Pokúsim sa jasne demonštrovať príklad „rozdrvenia Tatára“, to znamená metódy skrývania niektorých informácií o nejakej skutočnosti. Okrem toho okamžite uvediem, že nejde o ojedinelý prípad, ale o systém.
Nepochopiteľný Tatár sa nahrádza ešte nepochopiteľnejším „Tatár“.
Podnetom pre príspevok bola kniha prevzatá z výpisu z knižnice. Prvé španielske vydanie bolo uverejnené v roku 1614, až v roku 1972 sa objavil preklad do ruštiny, hoci naraz bol bestsellerom av sedemnástom a osemnástom storočí vydržal až tucet vydaní v hlavných európskych jazykoch.
"Putovanie". Fernand Mendes Pinto
Poznámky portugalského dobrodruha, ktorý cestoval po celej južnej a východnej Ázii, ktorý bol ničím iným než bohabojným a slušným človekom. Pamätník svojej éry, ktorý nazval hriech hriechom. Kniha je tiež jedinečná ako výpoveď očitých svedkov o rozkvetu a prudkom poklese portugalského svetového impéria, ako zdroj údajov o stavoch indického a tichomorského oceánu. (k dispozícii online).
Okamžite ma znepokojilo zdĺhavé podnadpisy, ktorých začiatok v ruskom preklade znel takto: Putovanie Fernana Mendesa Pinta, ktorý podáva správy o mnohých a mnohých veciach, ktoré náhodou videl a počul v kráľovstvách Číny, Tatár, Sornau …
Okamžite objasním, že Fernand, ako sa zdá, bol oficiálne iba na juhu Číny a nevyliezol do žiadnej „Tatárie“. A samotné slovo „Tataria“… No, viete, čo sa skrýva.
Propagačné video:
Na internete som našiel ten istý text v jeho pôvodnej podobe (prvé vydanie monografie): druhý a tretí riadok sú Tartaria.
Putovanie. Fernand Mendes Pinto. ~ 1520-1578.
Zvykom z nejakého dôvodu autori zbožne editovali autorov tým, že presmerovali Tartaria na Tartary, čo napravilo smutnú bolesť na okraji - hovoria, že je lepšie vedieť, o čom písali vo svojej dobe.
Uplatňuje sa s akademicky posilnenou konkrétnou dôverou: stredovekí autori sa zmätili v etnonymách a nazývali miesto bydliska tatárskych kmeňov zdeformované Tatármi.
Prichádza kráľ európskeho cestujúceho a pýta sa na nasledujúci kríž: „Čí budete, dobrí ľudia?“
A ľudia mu odpovedali: „Sme ľudia z markízu Karabas,“sme Tatári, nevidíte čo?”
Náš Marco Polo to takto vyzerá mesiac, rok, konečne ho unavuje otázka a vypočutie stereotypnej odpovede a volá všetky miesta, ktoré navštívil v Tatársku, a keďže nemá čas porozumieť miestnemu bláznovstvu, zmení ho na tatársky.
Osvietení Európania oceňujú jemný humor cestovateľov, pretože podľa starodávnej tradície je Tartarus miestom uväznenia Titanov, veľmi vzdialeným miestom, to znamená, že je celkom vhodný pre všetky druhy divochov.
Toto pokračovalo až do amatérskeho geografa, švédskeho Strallenberga, ktorý sa v roku 1730 vrátil zo sibírskeho zajatia a rozptýlil tieto klamstvá. Je pravda, že Tatár v geografii naďalej existoval, ale podľa nich to bolo zotrvačnosťou.
Táto verzia je klišé a vyzerá vierohodne až do chvíle, keď k klišé nie je kriticky pristupované - klišé nie sú určené na analýzu, sú to axiómy, dá sa v nich iba veriť.
A ak neveríte, okamžite vyvstanú otázky: napríklad kto sú Tatári a prečo boli pomenované tri štvrtiny Eurázie?
Pôvod tohto slova nie je známy, existuje asi tucet verzií, čo znamená, že sú rovnako nepresvedčivé. Všeobecne sa najprv niektoré turkické kmene doby Veľkého El nazývali Tatármi, potom ich potomkami alebo nasledujúcimi s podobným menom, ktorí obťažovali Číňanov, a dokonca sa im podarilo stať sa krvou Čingischána so všetkými nasledujúcimi dôsledkami, po ktorých nasledovala história Tatárov. ich vlasť v Mongolsku skončila.
Potom sa stane trochu čudné - Tatári, vyrezaní v koreni, vzkriesia (zombie apokalypsa nervózne fajčí na vedľajšej koľaji), potom dobyjú strednú Áziu, Irán, východnú a strednú Európu a zmocnia sa Číny, aby sa nenudila sama v samostatnom postavení. A našli niekoľko kočovných ríš. Na pamiatku týchto Tatárov sa Volgskí Bulhari, Nogai a Ugro-Türkovci na Sibíri začali nazývať Tatármi, hoci s tzv. Tatári a medzi nimi nie sú a nemôžu byť.
V stredovekej Európe, ešte pred mongolskou inváziou alebo súčasne s ňou, existuje tradícia nazývať východnú Európu a severnú Áziu „Tatár“.
To sú fakty. Nasledujú ďalšie interpretácie.
Osobne považujem dva dôvody pre túto hypotézu za mimoriadne nepresvedčivé: že tieto dva pojmy by sa mohli navzájom zamieňať a že „Tatária“pochádza z „Tatárov“.
Pokiaľ ide o prvý: Osobne už viac nepoznám také pretrvávajúce a dlhodobé klamstvá. Európska veda to nezabezpečuje.
Európske štipendium sa vo všeobecnosti začalo ako filológia, to znamená disciplína určená na interpretáciu biblických a starodávnych textov. A pozornosť na písané slovo, na nuansy výslovnosti a interpretácie, bola neuveriteľne svedomitá. Zamieňať medzi týmito vedcami slová „Tatars“a „Tatar“je ako povedať na stretnutí strany v roku 1937, že naším vodcom je Trockij. Takéto výhrady nie sú odpustené.
Neskôr sa európska etnografia a geografia zrodili ako pomocné disciplíny vo vozňovom vlaku kolonialistov. Vyžadovali maximálnu presnosť správy od pripravovaného bojiska. Opäť nebolo možné zameniť dve rôzne slová.
Predstavte si, ako James Bond z osemnásteho storočia riskuje svoje životy, zhromažďuje informácie o Tatároch v očakávaní Veľkej hry s Ruskou ríšou: čísla, bojová efektívnosť, morálka, presvedčenie, všetko, čo im neskôr pomôže v záujme Jej Veličenstva. A potom nejaký chytrý chlapík na premenovanie Tatárov na tatársky. A teraz vyslanci z Albionu prichádzajú do Tatárov a vyhlasujú: „Nie je čas, aby sa udatní Tatári povstali proti Urusom?“Na čo sa Tatári rozhliadajú v rozpakoch, o ktorých stále hovoria, a primerane odpovedajú: „Nechajte tatári bojovať, ale čo s tým máme robiť?“
Verte mi, že identifikácia niekoľkých tatárskych kmeňov s Veľkým Tatárom na pozemkových mapách vyzerá ešte čudnejšie.
Ukazuje sa však, že boli zmätení. A nevideli v tom nič zvláštne.
Samozrejme si môžete pamätať, ako sa Amerika volala India a ako nový svet dostal meno od talianskeho kartografa, ale hneď ako bola chyba objasnená, okamžite sa objavili „indiáni“, nie „indiáni“, „západná india“verzus „východná india“. , Zmätok trval celé desaťročia.
Opakujem, že zmätok medzi Tatárom a Tatáriom pretrváva takmer tisícročie.
Predstavte si ďalšiu medzinárodnú analýzu nášho medzinárodného sústružníka Satanovského, v ktorej v priebehu ďalších filipínskych vystúpení adresovaných monarchiám Arabského polostrova (no nemá ich rád:))) namiesto „arabských dynastií“hovorí „berberské dynastie“. A potom ich takto volá. Význam sa stratí okamžite, aj reputácia. Slová znejú takmer rovnako, ale medzi nimi je rozdiel v pôvode národov, medzera v chronológii a geografická šírka.
Nestal sa opak? Skutočnosť, že Tatár (alebo niečo s podobným menom) skutočne existoval v severnej Eurázii po stáročia, a mal takú povesť, že úplne iné kmene považovali za česť pre seba tajne vstúpiť do slávy a sily „niečoho“a vziať si podobné mená?
Súdruh Fernando Mendes Pinto (takto jeho meno znie v rodnej portugalčine) dodáva chýbajúce podrobnosti, aby potvrdil existenciu Tartaria a konšpiračnú teóriu o vymazaní jej spomienok.
