Čo je Oprichnina
Oprichnina (od slova „oprich“- okrem) začala nazývať pozemok osobitne pridelený panovníkovi a štábu cárovho sprievodu a špeciálnej armáde. Medzi oprichninské majetky patrili mnohé mestá a okresy v strede krajiny (Suzdal, Mozhaisk, Vyazma), bohaté krajiny na ruskom severe a niektoré okresy na južných hraniciach štátu. Zvyšok jeho územia dostal názov „Zemshchina“.
Celý štátny aparát bol rozdelený na dve časti - oprichny a zemstvo. Feudáli, ktorí vstúpili do oprichniny (spočiatku ich bolo 1000 a do roku 1572 - 6000), nosili špeciálnu uniformu: čierny kaftan a čierny špicatý klobúk. Oddanosť svojmu kráľovi, ochotu zradcov „vymetať a rozhrýzť“symbolizovali metly a psie hlavy priviazané ku krku koní a toulce po šípoch.
Samotné slovo „oprich“(„oprichnina“) sa začalo používať dávno pred vládou Ivana Hrozného. Už v XIV. Storočí bola oprichnina nazývaná súčasťou dedičstva, ktoré po jeho smrti patrí vdove po princovi. Mala právo poberať príjem z určitej časti pôdy, ale po jej smrti sa to všetko vrátilo jej prvorodenému synovi. To je to, čo je oprichnina - veľa špeciálne určeného na celoživotné vlastníctvo.
V priebehu času získalo slovo „oprichnina“synonymum, ktoré sa vracia ku koreňu „oprich“, čo znamená „okrem“. Preto „oprichnina“- „tma tónu“, ako sa tomu niekedy hovorilo, „oprichnik“- „čierna tma“. Ale toto synonymum sa používalo až od 16. storočia.
Oprichnina dôvody
Všeobecne možno všetky nezhody historikov o dôvodoch vzniku oprichniny znížiť na dve vzájomne sa vylučujúce výroky:
Propagačné video:
• Oprichnina bola podmienená osobnými vlastnosťami Ivana Hrozného a nemala politický význam (V. Kljuchevskij, S. Veselovskij, I. Froyanov);
• Bol to vyvážený politický krok Ivana IV. A bol namierený proti sociálnym silám brániacim sa proti jeho „autokracii“. Toto tvrdenie je zasa tiež „rozdvojené“. Niektorí vedci sa domnievajú, že účelom oprichniny bolo rozdrviť bojarsko-kniežaciu ekonomickú a politickú moc (S. Soloviev, S. Platonov, R. Skrynnikov). Iní (A. Zimin a V. Kobrin) sa domnievajú, že oprichnina bola „zaslaná“zvyškom apanátsko-kniežacieho staroveku (Starický knieža Vladimír) a bola namierená aj proti separatistickým ašpiráciám Novgorodu a odporu cirkvi ako mocnej organizácie postavenej proti moci. A ktorékoľvek z týchto ustanovení nie je nespochybniteľné, pretože spor o oprichninu pokračuje.
a:
1560 - zrušili Vyvolenú radu, hoci to bola ona, ktorá dokázala vytvoriť základňu, na ktorej neskôr panovnícka veľkosť rozkvitla vo veľkolepej farbe.
1558 - začala sa livónska vojna. Mnoho predstaviteľov bojarskej šľachty bolo proti nej. Otvorene vyjadrili svoju nespokojnosť. To všetko prispelo k intenzite vášní v najvyšších stupňoch moci. Panovník zvyšoval tlak na bojarov, ale pred kráľovskou vôľou nechceli poslušne skloniť hlavy. Niektorí kniežatá začali opúšťať krajinu. O nevere bojarov sa napríklad presvedčila zrada v roku 1563 vojenského vodcu kniežaťa Andreja Kurbského, ktorý bol súčasťou Vyvolenej rady a utiekol do nepriateľskej Litvy (po ktorej už aj tak podozrivý panovník začal všade vidieť sprisahanie).
