Noc 27 Ramadán (Rajab) sa nazýva Noc Nanebovstúpenia alebo Laylat al-Miraj. V túto noc si moslimovia pripomínajú zázračnú cestu Mohameda z Mekky do Jeruzalema a jeho výstup na nebeský trón Alaha. Predpokladá sa, že v túto noc Alah rozhoduje o osude všetkých žijúcich, berúc do úvahy jeho zbožnosť a počúvanie prosieb.
Vstaň strach:
Vo vašej jaskyni
Svätá lampa
Páli to až do rána.
Srdečná modlitba
Prorok, odstráňte
Smutné myšlienky
Propagačné video:
Prefíkané sny!
Až do rannej modlitby
Pokorne vytvoriť:
Nebeská kniha
Čítajte do rána!
- (A. Puškin)
V arabčine sa noc nazýva Laylat al-Isra wal Miraj, čo znamená „Noc cestovania a nanebovstúpenia“. Celú noc moslimovia nespia, čítajú korán, modlia sa a prerozprávajú starú legendu o ceste proroka. Korán o ňom hovorí: „Pochváľte toho, kto v noci preniesol svojho otroka zo zakázanej mešity do najvzdialenejšej mešity, okolo ktorej sme ho požehnali … Je skutočne vševidiaci, počujúci.““Zakázanou mešitou je mešita Masjidal Haram, ktorá sa nachádza v Mekke, a najvzdialenejšia mešita Masjidal Aksa sa nachádza v Jeruzaleme.
V noci al-Miraj sa prorok spolu s anjelom Jibril (Gabriel) presunuli z Mekky do Jeruzalema. Najskôr Mohamed a archanjel Jibril navštívili horu Sion a potom prorok mohol vidieť nebo a peklo, potom sa zjavil v siedmom nebi pred Pánom a dosiahol najvyšší duchovný stav pre človeka. Avšak ani on, ani anjel neboli vpustení do transcendentálnych oblastí.
Džibril ponúkol Mohamedovi dva poháre - jeden s mliekom, druhý s vínom. Mohamed bral iba mlieko. Archanjel zvolal: „Skutočne ste na správnej ceste - vy a vaši ľudia! Víno je pre vás zakázané. ““Preto oddaní moslimovia nekonzumujú alkoholické nápoje.
Jeruzalem, ktorý sa v arabčine nazýva Al-Quds (čo znamená „svätyňa“), sa považuje za jedno zo svätých miest islamu. V ňom je spolu s kresťanskými a židovskými svätyňami jednou z hlavných svätyní islamu - posvätná „chránená oblasť“al-Haram am Sharif na kopci Moria. V čase Mohameda nebola v Jeruzaleme ani jedna mešita. Až neskôr, v rokoch 686-691, bola postavená mešita s názvom „Skalný dóm“. Toto je tretia najdôležitejšia mešita po Mekkane a Medíne.
V noci al-Miraj si starí rodičia spomínajú na legendy a príbehy, ktoré počuli od svojich rodičov. Prežila sa legenda, že prorok Mohamed povedal svojim spoločníkom o mimoriadnej udalosti. Stalo sa to, keď bol ešte dieťaťom a žil v kmeni Banu Saad:
"Raz som bol s jedným z bratov, ktorý staral o jahňatá za stanmi, a potom k nám prišli dvaja muži v bielych rúchach so zlatým umývadlom plným svetla." Chytili ma, rozrezali mi brucho, potom mi vybrali srdce, rozrezali ho, vybrali z neho čiernu krvnú zrazeninu a vyhodili ju. Potom umyli srdce a vnútornosti snehom a očistili ich. Potom jeden z nich povedal druhému: „Vážte ho a desať jeho ľudí.“Vážil ma s nimi a ukázalo sa, že som sa im vyrovnal váhou. Potom prvý povedal: „Vážte ho a sto jeho príbuzných,“a zvážil ma a ja som sa im rovnal váhou. Prvý povedal: „Vážte ho a tisíc ľudí z jeho ľudu.“Vážil ma a ja som ich vyvážil. Potom prvý povedal: „Nechaj ho. Keby sme ho zvážili so všetkými jeho ľuďmi, mal by rovnakú váhu ako on. ““
Rodičia často hovoria, že človek, ktorý si prisvojil dedičstvo niekoho iného, bude v pekle čeliť strašným mukám. Počas svojej nádhernej cesty po oblohe teda Mohamed navštívil nebo a peklo. Videl v pekle dav ľudí, ktorí sa zvíjali v strašných bolestiach, prehĺtali horiace uhlíky a divoko kričali. Archanjel Jibril vysvetlil prorokovi, že títo ľudia si prisvojili majetok sirôt. Preto sú ich žalúdky plné pekelného ohňa.
