Málokedy uplynie rok bez načasovania mediálnej bomby na Veľkú noc: buď vyjde Judášovo evanjelium, alebo sa bude premietať film o „stratenom Ježišovom hrobe“. Tentokrát to dopadlo nie tak senzačne, ale stále vzrušujúco. Taliansky výskumník odhalil nové dôkazy o spojení medzi Turínskym plátnom a Templárskymi rytiermi.
Presne povedané, skutočnosť, že rubáš bol v rukách templárov, nie je novinkou. Jeho podoba v XIV. Storočí v kostole mesta Lirey priamo súvisí s jedným z najvýznamnejších templárov poslednej generácie - Geoffroyom de Charnym, priorom rádu v Normandii, ktorý bol upálený spolu s veľmajstrom Jacquesom de Molayom. Priorov synovec, ktorý niesol rovnaké meno, Geoffroy de Charny, založil chrám v Lyray a v roku 1357 doň jeho vdova preniesla rubáš, ktorý bol od istého času v ich dome. Biskup mesta Troyes sa pokúsil spochybniť autenticitu relikvie, kontroverzie sa pretiahli, ale nakoniec pápež Klement VI. V roku 1390 oficiálne povolil ukázať rúško.
Život de Charnyho mladšieho si zaslúži silný román. Bol rytierom rádu hviezdy a odvážnym bojovníkom okrem spisovateľa: vlastní „Knihu rytierstva“, populárnu v neskorom stredoveku. Kráľ Ján II. Dobrý z neho urobil nositeľa transparentov a zveril mu oriflama; de Charny padol počas bitky o Poitiers v roku 1356. V múzeu v Cluny sa nachádza pútnický medailón, ktorý obsahuje erb de Charnyho a symbol rubáša.
Plášť zostal potomkom de Charny až do polovice 15. storočia a v roku 1452 jedna z nich, Marguerite de Charny, vdova po Humbertovi, komt de la Roche, dala relikviu Ľudovítovi I. Savojskému výmenou za zámok vo východnom Francúzsku. Plášť zostal vo vlastníctve dynastie Savoyovcov až do roku 1983, keď bol prevezený do Vatikánu. Rovnaká pamiatka z roku 1578 sa nachádza v katedrále v Turíne.
Medzi mnohými amatérskymi teóriami spojenými so smrťou templárskych rytierov je aj toto: veľký majster Jacques de Molay sa krátko pred popravou ukrýval v rubáši. Táto odvážna hypotéza patrí autorom autorov Druhého Mesiáša - Christopherovi Knightovi a Robertovi Lomasovi. Na pozadí tohto konšpiračného majstrovského diela, ktoré spája Ježiša, Templárov, Slobodomurárov a Tarotové karty, sa zdajú plachí školáci Dan Brown so svojím Da Vinciho kódom a Michael Baigent s Richardom Lee (Svätá krv a Svätý grál).
S históriou Plátna z polovice XIV storočia je teda všetko viac-menej jasné, ako veľmi sa s ňou dá vôbec niečo pochopiť. Oveľa komplikovanejšia je situácia, v ktorej bola predtým.
Predpokladá sa, že rubáš sa dostal do západnej Európy po štvrtej križiackej výprave, keď Latinčania vzali Konštantínopol útokom a vyplienili ho. Nie je presne známe, ktorý z križiakov svätyňu zajal. Jeden z predpokladov hovorí, že to bol Otton de la Roche, burgundský rytier, prvý aténsky vojvoda. Krátko držal rubáš v Aténach a potom ho postúpil jednému z templárov, ktorý ho vzal do Francúzska. O dva odseky vyššie sa priezvisko de la Roche už spomínalo v súvislosti s Marguerite de Charny, vzdialenou Ottovou príbuznou, ktorá postúpila plátno savojskému vojvodovi.
Teraz sa konečne môžeme vrátiť k článku vatikánskej historičky Barbary Fraleovej, ktorý vyšiel 5. apríla v L'Osservatore Romano a ktorý sa týka rubáša. Táto výskumníčka vlastní zaujímavý objav z roku 2001: v jednom z archívov Svätej stolice našla takzvaný chinonský pergamen alebo zvitok. Z tohto dokumentu vyplýva, že pápež Klement V. neuznal priorov templárskeho rádu ako kacírov. Frale, zatiaľ čo pokračoval v práci s templármi, objavil svedectvo rytiera menom Arno Sabbatier o tom, ako bol prijatý do rádu.
Propagačné video:
V roku 1287, keď zložil sľuby chudoby, poslušnosti a čistoty, navštívil so svojím mentorom tajné útočisko, kde trikrát pobozkal dlhý kus látky a odtlačok obrazu ľudského tela. Frale tvrdí, že išlo o plátno odobraté z Carihradu, ktoré si templári cenili ako jablko svojho oka. Ukázalo sa, že v Kristovom pohrebnom plátne videli záchranu z kacírstva Katarov.
Úvaha Barbary Fraleovej v jej článku v skutočnosti nie je jednotná: odkazuje na svoju nepublikovanú knihu o templároch a plátne. Upozorňuje však, že autorstvo hypotézy nepatrí jej, ale britskému výskumníkovi Ianovi Wilsonovi, ktorý už v roku 1978 naznačil, že tajné obrady templárov sú spojené s rubášom, a bol to práve on, kto vynašiel vysvetlenie záhadného fúzatého idolu, ku ktorému patrili najkresťanskejší rytieri, podľa ich žalobcov z nejakého dôvodu začali náhle uctievať. Podľa Wilsona tam nebol žiadny záhadný satanský Bafomet, na pohrebnom plátne bol odtlačok tela Kristovho. Poznamenávame, že Wilson nie je historik, ale vášnivý novinár, ďalší predstaviteľ skupiny amatérskych konšpiračných teoretikov.
Bez ohľadu na to, či majú Wilson a Frale pravdu alebo nie, väčšina historikov je už presvedčená, že kráľ Filip Pekný nosil templárov nie z náboženských dôvodov, ale z politických a ekonomických dôvodov: templársky štát v štáte mu iba bránil a pokladnica skutočne potrebovala peniaze. Ale zaujímavý, aj keď nie zvlášť originálny „tematický“príbeh v predvečer Veľkej noci do novín nikdy nezasahoval.
Julia Shtutina