Práce všetkých týchto a mnohých ďalších veľkých vedcov staroveku boli zhromaždené v obrovskej zbierke Alexandrijskej knižnice. Podľa rôznych odhadov bolo v jej fonde až 700-tisíc zvitkov papyrusu. Alexandrijská knižnica bola založená v roku 290 pred naším letopočtom a takmer sedem storočí zhromažďuje všetky najpokrokovejšie poznatky o ľudstve.
A nebola to len knižnica. V časoch jeho najväčšej slávy to bola skôr akadémia: žili a pracovali tu najväčší vedci tej doby, ktorí sa zaoberali výskumom aj výučbou a odovzdávali svoje vedomosti študentom. V rôznych dobách tu pôsobili Archimedes, Euclid, Zenodotus z Efezu, Apolóniový z Rhodosu, Claudius Ptolemaios, Callimachus z Cyrény. Bola tu napísaná a uchovaná kompletná história sveta v troch zväzkoch.
Poďme zistiť, čo by sa tam dalo uložiť …
1. Eratosthenes z Cyrény
Grécky matematik, astronóm, geograf, filológ a básnik. Učeník z Callimacha, z roku 235 pred n e. - vedúci alexandrijskej knižnice. Bol to Eratosthenes, kto uviedol do obehu pojem „zemepis“. Bol známy rozsiahlymi prácami v mnohých vedeckých odboroch, pre ktoré dostal od svojich súčasníkov prezývku „beta“, teda druhú. A to len preto, že prvé miesto by mali mať predkovia. Eratosthenes je známy predovšetkým tým, že dávno pred objavením sa strojov a satelitov určil tvar našej planéty a takmer presne vypočítal jej obvod.
Propagačné video:
Napísal tri knihy o histórii geografických objavov. Vo svojich pojednaniach „Zdvojnásobenie kocky“a „Priemerne“uvažoval o riešení geometrických a aritmetických problémov. Najznámejším matematickým objavom Eratosthena bolo takzvané „sito“, pomocou ktorého sa nachádzajú prvočísla. Eratosthenes možno tiež považovať za zakladateľa vedeckej chronológie. Vo svojich chronografiách sa pokúsil ustanoviť dátumy týkajúce sa politických a literárnych dejín starovekého Grécka, urobil zoznam víťazov olympijských hier.
2. Hipparchos z Nicei
Starogrécky astronóm, mechanik, geograf a matematik 2. storočia pred Kr e., často nazývaného najväčším astronómom staroveku. Hipparchus zásadným spôsobom prispel k astronómii. Jeho vlastné pozorovania pokračovali v rokoch 161 až 126 pred Kr. Giparchos určil dĺžku tropického roku s vysokou presnosťou; celkom presne zmeral precesiu, ktorá sa prejaví pomalou zmenou zemepisnej dĺžky hviezd. Ním zostavený katalóg hviezd označuje polohy a relatívny jas asi 850 hviezd.
Dielo Hipparchos na akordoch kruhu (podľa moderných konceptov - sines), tabuľky, ktoré zostavil a ktoré predpokladali moderné tabuľky trigonometrických funkcií, slúžili ako východisko pre vývoj akordickej trigonometrie, ktorá hrala dôležitú úlohu v gréckej a moslimskej astronómii.
Iba jedno autorské dielo Hipparcha zostalo nezmenené dodnes. O zvyšku jeho diel je známe veľmi málo a existujúce údaje sa v mnohých ohľadoch líšia.
3. Euklid
Starogrécky matematik, autor prvého teoretického pojednania o matematike, ktoré k nám prišlo. Je známy hlavne ako autor fundamentálneho diela „Začiatky“, v ktorom je teoretické jadro celej starodávnej matematiky predstavené v systematickej podobe, ktorá obsahuje dve hlavné časti - geometriu a aritmetiku. Euclid je vo všeobecnosti autorom mnohých prác z astronómie, optiky, hudby a ďalších disciplín. Do dnešnej doby sa však zachovalo iba niekoľko jeho diel, mnohé z nich iba čiastočne.
4. Volavka Alexandrijská
Volavka je považovaná za jedného z najväčších inžinierov v histórii ľudstva. Ako prvý vynašiel automatické dvere, automatické bábkové divadlo, automat, automat na samonabíjaciu kušu s rýchlou streľbou, parnú turbínu, automatickú scenériu, prístroj na meranie dĺžky ciest (starodávny počítadlo kilometrov) atď. Ako prvý vytvoril programovateľné prístroje (šachta s čapmi s lanom)).
Zaoberal sa geometriou, mechanikou, hydrostatikou, optikou. Hlavné diela: Metrika, Pneumatika, Automatopoetika, Mechanika (dielo je celé uchované v arabskom preklade), Catoptrika (veda o zrkadlách; zachovaná iba v latinskom preklade) atď. V roku 1814 bola nájdená Heronova esej „O dioptrii“, ktorá stanovuje pravidlá pozemkový prieskum, skutočne založený na použití obdĺžnikových súradníc.
5. Aristarchos Samosov
Starogrécky astronóm, matematik a filozof. Ako prvý vynašiel heliocentrický systém sveta a vyvinul vedeckú metódu na určovanie vzdialeností od Slnka a Mesiaca a ich veľkostí. Na rozdiel od všeobecne uznávaných názorov na svoju dobu, Aristarchos zo Samosu už vtedy (v polovici II. Storočia pred n. L.) Tvrdil, že Slnko je nehybné a nachádza sa v strede vesmíru a Zem sa okolo neho točí a rotuje okolo svojej osi. Veril som, že hviezdy sú nehybné a nachádzajú sa vo sfére veľmi veľkého polomeru.
V dôsledku pokroku svojho heliocentrického systému sveta bol Aristarchos zo Samosu obvinený z ateizmu a bol nútený utiecť z Atén. Zo všetkých mimoriadne početných diel Aristarcha zo Samosu k nám zostúpilo iba jedno: „O veľkostiach a vzdialenostiach Slnka a Mesiaca“.
Teraz viac o samotnej knižnici
Myšlienka knižnice
Alexandrijská knižnica je možno najslávnejšia z dávnych čias, ale nie najstaršia, ktorá je nám známa. Myšlienka knižnice je myšlienka uchovávania a prenosu poznatkov z minulých na ďalšie generácie, myšlienka kontinuity a odhodlania. Preto sa zdá, že existencia knižníc v najrozvinutejších kultúrach staroveku nie je úplne náhodná. Známe sú knižnice egyptských faraónov, asýrskych a babylonských kráľov. Niektoré z funkcií knižníc vykonávala zbierka posvätných a kultových textov v starodávnych chrámoch alebo náboženských a filozofických spoločenstvách, ako napríklad Pytagorovo bratstvo.
V staroveku existovali aj dosť rozsiahle súkromné zbierky kníh. Napríklad knižnica Euripides, ktorú podľa Aristofana použil pri písaní vlastných diel. Známejšia je Aristotelova knižnica, ktorá vznikla prevažne vďaka darom slávneho študenta Aristotela Alexandra Veľkého. Hodnota Aristotelovej knižnice je však mnohonásobne vyššia ako celková hodnota kníh zhromaždených Aristotelom. Pretože s absolútnou istotou môžeme povedať, že vytvorenie Alexandrijskej knižnice sa stalo možné predovšetkým vďaka Aristotelovi. A nejde tu ani o to, že knižná zbierka Aristotela tvorila základ knižnice lýcea, ktorá sa stala prototypom knižnice v Alexandrii. Je oveľa dôležitejšie, aby nasledovníci alebo učeníci Aristotela boli všetciktorí sa viac-menej podieľali na vzniku Alexandrijskej knižnice.
Prvý z nich by sa, samozrejme, mal volať sám Alexander, ktorý realizáciou teórie filozofických činov svojho učiteľa natoľko posunul hranice helenistického sveta, že priamy prenos vedomostí z učiteľa na študenta sa stal v mnohých prípadoch jednoducho nemožným - čím sa vytvorili predpoklady pre založenie knižnice. ktoré by zhromaždili knihy z celého helenistického sveta. Samotný Alexander mal navyše malú putovnú knižnicu, ktorej hlavnou knihou bola Homérova Ilias, najslávnejšia a najtajomnejšia grécka autorka, ktorej práce študovali všetci prví knihovníci Alexandrijskej knižnice. Nemalo by sa zabúdať, že samotné mesto založil Alexander, podľa plánu ktorého vysledoval prvých päť písmen abecedy, čo znamenalo:„Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise“- „Alexander cár, potomok Dia, založený …“, - čo znamená, že mesto bude veľmi oslavované, vrátane slovných vied.
