Vedci nedávno našli nepublikovaný príspevok Winstona Churchilla. Hovorí v ňom o exoplanétach a vysokej pravdepodobnosti výskytu živých bytostí v iných hviezdnych systémoch. V rokoch 1939 a 2017 vyvolala vedecky podložená viera v mimozemšťanov iba obdiv, ale pred 417 rokmi viedla k hranici. Vo februári 1600 bol Giordano Bruno popravený. Niekto ho považuje za mučeníka vedy, ktorý zomrel za lojalitu k novej astronómii Kopernika, niekto - kúzelník a pohan, ďaleko od racionálneho myslenia. Ale za čo konkrétne bol Giordano Bruno upálený? Život rozumie dovtedy neznámym dôkazom a dokumentom o inkvizícii.
Tajomstvá Vatikánu
Pre niektorých je Bruno veľkým mučeníkom vedy, ktorý dal svoj život pre myšlienku hnutia Zeme, pre iných - obdivovateľom mágie a hermetizmu, pohanom, ktorý opustil svoje mníšske povolanie a kresťanstvo všeobecne. Posledné uvedené stanovisko je dnes všeobecne akceptované, a to aj v Rusku. „Legendu o Brunovom prenasledovaní pre jeho odvážne predstavy o nekonečných svetoch a pohybe Zeme už nemožno považovať za pravdivú,“napísala hlavná autorita ranej európskej vedy Frances Yates. Zbožštenie sveta, popretie stvorenia sveta Bohom a vykupiteľské poslanie Krista, ako aj magické praktiky - to je to, čo sa považuje za hlavnú „chybu“heretického filozofa.
Túžba odhaliť mýtus o Brunovi ako mučeníkovi vedy (a o inkvizícii ako absolútnom nepriateľovi vedcov!) Je skutočná a chvályhodná. Lenže nedávno sa historici konečne dostali na stopu niekoľkých tajných dokumentov z čias upálenia Bruna a prišli k záveru, že hlavným dôvodom jeho popravy bolo niečo iné - nie veda alebo mágia. Až v roku 1925 prefekt vatikánskeho tajného archívu zistil, že Brunov inkvizičný spis sa našiel pred 37 rokmi, potom však pápež Lev XIII. Nariadil, aby mu prípad osobne odovzdali a dokumenty ukryl. Nájsť priečinky trvalo ďalších 15 rokov a prípad bol zverejnený až počas druhej svetovej vojny. Potom sa po prvýkrát ukázalo, že najväčšou Brunovou „kacírstvom“bola predstava množstva obývaných svetov vo vesmíre - veľmi dôležitá otázka pre 21. storočie!
Reinkarnácia na Mesiaci
Čo je to však za myšlienku a prečo je voči nej katolícka cirkev taká nepriateľská? Aby sme tomu porozumeli, autor posledného vyšetrovania popravy Giordana Bruna navrhuje pripomenúť starodávnu filozofiu a náboženstvo.
Propagačné video:
Existenciu nekonečného množstva svetov pripustili aj Demokritos a Epikuros - veľa krajín, mesiacov a slnka. Hrdinovia Plutarchovho dialógu „Na tvári viditeľnej na disku Mesiaca“sa dohadovali, či sú na Mesiaci rastliny, stromy a zvieratá, alebo či predstavuje posmrtný život, kde duše ľudí nájdu po smrti pokoj (rovnako ako ich telá sú pochované na Zemi). Cicero a Plínius však okrem iných považovali tento nezmysel. Pridali sa k nim prví cirkevní otcovia, pre ktorých mnoho svetov nebolo abstraktnou filozofickou pravdou, ale atribútom pohanských presvedčení - napríklad náukou o transmigrácii duší. Pytagorejci teda učili, že duše ľudí pochádzajú z oblasti Mliečnej cesty a zvieratá - z hviezd (a že duše majú aj nebeské telá).