Rodičia učia svoje dieťa islamu, viere v Alaha a jeho posla Muhammada. Ak opustili vieru, dieťa má právo ich opustiť. Viera v Alaha je vyššia ako láska k rodičom.
Vo všetkých ostatných prípadoch je uctievanie rodičov a starších nepopierateľnou povinnosťou moslima. „Poslušnosť voči otcovi je rovnako dobrým skutkom ako poslušnosť voči Alahovi,“hovorí Korán.
Kto je zodpovedný za Mohameda?
Podľa niektorých moslimov mali byť práva kalifa (hlavného v moslimskej komunite a štáte) prevedené na všetkých veriacich, ktorých si islamská komunita vybrala. Iní verili, že jediným legitímnym dedičom a nástupcom Mohameda môže byť iba jeho zať Ali a jeho potomkovia. Tí, ktorí zastávali tento názor, sa začali nazývať šiiti.
Šíiti uznávajú Sunnu (činy a vyhlásenia Mohameda, ktoré sú vzorom pre celú moslimskú komunitu a každého moslima pri riešení všetkých životných problémov), ale interpretujú si ho po svojom. Pridávajú slová k viere: „Ali je Alahov miestokráľ.“
Okrem bežných moslimov oslavujú šiiti svoje sviatky a pamätné dni. Vysoko si ctia mučenícke kulty a pamätné rituály.
Šíiti konajú púť nielen do Mekky, ale aj na pohrebiská svätých mučeníkov. Súčasné iracké mestá Karbalá a Najef vyrástli okolo hrobov Aliho a jeho syna Husajna. V Najefe bola nad Aliho hrobkou postavená mešita vzácnej krásy zdobená zlatom a drahými kameňmi. Len na výrobu dverí mauzólea sa použili viac ako tri tony zlata. Mašhad je hlavné sväté miesto v Iráne, jedno z hlavných centier šíitskej teológie a vzdelávania. Ročne navštívi toto mesto viac ako milión pútnikov.
Deň pamiatky Husajna, ktorý bol zavraždený 10. októbra 680, je hlavným dátumom šiitského náboženského kalendára. V Iráne sa smútok za Husajnom slávi v zvláštnom rozsahu.
Počas prvých desiatich dní sú usporiadané záhady, ktoré ukazujú príbeh Husajnovej smrti. Epizódy Husajnovej cesty z Mediny do Iraku sú reprodukované v poetickej a divadelnej podobe. Na nádvoriach mešít, madrasah a v špeciálnych miestnostiach sú rozložené stany s pohrebnými nosidlami so symbolickými telami mŕtvych. Čítania do ruží sú usporiadané - legendy o ňom a jeho blízkych. Na uliciach sú vyvesené smútočné vlajky a slogany, konajú sa procesie s čiernymi transparentmi.
Čitateľská kázeň k ruži sa končí spevom chlapčenského zboru. Počas spevu sa účastníci sprievodu bili päsťami a kameňmi do hrude, niektorí sa bodli reťazami a dýkami. Krvavé rany by mali pripomínať Husajnovo utrpenie. Slová „Shah Hussein, wah, Hussein“sa často opakujú. Odtiaľ pochádza aj ďalší názov pre tento deň - „Shahsey-Vakhsey“. Potom sa začne samotné predstavenie, keď sa premietajú epizódy jeho života a tragickej smrti. V šiitskej poézii sa vyvinul špeciálny žáner - básne tazija, ktoré rozprávajú o mučeníctve klanu Ali a potvrdzujú hlavnú myšlienku šiitského islamu - myšlienku dedičnej moci v klane Ali.
Ašurové obrady (deň pamiatky Husajna) majú veľa zákazov. Sú to dni pôstu a modlitieb. Akákoľvek zábava je zakázaná. Aj úsmev sa považuje za odsúdeniahodný - je to ťažký hriech.
Pre sunnitov je ashura tiež pamätným dňom, ale oslavujú ho pokojnejšie.
Z knihy: „100 skvelých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva