Alfari z Nórov, elfovia z Dánov a Švédov, trpaslíci a elfovia z Anglosasov, Alby germánskych kmeňov … Koľko je ich, múdrych mužov a čarodejníkov, najväčších majstrov v spracovaní kovov a vytváraní jedinečných magických artefaktov, ktorých mená prešli prachom času a usadili sa v legendách severnej Európy? Pravdepodobne na celom svete nájdete zmienky o niektorých trpasličích domorodcoch, ktorí kedysi obývali túto oblasť, ale s príchodom ľudí sa poddali a odišli a zmizli bez stopy v podzemí. Na ruskom severe legendy o „bielookých chudákoch“, ktorí sa dostali do podzemia, stále chodia. Prečo je taká pozornosť venovaná neznámym trpaslíkom a prečo sa práve sever, obmývaný Severným ľadovým oceánom, stal stredobodom legiend s nimi spojených?
Európskych trpaslíkov
Keltské legendy o ľuďoch zo severných ostrovov Tuatu de Dannan - o kmeňoch bohyne Danu, prežili dodnes. Predpokladá sa, že pochádzali z ostrovov nachádzajúcich sa na sever od Škandinávie - z krajiny Iruat. Smrteľníci tam nikdy neboli - pre bežných ľudí je toto miesto nedosiahnuteľné. Starodávna sága hovorí, že kmene bohyne Danu boli v mágii a vede oveľa lepšie ako írski mudrci. Keď prívrženci bohyne pricestovali do Írska, sprevádzala túto udalosť neobvyklá kataklizma: miesto ich niekoľkodňového vylodenia bolo obklopené výparmi a dymom, ktoré zakrývali celé okolie a stúpali až k samotným nebesiam. Neskoršie legendy vykonali svoje vlastné úpravy a podľa ich informácií Seeds - tak ho prezývali Tuatu de Dannan - jednoducho spálili lode, na ktorých sa plavili do Írska. Legenda o ich vzniku z dymu je ale nepochybne zábavnejšia.
Kto boli oni? Storočie ich vlády bolo považované za zlaté. Semená boli krátke, večne mladé a vždy krásne a vládli tak mágovi, ako aj prírodným vedám. Ale ďalší ľudia prišli z mora: prichádzajúci vyhnali Sidov a šli do žalárov, „do šťastných vrchov, aby žili naveky“. Íri sa doteraz snažili nerušiť pokoj v mohylách: žijú tam starodávni „ľudia z kopcov“. Je pravda, že z pekných sidiek sa časom stali „malí ľudia“, ktorí sa vždy usadzovali v odľahlých kútoch krajiny.
Obyvateľom Britských ostrovov sa vo všeobecnosti podarilo spojiť niekoľko kultúr do svojich legiend, čím vytvorili svoju vlastnú, ktorej „obyvatelia“majú jedinečné vlastnosti a charakter. Nie je to tak dávno, čo bola veľmi populárna balada RL Stevensona „Heather Honey“- nápoj uvedený v nadpise varili „detskí medovinári v jaskyniach pod zemou“, sú to tiež Picts.
Prišiel škótsky kráľ
Nemilosrdný k nepriateľom
Propagačné video:
Šoféroval chudobné piktogramy
K skalnatým brehom.
Čiary z balady vlastne hovoria o osude Piktov - boli vyhubení Škótmi. Ale kto sú títo trpaslíci?
Z latinčiny sa „picti“prekladá ako „maľované, tetované“. Od 3. storočia nášho letopočtu to bolo meno pre väčšinu obyvateľov Orkney a Hebridy, ako aj pre kmene zo severu Británie. Úžasný ľud, ktorý sa vo vedeckom svete nepovažuje za člena indoeurópskej skupiny, s jedinečným písmom Ogamic, ktoré sa používalo iba medzi Keltmi a Piktmi … Jeden z kmeňov, ktoré žili na severe Škótska, je uvedený najmä v legendách. Títo Piktovia boli trpaslíci, radšej sa usadili v jaskyniach a vedeli čarovať.