Za nepriamych učeníkov Aristotela treba pripísať zakladateľa dynastie egyptských kráľov Ptolemaia Laga, ktorý ako priateľ z detstva Alexandra Veľkého a potom jeden z jeho generálov a osobných strážcov zdieľal hlavné myšlienky Alexandra a Aristotela.
Nasledovníkom Aristotela bol priamy zakladateľ a prvý vedúci alexandrijskej knižnice, žiak Theophrastus Demetrius z Faleru. Možno to isté sa dá povedať o Stratone, ktorý bol spolu s Demetriom Falerskym jedným zo zakladateľov Alexandrijského múzea. A jeho žiak Ptolemaios Philadelphus po nástupe na egyptský trón vyvinul veľké úsilie, aby pokračoval v práci svojho otca, nielenže vyčlenil značné finančné zdroje, ale prejavil aj osobnú starostlivosť o rozvoj a prosperitu múzea a knižnice.
Založenie Alexandrijskej knižnice
Vytvorenie Alexandrijskej knižnice je úzko spojené s Alexandrijským múzeom založeným okolo roku 295 pred n. z iniciatívy dvoch aténskych filozofov Demetria Phalera a Stratona fyzika, ktorí pricestovali do Alexandrie na pozvanie Ptolemaia I. na samom začiatku 3. storočia. Pred Kr e. Keďže obaja menovaní manželia boli tiež mentormi kráľovských synov, jednou z najdôležitejších funkcií a možno prvoradou úlohou novovytvoreného Museumona bolo poskytovať najvyššiu úroveň vzdelania následníkom trónu, ako aj rastúcej egyptskej elite. V budúcnosti to bolo úplne spojené s plnohodnotnou výskumnou prácou v najrôznejších odvetviach poznania. Oba smery činnosti Museumon boli samozrejme nemožné bez existencie vedeckých a vzdelávacích knižníc. Preto existujú všetky dôvody, prečo veriťže knižnica ako súčasť nového vedecko-vzdelávacieho komplexu bola založená v tom istom roku ako samotné múzeum, alebo vo veľmi krátkom čase po začatí práce múzea. V prospech verzie simultánneho založenia Museumon a knižnice to môže svedčiť aj skutočnosť, že knižnica bola povinnou a neoddeliteľnou súčasťou aténskeho lýcea, ktoré bezpochyby slúžilo ako prototyp vzniku alexandrijského múzea.a slúžil ako prototyp pre vytvorenie Alexandrijského múzea.a slúžil ako prototyp pre vytvorenie Alexandrijského múzea.
Hneď prvá zmienka o knižnici, ktorú nájdeme v slávnom „liste Filokratovi“, ktorého autor, blízky Ptolemaiovi II. Filadelfovi, podáva správy v súvislosti s udalosťami z prekladu svätých kníh Židov do gréčtiny: „Demetrius Falirey, vedúci kráľovskej knižnice, dostal vysoké sumy za zbierať, pokiaľ je to možné, všetky knihy na svete. Nákupom a tvorbou kópií dokončil podľa svojich najlepších schopností kráľovu túžbu. Raz sa ho v našej prítomnosti pýtali, koľko tisíc kníh má, a odpovedal: „vyše dvestotisíc, kráľ, a za krátky čas sa postarám o zvyšok, aby som ich priniesol až päťstotisíc. Ale som informovaný, že židovské zákony si zaslúžia prepísať a uchovať vo vašej knižnici. ““(List od Aristeasa, 9-10).
Knižničné zariadenie
Postava Demetria z Phalerského bola kľúčová nielen pri iniciovaní otvorenia Alexandrijskej knižnice, ale aj pri príprave plánov pre zariadenie, ako aj najdôležitejších princípov jeho fungovania. Zariadenie aténskeho lýcea nepochybne slúžilo ako prototyp alexandrijského múzea a knižnice. Ale aj tu je nesmierne dôležitá najbohatšia osobná skúsenosť Demetria z Phaleru, ktorý, keď prešiel od obyčajného študenta k najbližšiemu priateľovi vodcu Lycea Theophrastusa, dokázal oceniť všetky výhody a nevýhody knižnice lýcea, ktorá bola založená na knižnej zbierke Aristotela.
Nemenej cenné boli skúsenosti z úspešnej desaťročnej správy v Aténach, počas ktorej Demetrius z Falery vykonal veľké stavebné práce, a tiež umožnili Teofrastovi získať záhradu a štruktúru samotného lýcea. Preto nebol názor Demetria z Faleru o nič menej dôležitý pri vypracúvaní stavebných plánov a architektonických riešení Alexandrijskej knižnice.