Keď kresťanská ortodoxia vznikla v 4. až 6. storočí, spory o jedinečnosť sveta (tj. Zeme) alebo mnohých svetov sa rozhoreli obnovenou silou. Atanáz Alexandrijský trval na tom, že svet je jeden, pretože Boh je jeden. Myslieť inak bolo bezbožné, absurdné a dehonestujúce, ale zatiaľ nie kacírske. Problém nastal kvôli veľkému teológovi Origenesovi, ktorého niektoré myšlienky cirkev odmietla - iba myšlienkam o transmigrácii duší medzi rôznymi krajinami a svetmi. A konečnú formuláciu dal svätý Isidor zo Sevilly (VI. Storočie), ktorý vo svojej encyklopédii uviedol hlavné herézy. Na konci zoznamu kresťanských heréz pred pohanskými herézami poznamenal: „Existujú aj ďalšie herézy, ktoré nemajú zakladateľa a uznávané meno … niekto si myslí, že duše ľudí upadajú do démonov alebo zvierat; iní polemizujú o stave sveta; niekto si myslí, že počet svetov je nekonečný. ““
Pozíciu kostola v stredoveku možno vidieť na príklade Ruperta z Deutzu (13. storočie). Chváliac Boha, ktorý stvoril svet plný krásnych tvorov, píše: „Nech zahynú heretici-epikurejci, ktorí hovoria o mnohých svetoch a všetci, ktorí klamú o prenose duší mŕtvych do iných tiel. Z Pytagoriády sa podľa ich vynálezu stal páv, potom Quintus Ennius a po piatich inkarnáciách - Virgil. ““Myšlienku viacerých svetov odmietol aj Tomáš Akvinský, hlavný teológ latinského stredoveku. Áno, Božia moc je neobmedzená, a preto môže vytvoriť nekonečné množstvo svetov (Giordano Bruno sa potom uchýli k tomuto argumentu):
„Ale hovorí sa proti (Ján 1:10): Svet skrze Neho začal byť, kde sa o svete hovorí v jednotnom čísle, akoby bol len jeden svet. Odpovedám: malo by sa povedať, že samotný poriadok, ktorý existuje vo veciach, tak stvorených Bohom, je jednota sveta. V skutočnosti sa tento svet nazýva jeden kvôli jednote poriadku, podľa ktorého je každá [vec] usporiadaná vo vzťahu k druhej. Ale všetko, čo je od Boha, má poriadok ako medzi sebou, tak aj vo vzťahu k Bohu samotnému … Preto je potrebné, aby všetko patrilo do jedného sveta. Pluralitu svetov preto mohli pripustiť iba tí, ktorí za príčinu sveta nepovažovali nijakú múdrosť nariaďujúcu, ale prípad: napríklad Demokritos, ktorý tvrdil, že tento svet, ako aj nekonečné množstvo iných [svetov],vznikli v dôsledku náhodnej kombinácie atómov “(„ Sum of Theology “, zväzok 1, otázka 47, časť 3).
Živá Zem, živé hviezdy
Ale v skutočnosti sa rozdiel medzi herézami (nebezpečné falošné doktríny) a kontroverznými, pochybnými myšlienkami na organizačnej úrovni formoval oveľa neskôr - keď sa katolícka cirkev začala brániť proti reformácii, ktorá z nej „odtrhla“polovicu Európy. Kacíri sa museli vzdať svojich názorov alebo byť popravení, chybujúci vyviazli s miernou nedôverou. Zároveň vznikol index zakázaných kníh a systém inkvizičných súdov.
Kacírstvo o mnohých svetoch dostalo svoje poradové číslo (77 podľa zoznamu Augustína). V novom kódexe cirkevného práva (1582), ktorý vytvoril pápež Gregor XIII., Sa nachádza osobitný odsek: „Existujú aj ďalšie nepomenované bludy, medzi ktorými … viera v nekonečné množstvo svetov.““Rovnaké znenie sa našlo aj v Directorium Inquisitorum.
A v tomto okamihu sa na pódiu objaví Giordano Bruno: inšpirovaný Koperníkovými prácami o rotácii Zeme okolo Slnka sa obrátil k starodávnym kozmologickým textom, predovšetkým k Pytagorejským. Čítal tam, že hviezdy sú tiež svety, vesmír je nekonečný a duše ľudí sa znovu rodia - vrátane zvierat - a zahrnul tieto myšlienky do svojho okultného systému.
Napríklad v knihe „Na nekonečno, vesmír a svety“(1584) Bruno tvrdil, že všemohúcnosť Boha mu umožňuje vytvoriť nie jeden, ale stotisíc - dokonca nekonečné množstvo svetov. Napriek horúčave môžu byť hviezdy obývané rastlinami a živočíchmi, ktoré rastú vďaka ochladzujúcemu účinku susedných nebeských telies (podobne, ako sa vďaka slnečnému teplu vyvíjajú živé veci na Zemi). Všetky hviezdy sú živé a mysliace bytosti. Ich vnútornými otvormi preteká analóg krvi. Bruno citoval Epikura, Lucretia a písal o nekonečnom vesmíre a ďalších dielach vytlačených v protestantských krajinách - mimo dosahu inkvizície.
Umenie pamäti ako fatálna chyba
Bruno však urobil chybu, ktorá ho stála život: išiel učiť umenie pamäti k benátskemu aristokratovi Giovannimu Mocenigovi, ktorý proti nemu v roku 1592 napísal sťažnosť miestnej inkvizícii:
„Ja, Giovanni Mocenigo, hlásim sa zo svojho dlhu svedomia a na príkaz svojho spovedníka, ktorý som veľakrát počul od Giordana Bruna, keď som s ním doma hovoril, že svet je večný a existujú nekonečné svety … že Kristus konal imaginárne zázraky a bol kúzelníkom, že Kristus nezomrel z vlastnej vôle a snažil sa smrti vyhnúť, ako sa len dalo; že niet odplaty za hriechy; že duše, stvorené prírodou, prechádzajú z jednej živej bytosti do druhej. Hovoril o svojom zámere stať sa zakladateľom novej sekty s názvom Nová filozofia. Povedal, že Panna Mária nemôže rodiť; mnísi hanobia svet; že sú to všetko somáriky; že nemáme dôkaz, že naša viera má pred Bohom zásluhy. ““
Cirkev považovala tieto obvinenia za dosť vážne na to, aby sa prípad dostal do Ríma. Konanie sa tiahlo sedem a pol roka - predovšetkým preto, že inkvizítori vôbec netúžili zničiť Bruna (ktorý bol, mimochodom, dominikánskym kňazom, ktorý sa stal kalvínom, ale tiež utiekol pred protestantmi). Preto je nesmierne dôležité, ktoré z obvinení filozof odmietol a v ktorých zotrval. Bruno napríklad nahnevane popieral, že by niekedy odmietol vieru v zázraky, ktoré urobila cirkev a apoštoli, alebo že by učil niečo, čo je v rozpore s katolíckou vierou.