Po celej Británii existujú legendy o trpaslíkoch - napríklad Wales. Je tam známy Aidense - trpaslík, ktorému sa podarilo spôsobiť neuveriteľnú povodeň, ktorá zaplavila celú zem. Existuje tiež rozdelenie trpaslíkov na „čiernych“a „bielych“, trpaslíkov a elfov. Elfovia v britských mýtoch vedia, ako zmeniť svoj vzhľad, v čase pred západom slnka tancujú v lesných leskoch a spievajú nádherné piesne. Ochrancovia stromov, zvýrazňujú duby a lipy. Vo všeobecnosti bol dub medzi mnohými ľuďmi považovaný za posvätný strom - elfovia ho tiež neignorovali. Ľudia, ktorí vlastnili neuveriteľnú múdrosť, ju chránili ako oko oka, ale ak sa smrteľníkovi podarilo nejakým zázrakom získať aj jej najmenšiu časť, stal sa najmúdrejším svojho druhu.
Trpaslíci sa na rozdiel od elfov neusadili v lesoch a nezobrali si patronát nad stromami. Ich lénom bolo podsvetie, v ktorom boli rozmiestnené paláce a nespočetné množstvo pokladov. Podľa britských legiend trpaslícke kobky svojim obyvateľom pripomínali pravekú noc, ktorá vládla na Zemi skôr, ako sa objavili hviezdy.
Ak trpaslíci pricestovali do Írska z krajiny Iruat, potom v škandinávskom epose žili na zemi ešte pred objavením sa ľudí. Spolu s gigantmi obývali tento svet, verilo sa, že dvergar, alebo škriatkovia alebo alfovia - ako je už niekto zvyknutý - boli stvorení „z Brimíra z krvi a kostí Blaina“. Podľa inej verzie „sa objavili z kameňa Zeme, narazili cez močiar na piesočné pole“. Boli to títo trpaslíci, ktorí kovali magické zbrane pre bohov: pre Odina - kopije Gungnir a prsteň Draupnir, pre Thora - kladivo Mjellnir. Zlaté zámky bohyne Siv, loď Skidbladnir, kanec so zlatými štetinami - to všetko boli výtvory poddimenzovaných remeselníkov. Veľká časť škandinávskeho eposu je založená na boji o vlastníctvo magických predmetov vytvorených rukami trpaslíkov.
Nikomu sa nepodarilo zistiť tajomstvá starodávnych majstrov. Ľuďom sa zjavovali zriedka, na povrch sa dostali až v noci, aby nespadli pod slnečné lúče, ktoré boli pre trpaslíkov ničivé. Baníci verili, že vzácne stretnutie s dlhovekým fúzatým mužom v bani určite prinesie šťastie.
V domoch bývali aj trpaslíci. Volali ich koboldi - „páni z miestnosti“. V germánskej mytológii sú klasifikovaní ako zvláštny druh elfov a sú považovaní za príbuzných škriatkov. Z väčšej časti dobromyseľní sa koboldi vždy snažili pomôcť horlivým majiteľom. Ich lesní bratranci, rovnako nemotorní a strapatí, boli považovaní za vynikajúcich liečiteľov.
Staré legendy sú zreteľne viditeľné prostredníctvom najnovších príspevkov germánskeho eposu, ktorý nesie skôr črty rytierskeho románu ako starodávnej ságy. Jednou z nich je slávna legenda o pokladoch Nibelungov.
Spočiatku sa Nibelungovia zo severu nazývali trpaslíkmi - Alby, ktoré žili v jaskyniach a strážili horské poklady. Až neskôr, keď im tieto poklady vzal Siegfried - putovali po jeho smrti k ďalším ľuďom, ktorí si privlastnili nielen šperky, ale aj samotné meno. Od tejto chvíle už Nibelungovia neboli jaskynní trpaslíci, ale mocní bojovníci. Albíni však tiež nie sú žiadni bastardi - podľa legendy majú na sebe plášte, ktoré svojich majiteľov skrývajú pred zvedavými očami a chránia ich pred akýmikoľvek bodnutiami a údermi a navyše zvyšujú pevnosť ich majiteľov. Je ťažké poraziť niekoho, koho nevidieť a zraniť, ale Siegfried si to akosi zázračne poradil a dal strážcu pokladov sivý bradáč Albrich. Čas rozmazal vzhľad skutočných Nibelungov: je len zrejmé, že boli krátke, vlastnili tajné vedomosti a žili v jaskyniach alebo v podzemí.
