Očista je …
1. Evanjelium sa nikdy nezmieňuje o očistci, čo cirkev uznala až v roku 543. Takáto dogma je, samozrejme, racionálnejšia a konzistentnejšia so spravodlivosťou Božou ako peklo, pretože zavádza menej prísny trest, ktorý umožňuje zmieriť menej závažné zločiny.
Myšlienka očistca je založená na spravodlivosti verzus ľudskej spravodlivosti - ide o dočasné uväznenie, nie večné odsúdenie. Čo by sa dalo povedať o krajine, v ktorej by za trestný čin bez rozdielu neexistoval iný trest ako trest smrti? Okrem očistca by duša mala iba dve alternatívy alebo dve možnosti: absolútnu blaženosť alebo večné trápenie. Podľa tejto hypotézy musí duša, ktorá je vinná iba z bezvýznamného deliktu, zdieľať blaho vyvolených bez toho, aby bola dokonalá, alebo aby bola potrestaná na rovnakom základe s veľkými hriešnikmi, bez toho, aby činila veľké zlo, ktoré by bolo nespravodlivé a nesprávne.
2. Pojem očistec však musel byť, samozrejme, neúplný, a preto, keď nevedeli o iných trestoch okrem ohňa, z toho urobili niečo ako peklo; duše tam tiež horia, ale v menej intenzívnom ohni. Pretože pokrok alebo vykúpenie duší nie je v súlade s večným utrpením, duše tam neopúšťajú podľa svojich vlastných zásluh, ale podľa sily modlitieb ponúkaných za mŕtveho alebo za nich nariadených za peniaze. Ak bola prvá myšlienka dobrá, nedá sa povedať o jej dôsledkoch kvôli zneužitiu, ktoré vyvolalo. Platené modlitby urobili z očistca výnosnejší zdroj príjmu ako peklo.
3. Miesto očistca nebolo nikdy určené, ani povaha jeho trestov. Táto priepasť je ponechaná na zaplnenie nového zjavenia, ktoré nám vysvetlilo príčinu pozemského utrpenia, ktorého spravodlivosť dokazuje množstvo existencií. Takéto utrpenie predstavuje nevyhnutné následky nedokonalosti duše, pretože keby bola duša dokonalá, nehrešila a nepodliehala by následkom hriechu. Ľudia, ktorí sú vo všetkom mierni a mierni, nepociťujú choroby, ktoré pramenia z excesov.
Ľudia sú najčastejšie nešťastní pre svoju vlastnú vinu, ale ak nie sú dokonalí, znamená to, že už boli takí, ako sa objavili na Zemi; ak odčinili svoje skutočné hriechy, potom aj tie, ktoré sa dopustili v predchádzajúcej inkarnácii, a ak vydržia život plný skúšok, je to preto, že donútili ostatných, aby to isté vydržali aj v inom živote. Nešťastia, ktoré prežívajú, slúžia ako dočasný test a zároveň naznačujú nedostatky, z ktorých sa musia napraviť, aby sa vyhli budúcim nešťastiam a posunuli sa na cestu dobra. Je to pre dušu - ponaučenie zo životných skúseností, niekedy tvrdé, ale čím užitočnejšie pre budúcnosť, tým hlbší dojem zanechajú. Tieto nehody predstavujú prípady neustáleho boja, ktorý posilňuje dušu, rozvíja jej morálnu a intelektuálnu silu,a duša z nich vždy vychádza víťazne, iba ak má odvahu tento boj ukončiť. Odmenou za víťazstvo je duchovný život, do ktorého duša vstupuje víťazne a svieti, ako bojovník po víťazstve.
4. Pre dušu je každá existencia krokom vpred k dokonalosti; záleží na osobe, že tento krok je čo najväčší, aby prešiel niekoľkými krokmi naraz a nestagnoval; v druhom prípade utrpí utrpenie bez výhod; a keďže skôr alebo neskôr je potrebné splatiť jeho dlh, bude nútený znovu začať žiť v ešte ťažších podmienkach, pridá k novým trestným činom nové trestné činy. V následných inkarnáciách sa teda duša postupne zbaví svojej nedokonalosti a očistí sa, až kým nebude hodné opustiť svet vykúpenia, aby sa presunula do šťastnejších svetov a potom do tých vyšších, v ktorých bude mať úplnú blaženosť.
Takže očistec nie je nejasný a nejasný nápad; my sami vidíme a prežívame realitu, materiálnu realitu; je to vo svete vykúpenia a Zem je jedným z týchto svetov; tu ľudia vykúpia svoju minulosť a prítomnosť proti budúcnosti. Na rozdiel od toho, čo sa zvyčajne hovorí o očistci, však každý môže skrátiť alebo predĺžiť svoj pobyt v závislosti od úspechu, ktorý dosiahol pri práci na jeho zlepšení; nebude vyvýšený nie preto, že by sa skončilo obdobie jeho skúšok alebo modlitieb iných, ale kvôli jeho vlastným zásluhám, podľa slov Ježiša Krista: „Ku každému podľa jeho skutkov“, slová vyjadrujúce všetku spravodlivosť Božiu.
Propagačné video:
5. Trpiaci v tomto živote musia vedieť, že si to zaslúži tým, že v predchádzajúcom živote neboli dostatočne očistení, a ak to neurobí teraz, bude musieť trpieť aj v ďalšom živote. Je to celkom logické a spravodlivé. Utrpenie je spojené s nedokonalosťou, ako je choroba: trpia, pokiaľ ochorenie alebo nedokonalosť pretrváva, a to až do doby, keď sa zotavia alebo nie sú úplne napravené. Ak je človek hrdý, potom trpí následkami hrdosti, ak je egoista, potom vlastným sebectvom.