Spoľahlivé informácie o vonkajšom vzhľade a vnútornej štruktúre priestorov Alexandrijskej knižnice sa, žiaľ, nezachovali. Niektoré nálezy však naznačujú, že zvitky rukopisných kníh sa uchovávali na policiach alebo v špeciálnych truhliciach, ktoré boli usporiadané v radoch; uličky poskytovali prístup k akejkoľvek úložnej jednotke. Každý zvitok mal k sebe pripevnený akýsi moderný katalógový lístok v podobe tabletu, na ktorom boli uvedení autori (alebo autor), ako aj názvy (názvy) ich diel.
Budova knižnice mala niekoľko bočných príloh a kryté galérie s radmi políc s knihami. V knižnici zrejme neboli čitárne - boli tu však pracovné miesta pre pisárov zvitkov, ktoré mohli na svoju prácu využívať aj pracovníci knižnice a Museumon. Účtovníctvo a katalogizácia získaných kníh sa uskutočnila pravdepodobne odo dňa založenia knižnice, čo úplne zodpovedá príkazom na ptolemaiovskom súde, podľa ktorých sa v paláci viedli záznamy o všetkých záležitostiach a rozhovoroch od okamihu, keď cár naplánoval akékoľvek podnikanie, až do jeho úplného uskutočnenia. Vďaka tomu mohol knihovník kedykoľvek odpovedať na kráľovu otázku o počte kníh, ktoré sa už v úložiskách nachádzajú, a o plánoch na zväčšenie úložných jednotiek.
Vytvorenie knižného fondu
Počiatočné princípy formovania knižného fondu vypracoval aj Demetrius Falersky. Z „Aristeovho listu“je známe, že Demetrius z Faleru dostal úlohu zhromaždiť, pokiaľ je to možné, všetky knihy sveta. V čase, keď ešte neexistovali katalógy literárnych diel a neexistovalo príliš veľké pochopenie svetovej literatúry ako jedného procesu, mohol však konkrétne priority určiť iba knihovník na základe vlastných vedomostí a rozhľadu. V tomto zmysle bola postava Demetria z Phalerského jedinečná. Učeník Lyceus a priateľ Theophrastus, rečník a zákonodarca, vládca Atén, ktorý pretavil súťaže rapsód do súťaží homeristov, súdruh Menander, ktorý mal úplné pochopenie súčasnej a starodávnej tragédie a komédie, ako aj prístup k rukopisom tragédií Aischyla,Sofokles a Euripides v sklade v Dionýzovom divadle v Aténach Demetrius prirodzene identifikoval nasledujúce smery formovania knižného fondu novej knižnice:
1. Poézia, predovšetkým epická, predovšetkým Homér;
2. Tragédia a komédia, predovšetkým - starodávna: Aischylos, Sofokles, Euripides;
3. História, právo, oratórium;
4. Filozofia, ktorá zahŕňala nielen filozofické práce v modernom zmysle - ale tiež práce vo všetkých známych vedných odboroch: fyzika, matematika, botanika, astronómia, medicína atď. atď.
Prvoradou úlohou bolo tiež zostaviť úplný kánon gréckej literatúry tej doby. Ale keďže texty Homéra, Aischyla, Sofokla a ďalších autorov vyšli v mnohých exemplároch, bolo najskôr nevyhnutné dospieť k zhode na jednotnej verzii najdôležitejších textov pre grécku kultúru. Preto sa získali všetky dostupné verzie najautoritatívnejších diel, ktoré boli uložené v mnohých kópiách v Alexandrijskej knižnici.
Zároveň to bol Demetrius Falersky, kto začal pracovať na identifikácii a textovej kritike Homérových básní. Bolo to na základe homérskych textov zozbieraných Demetriusom Falerskym, ako aj jeho kritických diel „O Iliade“, „Odyssey“, „Znalca Homéra“, Zenodotus z Efezu, nasledujúcich po Demetriovi, šéfovi Alexandrijskej knižnice, uskutočnil prvý pokus o kritické vydanie Homerových textov. Je to preto Demetrius z Flerského, ktorý by sa mal považovať za zakladateľa vedeckej literárnej kritiky.
