Pravdepodobne to vrece nie je vrece, ale arabský „mishakk“- oštep alebo všeobecne niečo, čo sa zvykne biť. Dusty je píla, od slova „píla“. A „saw“je pravdepodobne z arabského koreňa „flll“- otupiť, zapamätať si. Skrátka tupé kopije v hlave …
„Vlez do fľaše.“Skúste preložiť - nič nebude fungovať, ako obvykle. Všetko je však jednoduché: „al-batyl“je zbytočný bez zjavného dôvodu.
"Hovadina". Kobyly blúznia? A prečo Sivaya ruje viac ako kobyly iných pruhov? Sivaya je arabské slovo pre „saviy“- rovnaké. A kobyla je kabala. Ukázalo sa, že „nezmysel, ktorý sa rovná kabale“. Toto mätúce a ťažko uchopiteľné učenie sa dnes označuje ako synonymum pre niečo nepochopiteľné - „nejaký druh kabalizmu“.
„Daj dub“. Význam je jasný, ale slová sú tajomné. Arabský dafa znamená zomrieť.
„Kôň v jablkách“. Prečo jablká a prečo iba kôň a, povedzme, nie krava? Faktom je, že v arabčine je slovo „ablak“- škvrnité a dokonca existuje stabilná fráza „faras ablak“- kôň s pestrou farbou, škvrnitý. “Takže žiadne jablká.
„Kam Makar nešoféroval teľatá.“Teda miesto, ktoré je veľmi ďaleko. O Makarovi a lýtkach je všetko jasné - očividne opäť nejaká transformácia založená na konsonancii. „Makarr“je len miesto, „salaš“má vydržať, „on“je cesta … Ukazuje sa, že „miesto, kde je cesta dlhá“.
„Zelená túžba.“Nie je vôbec zelená. Arabské slovo „zaalen“je melanchólia. To znamená, že opäť vidíme prípad dvojjazyčnosti: slovo sa opakuje iba v inom jazyku. Presne rovnaké opakovanie vidíme aj u „zlodejky striebra“, pretože arabská „straka“je zlodejka.
„Tichšie ako voda, pod trávou.“Zdá sa to pochopiteľné, ale stále voda (v ruských riekach, nie v kohútiku) nie je spojená s prítomnosťou alebo neprítomnosťou hluku. Existuje však arabské „vádí“- skromné.
A nakoniec. Ak ste s prísahou, že vás niekam poslali, vedzte, že vás požiadali o krok vedľa. Takto možno preložiť arabskú frázu „hidi nahiya“. Arabský koreň „hyy“vo všeobecnosti znamená „život“, „dať život“. Všeobecne je jasné, odkiaľ sa odvtedy vzalo zodpovedajúce ruské obscénne slovo.
Autor: amigooo