Takáto „hojnosť“trpaslíkov v eposoch severnej Európy naznačuje, že jej obyvatelia v staroveku skutočne narazili na zakrpatený ľud. Nebol dosť silný na to, aby zanechal zreteľnú stopu v histórii, ale nie taký slabý, aby zmizol bez stopy.
Chud s bielymi očami
Ale toto je celá severná Európa. Ale čo ruský sever? A aj tam sa s trpaslíkmi spája veľa legiend. Folklór, ľudová pamäť, tieto legendy starostlivo uchovala. Aj NM Karamzin uviedol, že „nielen v Škandinávii, ale aj v Rusku boli Fíni a Chud slávni mágiou“.
Fínske národy boli skutočne vždy presvedčené, že ich čarodejníci vďačia všetkým svojim čarodejníckym znalostiam trpasličím duchom žijúcim v podzemí. Podobné tradície žili aj medzi Laponcami. Sami zachovávajú legendu o uldrských trpaslíkoch, ktorí žijú v Laponsku a zimujú pod zemou. Lopari sú nomádi a ak sa dopočujú, že sa Uldri obávajú o nové parkovisko v podzemí (pre mňa to zostáva záhadou), potom svoje bývanie určite presunú na iné miesto. Úzkosť podzemných detí naznačuje, že vstup do sídla Uldr uzavrel ľudský príbytok. V opačnom prípade môžete trpaslíkov uraziť a potom sa pomstia: roztrhnú sobie kože, alebo ešte horšie - ukradnú dieťa z kolísky a namiesto červeného nechajú jeho škaredé dieťa. Musel s ním zaobchádzať čo najopatrnejšie, aby sa matka Uldr mohla zľutovať a vrátiť skutočné dieťa. Nie sú zobrazené cez deň - rovnako ako ostatné, aj Uldr je oslepený denným svetlom, takže ich čas je noc. V každom prípade sa pri stretnutí s Uldrom musíte správať opatrne: mocní trpaslíci majú vynikajúce magické znalosti.
V Bielom mori, Urale, Ladoga, si ešte pamätajú bielooké chudoby. Nemalo by sa to zamieňať so Zavolochským Chudom, jedným z ugrofínskych národov.
V „Slovníku regionálneho dialektu Onega“píše G. Kulikovskij o „skutočnom chudnutí“a „záhadnom chudnutí“. Ten pravý iba odkazuje na ugrofínske národy, ale záhadný …
Prišla zo severu, ale s počiatkom ruskej kolonizácie „chudoba šla na zem, zmizla pod zemou“. Podľa očitých svedkov vykopali zástupcovia kmeňa hlboké diery, do ich rohov vložili vysoké stĺpy a na ne boli položené veľké štíty. Na túto „strechu“boli položené kamene a nasypaná zemina, a keď bolo všetko pripravené, bielooký čudák vošiel do jamy spolu s vecami a … vyrúbal stĺpy, na ktorých bolo všetko držané. Štít spadol a rozdrvil ľudí a ich veci. Prečo sa to stalo? Verilo sa, že to bola nejaká masová metóda samovraždy, ale keď neskôr zvýšili štíty a vykopali jamy, po chudí a ich majetku sa nenašli nijaké stopy. S najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho zatvorili „strechu“vchodu do podzemia, ktorý bol postavený špeciálne na tento účel. Ak je tento predpoklad správny, potom všetko padne na miesto:také blokovanie dokonale ukrýva podzemný priechod, do ktorého chud prešiel. Okrem toho je zaujímavým faktom to, že po chudí tu neboli len jamy, ale aj kopce, pod ktoré údajne išla a kde našla „večný odpočinok“. Semená, ktoré som už predtým nedobrovoľne spomenul, mi prídu na myseľ - do kopcov odišli aj írski „trpaslíci“. Chudskí kurgani nie sú o nič menej tajomní - hovoria, že v noci z nich často zaznie hučanie, tlmené klepanie a navyše z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Niektoré legendy nepriamo potvrdzujú, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kenska a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““zaujímavým faktom je, že po chudí tu neboli iba jamy, ale aj kopce, popod ktoré údajne išla a kde našla „večný odpočinok“. Semená, ktoré som už predtým nedobrovoľne spomenul, mi prišli na myseľ - do kopcov vyrazili aj írski „trpaslíci“. Chudskí kurgani nie sú o nič menej tajomní - hovoria, že v noci často počujú hučanie, tlmené klopanie a navyše z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Niektoré legendy