Maľba od N. V. Nevrev. Zobrazuje vraždu bojara I. Fedorova (1568), ktorého Hrozný obvinil z toho, že sa chce chopiť moci, prinútil ho obliecť si kráľovské šaty a zasadnúť na trón, po čom ho bodol nožom.
Zavedenie oprichniny
Panovník otvoril svoje akcie proti bojarským princom nevídaným činom. Na samom konci roku 1564 odišiel z Moskvy bez toho, aby kam povedal, a zastavil sa za kláštorom Trinity-Sergius v Alexandrovskej Slobode (dnes mesto Alexandrov). Odtiaľ v januári 1565 poslal do Moskvy list, v ktorom uviedol, že pre bojarskú zradu opúšťa svoje kráľovstvo. Moskovčania, ktorí poslali k cisárovi veľvyslanectvo na čele s duchovenstvom, ho presvedčili, aby neopúšťal kráľovstvo. Ivan Hrozný súhlasil s tým, že zostane v kráľovstve, len za podmienky, že nebudú zasahovať do „zneuctenia“zradcov a vykonania ďalších a aby mu spôsobil „oprichninu“pre seba: „mal by pre seba a na celý svoj život ustanoviť osobitný súd“. … Takto bola predstavená slávna oprichnina.
Účel oprichniny
Keď sa oprichnina usadila, začala konať. Účelom oprichniny bolo odobrať všetku moc a význam tej kniežacej aristokracii, ktorá sa v hlavnom meste sformovala z potomstva apanátnych kniežat a považovala sa za spoluvládcu kráľa. Keď Ivan IV zažil túžbu po moci svojich bojarov, považoval ich za „zradcov“a uspokojením hanby jednotlivcov sa rozhodol zneškodniť všetkých bojarov.
Tvorba oprichniny
Na svojom novom „nádvorí“, kde nedovolil „zradcovým bojarom“, dostal sily a prostriedky, aby proti nim zakročil. Vzal do svojej oprichniny jedno po druhom mestá a kraje, v ktorých boli staré údelné majetky bojarských kniežat, a uplatnil na ne rovnaký postup, aký uplatnila Moskva v zajatých regiónoch (Novgorod, Pskov, Ryazan). Práve z okresov odvezených do oprichniny boli vyvezení všetci nebezpeční a podozriví ľudia pre cára Ivana, spravidla potomkovia aparmánskych princov. Boli presídlení na okraj štátu, do nových krajín, kde neexistovali konkrétne spomienky a kde títo ľudia nepredstavovali nebezpečenstvo.
Ich staré krajiny boli vzaté „za panovníka“a šli „na distribúciu“. Namiesto vzdialenej šľachty sa panovník usadil na svojich starých majetkoch malých zemepánov-oprichnikov, oddaných jemu a závislých iba od neho. Pri podnikaní s cieľom zničiť a vyhnať starú šľachtu, panovník, podľa jeho slov, „prešiel cez malých spolubratov“. Robil to až do konca svojho života, takmer 20 rokov, a postupne odviezol do oprichniny polovicu celého štátu. Zvyšná polovica bola v starej pozícii, v ktorej vládla bojarská duma, a volala sa „Zemshchina“alebo „Zemsky“(ľudia). 1575 - Ivan Hrozný dal špeciálneho „veľkovojvodu“do oblasti pokrsteného Tatara (Kasimova) cára Simeona Bekbulatoviča, ktorý mu bol podriadený, ale čoskoro ho priviedol do Tveru.
Priebeh udalostí
Oprichnina bola krutým opatrením, ktoré zničilo nielen kniežatá, ale aj mnoho ďalších ľudí - všetkých tých, ktorí boli násilne presídlení z miesta na miesto, ktorým boli odobraté ich statky a domácnosti. Samotná oprichnina mala vzbudiť nenávisť prenasledovaných. Činy oprichniny však sprevádzali strašnejšie zverstvá. Ivan Hrozný nielenže vyhnal šľachtu z jej majetkov: mučil a popravoval pre neho nepríjemných ľudí. Na príkaz cára boli hlavy „zradcov“odrezané nielen v desiatkach, ale v stovkách. 1570 - panovník zničil celé mesto, a to Veľký Novgorod.
