Kult Candomblé je rozšírený na severovýchode Brazílie a je založený na uctievaní duchov - orisha alebo svätcov, ktorí ho po prevzatí veriaceho zbavia chorôb a nešťastia. Aby nasledovník kultu mohol nadviazať kontakt so svojím duchom, musí ho najskôr „rozpoznať“.
Zasvätenie slúži tomuto účelu. Pred slávnostným zasvätením sa nováčik stiahne na niekoľko dní do kultovej miestnosti - do baraku; postí sa, má zakázané rozprávať. Verí sa, že počas zasvätenia ho osedlá oríša, ktorej meno určuje kňaz.
Vedúcu úlohu pri obrade hrajú bubny, cez ktoré „hovoria“duchovia. Bubny sú pokropené svätenou vodou v katolíckom kostole a potom vysvätené v kultovej budove barakónu - potretej kuracinou, palmovým olejom a medom. Nemôžu sa odtiaľ predávať a vyberať.
Kultový obrad Candomblé začína obetou Orisha, ktorá sa koná na tomto kultovom mieste. Tento kultový obrad sa týka kňaza („otec svätca“) alebo kňažky („matka svätca“), rezbára a „dcéry svätca“(takzvaní obyčajní nasledovníci Candomblého).
Krv obetovaného zvieraťa alebo vtáka (dieťa, kurča alebo holubica) sa vyleje na kameň alebo iné predmety, ktoré sú uložené v miestnosti a zosobňujú miesta pobytu duchov. Potom sa začne rituál, ktorý pozostáva z piesní a tancov „dcér svätého“a účastníkov kultu pod vedením kňaza alebo kňažky.
Hlavnou vecou rituálu takýchto kultov je tranz, pomocou ktorého sa božstvo uvádza do veriaceho človeka.
Propagačné video:
Umbandský kult sa zrodil v Brazílii v polovici 20. storočia. Slovo „umbanda“je podľa niektorých výskumníkov skreslené „kimbanda“, čo znamená „kňaz“, „kult“, „kultový obrad“. Samotní umbandistickí teológovia sa radšej nazývajú duchovnými, „stúpencami boha, ktorý vyžaruje svetlo“.
K názvu svojho kultu pridávajú slovo „spiritualizmus“. V Riu de Janeiro sa v októbri 1941 konal prvý zjazd stúpencov „umbandského duchovnosti“.
Toto ešte nie je zavedený kult. Jeho základom je Candomblé, ku ktorého afro-kresťanským božstvám boli pridaní miestni duchovia „starých černochov“a duchovia indických vodcov. Umbanda je teda synkretický kult, ktorý odráža vieru černochov, indiánov a belochov. Okrem toho absorboval duchovnosť, okultizmus a širokú škálu teórií o posmrtnom živote.
Umbandskí teológovia používajú „čarodejnícke“knihy, príručky o palmistry, knihy snov a ďalšiu okultnú literatúru. Zaradili sa dokonca ako posvätné knihy Zlatá vetva J. J. Frasera, lekársky slovník, kniha poľského náboženského vedca F. Ossendowského „Zvieratá, ľudia a bohovia“, slovníky indických jazykov a mystické diela D. Merezhkovského.
V činnostiach centier Umbandy možno rozlišovať tieto trendy:
1) vágne, vyznávajúce spiritualistické, spiritualisticko-umbandistické a podobné učenie;
2) africký, s prevahou prvkov Candomblé;
3) Christian, spájajúci Umbandu s evanjelikálnym učením;
4) Kardekista, spájajúci učenie Umbandy s učením Allana Kardka (1804-1869, vlastným menom Ippolit Denizar Rivet), zakladateľa francúzskeho spiritualizmu, podľa ktorého môžu ľudia nazývať duchmi prostredníctvom médií;
5) okultizmus, mágia a čarodejníctvo;
6) iní: slobodomurári, jogíni a ďalší.
Umbandisti sa usilujú rozvíjať svoje vlastné kultové obrady. Dodržiavajú nasledujúce rituály: krst, birmovanie, „kríženie“, to znamená zasvätenie do médií, zasvätenie podporujúce médiá, umieranie za odpustenie a iné. Niektoré z nich sa konajú v katolíckom kostole, iné v kultových priestoroch terreiro.
Umbandistické centrá sa spravidla skladajú zo štruktúr: hlavná miestnosť - príbytok božstiev, kde sa koná modlitba - tučná; malý domček v stánku, kde žijú zlí duchovia eshu (naľavo od vchodu), a rovnaká budova za hlavnou miestnosťou - pre duše mŕtvych (s rozbitým riadom a obetavým jedlom). Takmer vo všetkých týchto centrách sa praktizujú obete duchom.
Jednou zo znakov umbandistického kultu je liečenie chorôb, ktoré sú výsledkom účinkov zlých duchov, čarodejníctva, zlého oka a ďalších úskokov zlých duchov.
Umbandistickí kňazi liečia choroby pomocou súboru špeciálnych nástrojov. Medzi nimi je aj fumigácia aromatickými bylinami a čistenie. Okrem toho fumigujú a umývajú nielen ľudí, ale aj zvieratá, autá (od katastrofy) a domy (od ohňa).
Zbaviť sa chorôb pomôže aj príjem „magickej“vody, ako aj ručné manipulácie médiami nad chorými.
Vykonávajú sa aj zložitejšie magické operácie. Napríklad „výmena hlavy“je prenos choroby z boľavej hlavy na zdravú. Niekedy sa používa aj táto metóda: pomocou špeciálnych manipulácií sa choroba „prenesie“na oblečenie pacienta, oblečenie sa zabalí do atraktívneho vrecka a nechá sa na preplnenom mieste. Verí sa, že prvý, kto si obal vezme, dostane choroby v ňom ukryté.
Ochorenie môžete preniesť aj na vtáka alebo zviera. V takom prípade by mali byť zabité a zakopané spolu s oblečením pacienta, potom by mal byť on sám podrobený očistnému čisteniu. Magické obrady Umbandistov sú teda v mnohom podobné magickým obradom rôznych národov.
Rituál „utesnenia tela“je veľmi kuriózny. Podľa legiend chráni človeka pred chorobami, úrazmi, uhryznutím zvierat, ranami nožom a inými nešťastiami.
Obrad trvá týždeň. Pacientovi sa urobia rituálne rezy na čele, krku, bokoch, hrudníku, dlaniach, kolenách. Incízie „utesňujú telo“, vďaka čomu je chorý neprístupný.
Dodržiavanie dvoch systémov viery - tradičného a kresťanského - nie je pre väčšinu Indov problémom, považuje ich skôr za komplementárne než rozporuplné.