nepriamo potvrdzujú, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kensku a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““zaujímavým faktom je, že po chudí tu neboli len jamy, ale aj kopce, popod ktoré údajne išla a kde našla „večný odpočinok“. Semená, ktoré som už predtým nedobrovoľne spomenul, mi prišli na myseľ - do kopcov vyrazili aj írski „trpaslíci“. Chudskí kurgani nie sú o nič menej tajomní - hovoria, že v noci z nich často zaznie hučanie, tlmené klepanie a navyše z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Niektoré legendy nepriamo potvrdzujú, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kensku a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““Semená, ktoré som už nedobrovoľne spomenul, mi prišli na myseľ - írski „trpaslíci“tiež odišli do kopcov. Chudskí kurgani nie sú o nič menej tajomní - hovoria, že v noci z nich často zaznie hučanie, tlmené klepanie a navyše z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Skutočnosť, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby, niektoré legendy nepriamo potvrdzujú. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kensku a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““Semená, ktoré som už predtým nedobrovoľne spomenul, mi prídu na myseľ - do kopcov odišli aj írski „trpaslíci“. Chudskí kurgani nie sú o nič menej tajomní - hovoria, že v noci z nich často zaznie hučanie, tlmené klepanie a navyše z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Niektoré legendy nepriamo potvrdzujú, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kensku a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““a okrem toho z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Skutočnosť, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby, niektoré legendy nepriamo potvrdzujú. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kensku a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““a okrem toho z kopcov niekedy vychádza modrastá žiara. Skutočnosť, že chudoba nešla len „do zeme“, ale práve cez podzemné chodby, niektoré legendy nepriamo potvrdzujú. Napríklad existuje taký citát: „keď sa chýr o svätých Pachomiovi z Kene a Antoníne zo Siysku dostal k Chudu, báli sa a utiekli do nepreniknuteľných lesov. V lesoch si vytvorili najmä v piesočnatom podzemí podzemné chodby. ““
Obzvlášť zaujímavé nie je ani to, ako a kam šli chudáci, ale vzhľad týchto ľudí. Okrem malého vzrastu charakteristického iba pre „záhadnú chudu“bola tiež bielooká. Niekedy sa jej predstaviteľom hovorilo jednoducho „bielovlasí“, „bielovlasí ľudia“. Čo to znamená? Aké boli oči chudých v skutočnosti? Je nepravdepodobné, že bude niekedy možné presne to zistiť. A v Pomorových legendách vo viere, že „Čud bol národom červenej pleti“, sa uvádza, že sa presťahoval do zámoria a skrýva sa pred zvedavými pohľadmi na Novú zem. Robia to ľahko: chudák vie, ako sa stať neviditeľným. Rybári videli zástupcov tohto ľudu naposledy okolo roku 1920. Táto pomoranská legenda otvára celý cyklus ďalších ako je ona. Chudinčania sa pred ľuďmi snažili skrývať, ale nie, nie - áno, v dobrej rozprávke bude odkaz na tento ľud. Malý starý lesný muž,dať carovičovi čiapku neviditeľnosti a okamžite zmiznúť pod zemou - prečo nie zástupca starodávneho ľudu?
Obyvatelia Komi hovoria o rovnakých trpaslíkoch a nazývajú ich zázrakmi alebo „chud-des“v domnení, že sú to mocní čarodejníci, ktorí vidia budúcnosť. Jedna z zyryanských legiend hovorí o Court-Ike, ktorý bol tiež nazývaný Železný svokor. Je jediný z Komi, ktorý vedel kovať železo a … čarovať. Court-Ike pochádzal zo severu, spočiatku „nechápal našu cestu, ale potom sa dozvedel“. Okrem rastu sa úplne hodí k popisu severných trpaslíkov, ale legenda je iba legendou, takže malý v ňom sa stáva veľkým.