Podozrievajúc Novgorodčanov z akejsi vlastizrady, išiel s nimi do vojny ako skutoční nepriatelia a niekoľko týždňov ich bez súdu ničil.
Túra do Novgorodu
Ivan zhromaždil všetkých strážcov schopných niesť zbrane, vpredu boli vyslané hliadky, ktoré obsadzovali všetky poštové stanice a mestá pri ceste, pod zámienkou boja proti moru bol vstup a výstup z Novgorodu zakázaný, aby nikto nemohol severanov varovať pred pohybom oprichnianskych vojsk.
Na ceste sa začali lúpeže a vraždy - v Tveri a Toržoku a 2. januára 1570 sa k Novgorodu priblížili predvojové oddiely gardistov, ktoré ho okamžite obkľúčili, „aby z mesta neutiekol ani jeden človek“. V Novgorode vykonali gardisti krvavý masaker: „Cár a veľkovojvoda sedeli pri procese a viedli ich z Velikago Novgorodu zvrchovaní bojari a deti služobníkov bojarov a hostí, všetci obyvatelia mesta a usporiadaných ľudí, manželky a deti a viedli pred ním urputne mučiť. ““
Moskovská mučiareň z čias oprichniny. A. Vasnetsov.
Nešťastníkov spálili ohňom, potom ich dlhým lanom priviazali k saniam a odvliekli ich dve míle do Novgorodu, kde ich priviazali (deti priviazali k matkám) a odhodili z mosta do rieky, kde ich ostatní „katovia“zatlačili pod ľad obrovskej diery s palicami. „Hlava sprisahania“, novgorodský arcibiskup Pimen, bol poslaný do Moskvy - starý muž, ktorý sa staral o Novgorod viac ako 30 rokov, dal si kobylu dozadu a prikázal mu celú cestu fúkať do gájd - atribút bifľošov. V hlavnom meste cirkevný súd zbavil Pimena dôstojnosti, bol uväznený v Nikolského kláštore vo Veneve, kde o rok neskôr zomrel.
Mesto bolo úplne vyhodené z práce, pozostalým Novgorodčanom boli uložené obrovské pokuty, ktoré boli na niekoľko mesiacov vyradené - doslova - bičom „vpravo“. Po rokoch cár napíše do ním zostavenej „Synodiky hanobenia“zoznam ľudí zabitých jeho vôľou a jeho stručnosť je desivá fráza: „Podľa Malyutinovej skasky dokončili Novgorodčania tisíc štyristo deväťdesiat ľudí.““A historici dodnes tvrdia, či toto číslo predstavuje celkový počet ľudí zabitých v Novgorode, alebo ide o „výdobytok“iba oddielu pod velením Malyuty Skuratova.
Z Novgorodu sa oprichninská armáda presunula do Pskova, ktorý čakal rovnaký osud. „Pskopskych“však zachránil miestny svätý blázon Nikola, ktorý cisárovi odovzdal kúsok mäsa. Na cárske zmätenie - prečo by potreboval mäso počas pôstu, svätý blázon podľa legendy odpovedal: „Myslí si Ivashka, že zjesť kúsok mäsa z nejakého zvieraťa je hriešne a nie je hriech zjesť toľko ľudského mäsa, koľko už zjedol?“Podľa inej verzie svätý blázon požadoval: „Prestaňte mučiť ľudí, choďte do Moskvy, inak vás kôň, na ktorého ste prišli, nevezme späť.“Na druhý deň padol kráľovi najlepší kôň a vystrašený kráľ nariadil návrat do hlavného mesta. Čokoľvek to bolo, ale Pskov dokázal uniknúť s trochou krvi - kráľ uveril znameniu a poslúchol, ako veril, Božiu vôľu.