Je potrebné osobitne poznamenať, že už od prvých rokov svojej existencie Alexandrijská knižnica prejavila záujem nielen o grécku literatúru, ale aj o niektoré knihy iných národov. Je pravda, že tento záujem existoval na dosť úzkom území a bol diktovaný čisto praktickými záujmami zabezpečenia efektívneho vedenia mnohonárodného štátu, ktorého národy uctievali rôznych bohov a riadili sa vlastnými zákonmi a tradíciami. Bola to potreba napísať univerzálnu legislatívu a ustanoviť, ak je to možné, spoločný spôsob života, a diktovať záujem o náboženstvo, legislatívu a históriu národov žijúcich v Egypte. Preto sa už v prvom desaťročí existencie knižnice v Alexandrii preložil židovský zákon do gréckeho židovského zákona, ktorý sa zjavne stal prvou knihou,preložené do jazyka iných ľudí. Približne v tých istých rokoch napísal egyptský kňaz Manetho, poradca Ptolemaia Sotera, dejiny Egypta v gréčtine.
Celkom určite „Aristeusov list“hovorí aj o metódach formovania knižničného fondu, pričom za hlavné označuje nákup a kopírovanie kníh. V mnohých prípadoch však vlastníkom jednoducho nezostávalo nič iné, ako knihy predať alebo prenajať na kopírovanie. Faktom je, že podľa jedného z dekrétov knihy, ktoré sa nachádzali na lodiach, ktoré dorazili do Alexandrie, ich majitelia bezodkladne predali Alexandrijskej knižnici alebo boli (zjavne v prípadoch nedosiahnutia dohody o tejto otázke) odovzdaní na povinné kopírovanie. Zároveň pomerne často majitelia kníh, bez toho, aby čakali na koniec ich kopírovania, opustili Alexandriu. V niektorých prípadoch (pravdepodobne pre obzvlášť cenné zvitky) sa kópia vrátila majiteľovi knihy, zatiaľ čo originál zostal vo fondoch knižnice. Zrejme podiel kníhktorý pripadol do knižnice finančné prostriedky z lodí, bol dosť veľký - keďže knihy tohto pôvodu sa ďalej označovali ako knihy „lodnej knižnice“.
Je tiež známe, že Ptolemaios II. Philadelphus osobne napísal kráľom, s mnohými z ktorých bol v príbuzenskom vzťahu, aby mu poslali všetko, čo je dostupné z diel básnikov, historikov, rečníkov, lekárov. V niektorých prípadoch vlastníci alexandrijskej knižnice darovali pomerne značné množstvo kolaterálu, aby ponechali originály obzvlášť cenných kníh odobratých na kopírovanie v Alexandrii. V každom prípade ide o príbeh, ktorý vyšiel z tragédií Aischyla, Sofokla a Euripida a ktorých zoznamy sa uchovávali v archíve Dionýzovho divadla v Aténach. Atény dostali kauciu pätnásť talentov striebra a kópie starovekých tragédií, Alexandrijskú knižnicu - originály neoceniteľných kníh.
V niektorých prípadoch však musela knižnica utrpieť aj straty - keďže sa postupom času stávali čoraz častejšie prípady získavania dosť šikovných falzifikátov starodávnych kníh a knižnica musela ponechať ďalších zamestnancov zamestnancov, ktorí sa podieľali na určovaní pravosti jedného alebo druhého zvitku.
Pokus zhromaždiť všetky knihy na svete však nebol úplne úspešný. Najvýznamnejšou a najnepríjemnejšou medzerou pre Alexandrijskú knižnicu bola absencia originálov Aristotelových kníh v jej úložiskách; Knižnica ich nedokázala získať od Neleových dedičov, ktorí dostali Aristotelove knihy z vôle Teofrasta.
Samostatnou súčasťou fondu knižnice bol zrejme cársky archív, ktorý pozostával z nahrávok denných palácových rozhovorov, početných správ a správ cárskych úradníkov, veľvyslancov a ďalších osôb slúžiacich.
Rozkvet Alexandrijskej knižnice
Vďaka temperamentným a mnohostranným aktivitám prvých nástupcov Demetria z Phaleru, ako aj dedičov Ptolemaia I. Sotera sa predpoveď prvého knihovníka ohľadom počtu kníh, ktoré sa v kráľovskej knižnici zhromaždia, splnila dostatočne rýchlo. Na konci vlády Ptolemaia Filadelfa obsahovali depozitáre knižnice od 400 do 500 tisíc kníh z celého sveta a do 1. storočia. AD zbierku knižnice tvorilo asi 700 tisíc zvitkov. S cieľom pojať všetky tieto knihy sa priestory knižnice neustále rozširovali a v roku 235 pred n. za vlády Ptolemaia III Evergeta bola okrem hlavnej knižnice, ktorá bola umiestnená spolu s Museumon v kráľovskej štvrti Brucheyon, vytvorená „dcérska“knižnica vo štvrti Rakotis v chráme Serapis - Serapeion.