Naopak, predstava mnohých svetov vytvorených všemohúcim Bohom (svety rovnaké ako Zem), predstava nekonečného priestoru Vesmíru, sa Bruno s ardorom bránil tvárou v tvár svojim žalobcom počas mnohých výsluchov - tieto idey nepovažoval za kacírske! Pre Bruna to boli filozofické myšlienky, ktoré nijako nespochybňovali pravdu viery. Čiastočne mal dôvod si to myslieť: inkvizícia sa k filozofom chovala pomerne jemne. Istý Girolamo Borri bol teda na rok uväznený (za učenie o smrteľnosti duše a vedení zakázaných kníh), ale potom bol prepustený; Francesco Patrizi bol vypočutý cirkevnými úradmi a prepustený na slobodu, dokonca mu bolo umožnené vyučovať platónsku filozofiu na rímskej univerzite.
Inkvizítori však nepovažovali Giordana Bruna za filozofa, ale za katolíckeho mnícha, ktorý opustil svoju vieru, a správali sa k nemu prísnejšie. Po preštudovaní jeho diel predstavili 14. januára 1599 zoznam ôsmich kacírskych výrokov (nezachovali sa dodnes) a požadovali, aby sa ich zriekli. Bruno odmietol. V apríli a decembri sa opäť obrátili na Bruna - a ten opäť vyhlásil, že „nemá z čoho robiť pokánie“. Po poslednom pokuse o zdôvodnenie (20. januára 1600) boli jeho diela zakázané a samotný mysliteľ bol odsúdený ako kacír, ktorý vytrval vo svojich bludoch.
Nebezpečná filozofia
Výrok o mnohých svetoch sa teda na rozdiel od pochybností o sviatosti, narodení z panny alebo božsko-ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista nachádza vo všetkých obvineniach proti Giordanovi Brunovi. A nikdy sa toho nevzdal, ako hovoria všetci svedkovia. Mimochodom, kurióznym potvrdením závažnosti tohto obvinenia je list cisárskeho vyslanca v Ríme Johanna Wacklera astronómovi Keplerovi. „Vo štvrtok bol Giordano Bruno prijatý do rodiny barónskych atómov. Keď sa oheň rozhorel, na tvár mu priniesla ikonu ukrižovaného Krista na bozk, ale on sa od nej zamračene odvrátil. Teraz si myslím, že povie nekonečným svetom … ako je to v našich. “
A konečným znakom závažnosti tejto myšlienky sú štatistiky popráv vykonaných v Ríme v rokoch 1598 až 1604 (vykonali ich členovia bratstva svätého Jána Bezhlavého, ktorí popravili na ich poslednej ceste). Celkovo bolo zabitých 189 ľudí: 169 z nich bolo obesených, 18 štvrtených alebo sťatých po ťažkom mučení a iba dvaja boli zaživa upálení - takýto trest sa považoval za najbolestivejší. Podľa nedávno objavených dokumentov teda boli spálení iba kacíri - Bruno a istý otec Celestino z Verony. Ale ešte pozoruhodnejšie je, že tento kapucínsky mních veril „v mnoho slnka“! Podľa moderných vedcov táto skutočnosť dokazuje strach z rímskej inkvizície z tejto herézy.
Takže napriek tendencii moderných historikov vedy pozerať sa na Giordana Bruna ako na okultistu, ezoterika a fanúšika mágie (pre ktoré sú veľmi dobré dôvody), zomrel ako mučeník svojich kozmologických názorov. Konflikt medzi Brunom a inkvizíciou však nebol konfliktom medzi vedou a náboženstvom - skôr medzi filozofiou a náboženstvom.
Cirkev nezaobchádzala s Brunom kruto len preto, že sa vzdal svojej dôstojnosti a viery. Dôvod je ten, že podľa jeho názorov inkvizítori a kardináli nevideli záblesky novej vedy, ale vzkriesenie starodávnych pohanských vier. Myšlienky na rotáciu Zeme Bruno „pripútal“k Pytagorejským postulátom o jej animácii. Filozof spojil myšlienku množstva svetov obývaných živými bytosťami, ako je ten náš, s vierou, že duše ľudí do týchto bytostí vstúpia po smrti … Práve spojenie s vierami, ktoré radikálne narúšajú kresťanský obraz sveta, poslalo filozofa do hry.
Anna Polonskaya