Panovníkove psy
Po celom štáte strážcovia po mnohých rokoch vnikania do súkromných domov prelievali krv, znásilňovali, okrádali a zostali nepotrestaní, pretože sa verilo, že „vzali zradu“kráľovstvu. Cár Ivan, ktorý za svoje popravy a zverstvá dostal meno „hrozný“, sám dospel do bodu zúrivosti a mimoriadnej nemorálnosti. Krvavé popravy ustúpili sviatkom, na ktoré sa prelievala aj krv; hody sa zmenili na modlitby, pri ktorých došlo aj k rúhaniu. V Aleksandrovskaja Sloboda Ivan Hrozný zriadil niečo ako kláštor, kde jeho skazenými gardistami boli „bratia“a cez farebné šaty mali oblečené čierne šaty.
Bratia prešli od skromnej púte k vínu a krvi, vysmievali sa skutočnej zbožnosti. Moskovský metropolita Filip (z rodiny bojárov Kolychevovcov) sa nedokázal vyrovnať s nevkusnosťou nového kráľovského dvora, odsúdil panovníka a gardistov, pre ktorých bol Ivan z metropoly zosadený a vyhostený do Tveru (do kláštora Otroch), kde ho v roku 1570 uškrtil jeden z najkrutejších oprichnikov - Malyuta Skuratov. Cár neváhal jednať so svojím bratrancom, princom Vladimírom Andrejevičom, ktorého podozrieval zo spáchania sprisahania proti sebe od svojej choroby v roku 1553. Princ Vladimir Andrejevič bol zabitý bez súdu, rovnako ako jeho matka a manželka. Panovník bez zmiernenia svojej krutosti neobmedzil žiadne zo svojich túžob. Oddával sa všemožným excesom a nerestiam.
Dôsledky oprichniny
Cieľ, ktorý si stanovil Ivan IV., Ktorým je úprava oprichniny, sa dosiahol. Kniežatá aristokracia bola porazená a ponížená; staré údelné majetky kniežat prešli na cára a boli vymenené za iné pozemky. Oprichnina nepochybne viedla k zániku štátu, pretože zničila hospodársky poriadok v stredných moskovských regiónoch, kde sa kniežatá sústreďovali so svojimi konkrétnymi majetkami.
Keď Groznyj vysťahoval zo svojich starých krajín veľké patrimoniály, odišli s nimi ich otroci a potom začali odchádzať roľníci, pre ktorých nebolo výhodné zostať s novými vlastníkmi, malými vlastníkmi pôdy, ktorí nemali nijaké pôdne výhody. Ľudia ochotne odišli na okraj štátu, kde neboli hrôzy z oprichniny, a preto boli centrálne oblasti prázdne a prázdne. Na konci vlády Grozného boli pusté natoľko, že panovník od nich nedostával nijakých vojakov ani dane. Takéto boli nakoniec následky oprichniny.
Oprichnina mala aj ďalekosiahle politické dôsledky. Viedlo to k odstráneniu pozostatkov konkrétneho času a posilneniu režimu osobnej moci panovníka. Jeho sociálno-ekonomický poriadok sa ukázal byť katastrofálny. Oprichnina a zdĺhavá livónska vojna zničili štát. Hlbokú hospodársku krízu, ktorá postihla Rusko v 70. - 80. rokoch 15. storočia, súčasníci označili za „skazu“. Jedným zo zhubných dôsledkov vnútornej politiky cára Ivana bolo zotročenie ruského roľníctva. 1581 - bolo ustanovené „Rezervované leto“, do zrušenia ktorého malo sedliakov zakázané opustiť svojich majiteľov. To v skutočnosti znamenalo, že roľníci boli zbavení starodávneho práva previesť na iného majiteľa na deň svätého Juraja.
Je zrejmé iba jedno, že oprichnina nebola krokom k progresívnej forme vlády a neprispievala k rozvoju štátu. Išlo o krvavú reformu, ktorá ju ničila, o čom svedčia jej dôsledky vrátane nástupu „Času problémov“na začiatku 17. storočia. Sny ľudí a predovšetkým šľachty o silnom zvrchovanom „kandidovaní na veľkú pravdu“boli zakomponované do bezuzdného despotizmu.