Dcérska knižnica mala vlastnú zbierku 42 800 zvitkov, väčšinou náučných kníh, vrátane veľkého množstva duplikátov diel, ktoré sa nachádzali vo veľkej knižnici. Hlavná knižnica však mala aj obrovské množstvo kópií rovnakých diel, čo bolo spôsobené niekoľkými dôvodmi.
Knižnica najskôr vedome získala obrovské množstvo rukopisných kópií najslávnejších diel gréckej literatúry, aby zvýraznila tie najstaršie a najspoľahlivejšie kópie. V najväčšej miere sa to týkalo diel Homéra, Hesioda, antických tragických a komických autorov.
Po druhé, samotná technológia skladovania zvitkov papyrusu predpokladala pravidelné nahradenie kníh, ktoré chátrali. V tejto súvislosti mala knižnica okrem vedeckých pracovníkov a správcov textov aj veľký počet profesionálnych textárov.
Po tretie, významnú časť finančných prostriedkov knižnice tvorili knihy pracovníkov Museumon, ktorí študovali a klasifikovali staroveké a súčasné texty. V niektorých prípadoch mala práca s komentovaním textov a následným komentovaním komentárov skutočne prehnané podoby. Známy je napríklad prípad Didyme Halkenterovej, „maternice“, ktorá predstavovala tri tisíc päťsto zväzkov komentárov.
Tieto okolnosti, ako aj chýbajúce správne pochopenie mnohých starodávnych pojmov (napríklad pri rozlišovaní medzi „zmiešanými“a „nezmiešanými“zvitkami) neumožňujú ani približný odhad počtu pôvodných textov uložených v zbierkach Alexandrijskej knižnice. Je len zrejmé, že do našej doby prežilo iba zlomok percenta literárneho bohatstva, ktoré antický svet vlastnil.
Ak sa však v niektorých prejavoch mohla túžba zhromaždiť všetky knihy sveta javiť ako bolestivá vášeň - Ptolemaiovci mali jasnú predstavu o výhodách monopolu na vedomosti. Práve vznik knižnice, ktorá prilákala do Egypta tie najlepšie mozgy svojej doby, zmenila Alexandriu na niekoľko storočí na centrum helenistickej civilizácie. Preto Alexandrijská knižnica čelila intenzívnej konkurencii knižníc na ostrovoch Rhodos a Pergamon. Aby sa zabránilo rastúcemu vplyvu týchto nových centier, bol dokonca zavedený zákaz vývozu papyrusu z Egypta, ktorý dlho zostal jediným materiálom na výrobu kníh. Ani vynález nového materiálu - pergamenu - nemohol výrazne otriasť vedúcou pozíciou Alexandrijskej knižnice.
Je však známy najmenej jeden prípad, keď sa konkurencia Pergamu ukázala ako prospešná pre Alexandrijskú knižnicu. Pod touto udalosťou rozumieme dar 200 000 zväzkov zo zbierky Pergamonskej knižnice, ktoré Kleopatre odovzdal Mark Antony krátko po požiari roku 47 pred naším letopočtom, keď Caesar počas alexandrijskej vojny, aby zabránil zajatiu mesta od mora, nariadil zapáliť prístavné námorníctvo a plamene údajne zachvátili pobrežné sklady kníh.
Dlho sa však verilo, že tento oheň zničil celú zbierku hlavnej knižnice. V súčasnosti však prevláda iný uhol pohľadu, podľa ktorého knižnica vyhorela oveľa neskôr, a to v roku 273 po Kr. spolu s Museionom a Brucheionom za vlády cisára Aurélia, ktorý viedol vojnu proti kráľovnej Palmýry Xenovii.
Ale doteraz nepoznáme spoľahlivý osud knižného fondu Alexandrijskej knižnice.
Zničenie Alexandrijskej knižnice
Existujú tri verzie jej smrti, ale ani jedna z nich nie je potvrdená spoľahlivými faktami.
Podľa prvej verzie knižnica zhorela v roku 47 pred naším letopočtom, počas takzvanej alexandrijskej vojny, a historici sa domnievajú, že na jej smrti sa podieľal Július Cézar.