Dobyvateľ sa dostal na juh od hranice s Tatárskymi Tatáriami, tj na ceste k prenosu ich mena do obrovskej zemepisnej oblasti neboli „Tatári“. Vo všeobecnosti nemohol počuť slovo Tataria od Číňanov - najbližších susedov hypotetických zubných kameňov: faktom je, že v čínskej výslovnosti neznie „r“zvuk, napríklad tatári v hieroglyfoch v mandarínskom dialekte sa vyslovujú ako ta-ta. Keď Fernando písal tituly a mená, keď počul, celá kniha pozostáva z zdeformovaných rodných slov. A napriek tomu spomína Tartaryho - presne tak, a nie o Tataroch, pretože sa nás editori a prekladatelia snažia ubezpečiť.
Popisuje veľký tatarský Khan, ktorý útočil na severné provincie Číny …
Bohužiaľ, toto je jediná vec, ktorú môžem povedať o tejto časti knihy: okrem vivisekcie v názve bola v ruskom preklade odstránená aj kastrácia Tartaria na Tatársky - namiesto nich je uvedený prehľad toho, čo je v nich napísané. Približne v mieste prepustenia z kapitoly 122 alebo 128 došlo k rozhovoru medzi niekoľkými Portugalcami, medzi ktorými bol aj náš hrdina, s Khanom Tatarom. Tartarus vypočúva bledých bratov a veľmi nevhodne robí správne závery o ich úmysloch.
V úvode ruského vydania je tento trik s ušami vysvetlený skutočnosťou, že Fernandoov opis severnej Číny a Tatárie je úplne fantastický, nemá skutočné črty, a preto taký swiftismus nie je zaujímavý. Fernando, hovoria, tam nebol a boli to iba rozprávkové príbehy. Ako námietku môžete nahliadnuť do zvyšku knihy a zistiť, že všetky ostatné časti spomienok sú plné príbehov: „Prečo by ste sa im mali mrziť, neveriaci“© a „ako očití svedkovia“©. Mimochodom, otázka, či bol Fernando skutočne v Číne alebo nie, je predmetom diskusie, chronológia jeho putovania je veľmi približná a mätúca.
Argument o fantázii vyzerá obzvlášť prekvapivo z hľadiska ruských prekladateľov a čitateľov. Na minútu píše Fernando o Severnej Číne, Transbaikálii a Ďalekom východe v čase, keď neexistujú prakticky žiadne ďalšie dôkazy o tejto časti Sibír, hovoríme o krajinách, kde ruskí priekopníci vyjdu o sto rokov - a akékoľvek informácie o tomto období sú pre nás neoceniteľné, aj keď bola úplne klamná. Toto je naša história, medzera v nej, ktorá sa musí vyplniť, a vrstva informácií o súčasnom a cestujúcom, ktorý sa k nemu priblížil, ktorý mal takmer z prvej ruky správy, sa vrhne do koša.
Ospravedlňte ma, v tejto situácii je obľúbenou otázkou slávnej postavy s fajkou: „Ste blázon alebo nečestní?“vôbec nevyzerá hlúpo. Toto je úplne jasný algoritmus pre skreslenie histórie: najskôr sa zmení názov krajiny, potom sa pre vernosť vymažú samotné informácie. Pod distribúciu spadá úplne nevinná severná Čína s Pekingom, ktoré sa v „Putovaní“uvádzajú v súhrne: Hovorí sa, že úlovok nie je tak zreteľný.
Dá sa predpokladať, že sa Fernando rozhodol predviesť svoju erudíciu a zbytočne sa zmienil o Tartárii - vytiahol ju za uši od Marco Polo alebo od iných autorov. Bohužiaľ, v texte nie sú žiadne ďalšie odkazy na starších súdruhov. A nemôže to byť.
Fernando je "chlapík z Ryony", ktorý sa otáča medzi rovnakými "cool a jednoduchými chlapmi". Erudícia nebola na ich počesť, sú to „gopniki“, nie „hlupáci“. Okrem toho sú to všetci obyvatelia Pyrenejského polostrova, obyvatelia vzdialenej časti Európy, ktorí mali po boku svoj vlastný Tatarus - s Maurmi, a úprimne sa nestarali o to, čo sa stalo vo vzdialených kráľovstvách pred tristo rokmi s Tatármi.
A predsa je tu Tatár a obyčajný dobyvateľ južného mora jasne pozná svoje meno, predstavuje pozíciu a má predstavu, že je lepšie sa s tým neporiadať.
Text „Putovania“alebo presnejšie to, čo je v ňom skreslené alebo odstránené, ma osobne opäť presvedčil o realite fenoménu „tatársky“, bez ohľadu na to, čo stojí za ním.
Autor: Konstantin Tkachenko