Uralské a sibírske legendy tiež svojou pozornosťou neobišli bielooký chud. Hovoria, že tento ľud tu žil ešte pred príchodom Rusov, ťažil striebro a zlato, spracovával kovy. O mnoho rokov neskôr sa ich opustené bane nazývali „bane Chud“. Samotní baníci, ktorí sa riadili radami svojich šamanov, „šli do zeme“ešte pred príchodom ruských priekopníkov.
Okrem toho sa na Urale často spomínal „divya people“. Legendu zaznamenal na Urale v roku 1927 Nikolaj Evgenijevič Onchukov:
Ľudia Divya žijú v pohorí Ural, do sveta majú prístup cez jaskyne. V závode Kaslyakh pozdĺž železničnej trate Lunevskaja vychádzajú z hôr a chodia medzi ľudí, ľudia ich však nevidia. Ich kultúra je najväčšia a svetlo v ich horách nie je o nič horšie ako slnko. Divya ľudia sú nízki, veľmi krásni a s príjemným hlasom, ale iba pár vyvolených ich počuje. Veštia rôzne udalosti pre ľudí. Hovoria, že v dedinách Belosludskoye, Zaykovsky a Stroganovka zaznie o polnoci zvonenie; počuli ho iba ľudia dobrého života s čistým svedomím …
Na konci 18. storočia I. Lepekhin po svojej ceste na sever európskej časti Ruska napísal: „Samojedi a ďalšie severné národy majú legendy o ľuďoch žijúcich v podzemí. Samojedi ich nazývajú Syrtier a hovoria, že to sú ľudia, ktorí pred nimi okupovali svoju krajinu a ktorí sa po ich príchode dostali do podzemia a stále tam žijú. “
Nenetovia majú svoju vlastnú verziu: „Dávno, keď tu naši ľudia neboli, tu žila Sirta - malí ľudia. Keď bolo veľa ľudí, prešli priamo na zem “. Sirte obýval zem od Kanin Nos po Jenisej. Predkovia Nenetov prišli na západnú Sibír pred niekoľkými tisíckami rokov a stretli sa tam so všetkými národmi, ktoré dnes obývajú túto zem. Všetky sú vedcom známe, okrem Sirteho. Ak sa o stretoch Nenetov s inými národmi zachovali aspoň čiastkové informácie, potom o stretoch so Syrte nie je ani zmienka. Výsledkom bolo, že malí ľudia „išli do kopcov“, odkiaľ odchádzali iba v noci. Predpokladá sa, že títo obyvatelia podzemia sú veľmi bohatí ľudia, ťažia striebro a zlato, meď, železo a iné kovy. Môžete si ich všimnúť iba zďaleka - keď sa pokúsite priblížiť, sirtya sa skryje, akoby padala cez zem.
Európania spočiatku považovali Nenetov a Laponcov za severných trpaslíkov a hneď si neuvedomili, že sa mýlili. Boli zmätení príbehmi cestovateľov, podľa ktorých na druhej strane hyperborejských hôr trpia pygmejovia nie viac ako trojročný chlapec. Vďaka tomu sa Scriclinia objavila na jednej z nórskych máp severne od Laponska, v ktorej žili trpaslíci.
Existovali odvážne domnienky, že celý „trpasličí“mýtický ľud, vrátane írskych semien, škótskych piktov, škandinávskych trpaslíkov, belasých čudákov, Sirte a desiatok ďalších, nemenovaných, že sú to všetci predstavitelia starodávnej civilizácie, ktorá pred 8 tisíc rokmi zmizla zo severných krajín. … Z nejakého dôvodu sa pygmejovia museli usadiť zo svojich obvyklých miest a rozptýliť sa na veľkej ploche. Žijú stále v podzemných prístreškoch ukrytých na odľahlých miestach? Výprava Alexandra Barčenka, ktorá v roku 1922 predložila teóriu jedinej civilizácie, nepriniesla významné dôkazy. Ktovie, možno sa ešte nájdu odvážlivci, ktorí dokážu vyriešiť záhadu malých ľudí?