Tieto udalosti sa odohrali na území Alexandrie počas dynastického zápasu medzi Kleopatrou siedmou a jej mladistvým bratom a manželom Ptolemaiom trinástym Dionýziom.
Kleopatra bola najstaršou dcérou Ptolemaia dvanásteho Avleta a podľa jeho vôle bola ako 17-ročná menovaná za spoluvládkyňu svojho maloletého manžela, ale v roku 48 pred Kr. následkom vzbury a palácového puču stratila moc.
Povstanie vzbudil egyptský veliteľ Achilles, v dôsledku čoho sa k moci dostala Kleopatrina mladšia sestra Arsinoe.
Krátko na to sa však Kleopatre, podporovanej malou armádou Júliusa Caesara v Alexandrii, ktorá sa postavila proti vzpurnému Achillovi, podarilo znovu získať moc.
Július Cézar
Podľa existujúcej legendy Julius Caesar, ktorý bol nútený bojovať v uliciach Alexandrie proti nesmierne silným nepriateľským silám, aby poskytol silu svojim jednotkám, nariadil vypálenie už naloženej rímskej flotily, pripravenej na evakuáciu do Ríma, hodnôt a rukopisov Alexandrijskej knižnice.
Z móla sa oheň rozšíril do mesta, pričom zhorela časť knižného fondu umiestneného na lodiach.
Rímske jednotky zo Sýrie, ktoré urgentne prichádzali na pomoc Júliusovi Caesarovi, pomohli potlačiť povstanie.
V roku 47 pred Kr. vďačná Kleopatra porodila syna od Júliusa Caesara, ktorého oficiálne uznal a dostal meno Caesarion.
Aby legitimovala svoju moc, vezme si svojho mladšieho brata známeho ako Ptolemaios štrnásty.
V roku 46 pred Kr. Kleopatra slávnostne pricestuje do Ríma, kde je oficiálne vyhlásená za spojenku Rímskej ríše. Po smrti Júliusa Cézara a občianskej vojne, ktorá sa začala v nesmiernej Rímskej ríši, sa postavila na stranu triumvirátu, ktorý vytvorili Antonius, Octavianus a Lepidus.
Keď sa provincie rozdelili medzi víťazov, dostal Mark Antonius východné oblasti Rímskej ríše a spojil svoj osud s Kleopatrou, ktorá spadala pod jej plný vplyv, a potom obnovil celý Rím proti sebe.
A to už v roku 31 pred Kr. Egyptská flotila utrpela zdrvujúcu porážku od Rimanov pri myse Actium, po ktorej spáchali Antony a Kleopatra samovraždu. Egypt sa zmenil na rímsku provinciu a úplne stratil svoju nezávislosť.
Od tej doby sa Alexandrijská knižnica oficiálne stala majetkom Rímskej ríše.
Je známe, že prostriedky Alexandrijskej knižnice, ktoré boli vypálené vinou Júlia Caesara, sa snažili v plnej miere (a zdá sa, že sa to podarilo obnoviť) obnoviť Marka Antonyho, ktorý po smrti Juliusa Caesara, ktorý sa stal egyptským guvernérom, kúpil všetky knihy pergamskej knižnice, ktoré obsahovali takmer všetky kópie kníh z Alexandrie.
Dal Kleopatre skutočne kráľovský dar a venoval jej 200 000 zväzkov jedinečných kníh vytiahnutých z Pergamonskej knižnice, z ktorých mnohé boli autogramy a stálo imanie. Neskôr boli vložené do fondov dcérskej knižnice v Alexandrii.
Alexandrijská knižnica opäť veľmi dopadla pri dobytí Egypta Zenobiou (Zenobia) Palmýrou.
Zenobia Septimia, ktorá sa hlásila k judaizmu a ktorá sa v roku 267 stala Augustom Palmýrským, vyhlásila Palmýru za nezávislé kráľovstvo od Ríma a poraziac légie rímskeho cisára Publia Liciniusa Ignáca Galliena, ktoré ho poslali potlačiť, dobyla Egypt.
Mimochodom, poznamenávame, že to bol Gallienus, kto kresťanom poskytol slobodu náboženského vyznania.
Toto bolo najkritickejšie obdobie pre Rímsku ríšu.
Zenobia
Poslaný na upokojenie odbojnej Zenobie, „reštaurátora ríše“Luciusa Domitiusa Aureliana, v roku 273 porazil sedemdesiattisícovú armádu Palmýry a zajal kráľovnú Zenóbiu, čím pripojil takmer všetky predtým stratené regióny k Rímskej ríši.