6. Každý vinný duch trpí najprv v duchovnom živote. Potom sa mu dá ako prostriedok nápravy telesný život. Preto sa tu nachádza na zemi, často s ľuďmi, ktorých vo svojom predchádzajúcom živote urazil, a za okolností, ktoré sú vhodné alebo v protiklade s postavením, v ktorom zhrešil; napríklad je v chudobe, ak zneužil bohatstvo; ponížením - ak bol hrdý.
Vykúpenie v duchovnom svete a na pozemskej rovine neznamená dvojité potrestanie ducha. Je to stále to isté, ale pokračuje v pozemskom živote ako doplnok, ktorý dáva duchu príležitosť na zlepšenie. Záleží na ňom, či túto príležitosť využije alebo nie. Nie je to lepšie pre ducha, aby sa vrátil na Zem, s príležitosťou pred sebou, aby dosiahol lepší život, ako aby bol neodvolateľne odsúdený jeho opustením? Táto sloboda voľby, ktorú mu dal Boh, je dôkazom Božej múdrosti, dobroty a spravodlivosti. Boh chce, aby človek dlhoval všetko svojmu úsiliu a aby bol sám staviteľom svojej budúcnosti; ak je viac alebo menej nešťastný dlhší čas, za to by mal byť obviňovaný iba on: cesta k dokonalosti je mu vždy otvorená.
7. Ak zvážime, aké veľké je utrpenie niektorých zločinných duchov v jemnom svete, aký hrozný stav niektorých z nich, v akom strachu sú a do akej miery ich utrpenie narastá z neschopnosti určiť ich koniec, potom môžeme povedať, že je to peklo ak toto slovo nevyjadruje myšlienku večného a hmotného utrpenia. Prostredníctvom zjavenia duchov a príkladov, ktoré nám predkladajú, vieme, že trvanie zmierenia závisí od stupňa, v akom je vinník napravený.
8. spiritualizmus teda neodmieta budúce tresty, ale naopak ich potvrdzuje. Nepripúšťa iba fyzicky definované peklo s horiacimi pecami a neodpustenými hriechmi. Nepopiera však očistec, pretože dokazuje, že my sami sme v ňom; ale on to definuje presnejšie, vysvetľuje príčiny pozemského utrpenia a tým núti tých, ktorí mu predtým odmietli veriť v neho.
Nezamieta spiritualizmus modlitbu za mŕtvych? - Naopak: trpiaci duchovia o to požiadajú. Preto sa modlitba stáva povinnosťou milosrdenstva a je preukázaná ich nevyhnutnosť pre návrat duší k dobrote a zníženie ich mučenia. Spiritualizmus, konajúc na základe rozumu, privádza neveriacich späť k viere a tým, ktorí sa jej vysmievajú modlitbe. Hovorí, že táto modlitba je platná, ktorá vychádza zo srdca, nielen slovami; keď sa modlíte a nezadávate modlitbu za peniaze. Kto odsúdi takéto učenie?
9. Kedykoľvek dôjde k potrestaniu, či už v duchovnom živote alebo v pozemskom živote, a bez ohľadu na to, ako dlho potrvá, bude mať vždy koniec, viac či menej blízko alebo vzdialený. V podstate existujú dve alternatívy k liehovinám: dočasný trest zodpovedajúci vine alebo odmena v závislosti od stupňa zásluh. Peklo zostáva postavou symbolizujúcou najväčšie utrpenie, ktorého trvanie nie je známe. Očista je realita.
Slovo očistec vytvára koncept určitého miesta a je prirodzenejšie aplikované na Zem, ako aj na miesto vykúpenia, ako na neobmedzený priestor, kde trpia liehoviny. a pozemský život je v podstate skutočným vykúpením. Keď sa ľudia stanú dokonalejšími, prechádzajú z ich stredu do jemného sveta iba dobrí duchovia; a zase duchovia, vtelení, prinesú do ľudstva iba vylepšené prvky, potom zem prestane byť svetom vykúpenia a ľudia už nebudú trpieť chudobou a depriváciou ako priame následky svojich nedokonalostí. V súčasnosti táto premena už prebieha, čo pozdvihne Zem v hierarchii svetov. (Pozri duchovný výklad vysvetlený evanjeliom, kap. 3.)
10. Prečo však Kristus nehovoril o očistci? Pretože táto myšlienka vtedy neexistovala a neexistovali slová na jej vyjadrenie. Kristus použil slovo peklo ako jediné, ktoré sa používalo na označenie všetkých budúcich trápení bez rozdielu. Keby dal vedľa tohto slova slovo, ktoré má rovnaký význam ako slovo očistec, nemohlo by mu dať jeho skutočný význam bez toho, aby sa dotklo tých záležitostí, ktoré boli určené do budúcnosti; išlo by o vymenovanie dvoch oddelených miest na potrestanie. Slovo peklo, ktoré obsahuje myšlienku trestu, už obsahuje myšlienku očistca, ktorá je iba jednou z metód trestu. Budúcnosť, ktorá by mala ľudí poučiť o skutočnom význame trestu, bude musieť dať peklo na svoje skutočné miesto.
Allan Kardek