Počas tejto vojny bola časť alexandrijskej knižnice spálená a vyplienená priaznivcami Zenobie, ale po jej zajatí bola takmer opäť úplne obnovená.
Je kuriózne, že po víťazstve nad Zenobiou si Aurelian začal v Rímskej ríši uplatňovať neobmedzenú moc cisára a oficiálne sa začal nazývať „pánom a bohom“.
Zároveň bol všade v Rímskej ríši zavedený kult Neporaziteľného slnka, t.j. Aurelian sa tiež pokúsil obnoviť v Rímskej ríši náboženstvo faraóna Achnatona, na ktoré už táto doba zabudla.
Nebol to však posledný požiar Alexandrijskej knižnice.
K ďalšiemu, najkrutejšiemu a nezmyselnému zničeniu alexandrijskej knižnice došlo v roku 391, za vlády (375-395) cisára Theodosia Veľkého.
V tomto tragickom roku davy kresťanských fanatikov, ktorých poháňali kázne biskupa Alexandrie Theophilos, s cieľom presadiť dominantnú úlohu kresťanského náboženstva, doslova zničili Alexandrijskú knižnicu s cieľom zničiť všetky pohanské a kacírske knihy.
Pogrom sa skončil požiarom, pri ktorom zahynula väčšina rukopisov, z ktorých niektoré mali hodnotu celého majetku.
Toto je oficiálna verzia.
Existuje však aj iná verzia: existujú informácie o nápise na hrobe v krypte bohatého obchodníka, ktoré sa datujú približne do roku 380 a ktoré uvádzajú, že do jedného roka dvadsať jeho lodí prepravilo posvätné texty z Egypta na ostrov Rhodos a do Ríma, za čo dostal vďaka a požehnanie od samotného pápeža.
To nebolo publikované v akademickom vydaní, ale je spoľahlivo známe, že neskôr sa „spálené a zničené“knihy Alexandrijskej knižnice začali záhadne objavovať v ďalších zbierkach, knižniciach a zbierkach, takže postupom času opäť bez stopy zmizli.
Ale ak cenné knihy, ktoré stoja za to, zmiznú „bez stopy“, znamená to, že ich niekto tiež potreboval.
A práve v pápežskej knižnici Alonso Pinson, jeden z kapitánov legendárnej Kolumbovej eskadry, objavil súradnice tajomného ostrova Sipango, ktorý Kolumbus hľadal celý život.
Medzitým sa napriek nemilosrdnému pogromu a požiaru, ktorý usporiadal posadnutý Theophilus, hlavné prostriedky alexandrijskej knižnice stále zachovali a knižnica naďalej existovala.
Historici opäť bezdôvodne spájajú jej definitívnu smrť s inváziou Arabov na čele s kalifom Omarom Prvým do Egypta a dokonca uvádzajú presný dátum tejto udalosti - 641 rokov, keď po štrnásťmesačnom obliehaní dobyli vojská kalifa Omara Alexandriu.
Vo svojich predchádzajúcich knihách som už informoval o krásnej legende spojenej s touto udalosťou, ktorá sa zrodila vďaka knihe „Dejiny dynastií“sýrskeho spisovateľa trinásteho storočia Abula Faraja. Legenda hovorí, že keď kalifské vojská začali na námestí páliť knihy, sluhovia Alexandrijskej knižnice na kolenách prosili, aby ich lepšie spálil, ale kníh ušetria. Kalif im však odpovedal: „Ak obsahujú to, čo je napísané v Koráne, sú zbytočné a ak odporujú Alahovmu slovu, sú škodlivé.““
Alexandrijská knižnica bola počas legalizovaných lúpeží vojsk víťaza skutočne vážne poškodená, aby došlo k vyplieneniu, ktoré podľa vtedajších tradícií dostali všetky urputne vzdorujúce mestá tri dni po ich zajatí.
Hlavná časť knižného fondu však opäť prežila a stala sa najcennejšou vojnovou trofejou kalifa Omara a jej neoceniteľné knižné fondy sa o niečo neskôr stali ozdobou a pýchou najvýznamnejších knižníc, zbierok a zbierok arabského východu.
Teraz si predstavte, aký by bol svet dnes, keby táto knižnica prežila všetky tie roky? Aké výšky by vedecký pokrok dosiahol za týchto 2 tisíc rokov?