Stredoveký hon na čarodejnice stál životy 100 000 európskych žien. Najprv ich cirkev prenasledovala. Potom sa zapojil štát. A nakoniec došlo k nekontrolovanej „ľudovej iniciatíve“. Celibát je na vine - sľub celibátu.
POŽIADAVKA ZMENÁ KLIENTA
Svätá inkvizícia alebo, relatívne povedané, katolícky tribunál založil v roku 1215 pápež Innocent III na boj proti heréziám. A vyše storočie inkvizítori, ako je to predpísané v „zakladajúcich dokumentoch“, poctivo bojovali proti Albigánom, Katarom, Manichaeanom, Waldensianom a iným slobodným mysliteľom, ktorí sa pokúšali otriasnuť štíhlou budovou katolíckej doktríny.
Začiatkom 14. storočia sa však inkvizícia začala zaujímať o čarodejnice. A tento záujem neustále rastie a rastie. Dosiahol taký rozsah, že lov čarodejníc možno považovať za „ženský holokaust“.
Sociológovia hovoria o niekoľkých mechanizmoch prechodu pozornosti z heretikov na čarodejnice. Myslím si však, že hlavným dôvodom je celibát - celibát nielen katolíckych mníchov, ale aj kňazov.
Mnohí samozrejme plávajú na tomto sľube a žijú v hriechu. Ale drvivá väčšina katolíckeho duchovenstva odvážne tlmila telo. A pre tých je celkom prirodzené myslieť si, že ak žena spôsobí zločinecké túžby po duchu, potom je čarodejnicou. A to, že medzi ženami dominujú čarodejnice. A všeobecne, ako sa bežne verilo v stredovekej Európe, žena je nádobou hriechu.
Propagačné video:
ĽUDIA A OTÁZKA SÚ JEDNO
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, podľa ktorého bola drvivá väčšina čarodejníc spálená na hranici španielskej inkvizície, dlaň patrí do viacerých severných krajín - Nemecka, Švajčiarska, Francúzska, Írska, Škótska.
Jeden z prvých súdnych konaní sa uskutočnil v roku 1324 v Írsku. Začiatkom tohto roku biskup Richard de Ledrede obvinil Lady Alice Keiteler z odmietnutia katolíckej cirkvi; snažiť sa nájsť démonmi budúcnosť; v súvislosti s „démonom jednej z nižších tried pekla“a obeťou živých kohútov; pri výrobe magických práškov a mastí, pomocou ktorých údajne zabila troch svojich manželov a urobila to isté so štvrtým.
Pravdepodobne týmto spôsobom chcel biskup urovnať osobné skóre s pani, ale história mlčí o podrobnostiach ich vzťahu.
Vplyvná Alice Keiteler, ktorú nebolo ľahké vziať holými rukami, spočiatku zaútočila na útoky, ale potom sa presťahovala do Anglicka. Jej nešťastná sluha Petronilla de Meats si za ňu musela vziať rap. Napriek tomu, že sa nešťastné dievča pod mučením priznalo tomu, čo očakával biskup - pri návšteve nočných orgií so svojou pani a vzťahu pani s diablom ju to nezachránilo. Dňa 3. novembra bola slúžka upálená.
Zotrvačník hystérie čarodejníc sa postupne rozvalil. Na začiatku populácia, ktorá bola dosť tolerantná k demonštrácii rôznych druhov zázrakov niektorými jednotlivcami, bez veľkého nadšenia vnímala pálenie svojich krajanov a dokonca aj susedov. Vôňa krvi však postupne vyvolala obrovskú hystériu čarodejníc. A veľa krvi sa nalialo v polovici XVI. Storočia a začalo miznúť až o 200 rokov neskôr. „Veľký lov“sa stal možným len vďaka úplnej podpore anti-teologických procesov všetkými skupinami obyvateľstva.
Mimochodom, existuje ešte jeden dôvod na presunutie pozornosti Inkvizície z heretikov na čarodejnice. Ide o to, že ant heretické súdy boli často vnímané ako politické súdy ako represálie voči disidentom. A toto niekedy vyvolalo prepuknutie anti-inkvizičných nepokojov, veľmi silné a krvavé.
S čarodejnicami to bolo oveľa jednoduchšie - posadol ich diabol, ktorý svinstvo o každého, kto s nimi príde do styku. Všetko je úplne zrejmé. A diabol musí byť upálený. Aj keď je zakorenená v dieťati. Existujú prípady, keď boli popravené dvojročné deti.
Človek má dojem, že inkvizícia občas jednoducho „uskutočnila plán“, aby očistila spoločnosť od diabolskej špiny. Napríklad v roku 1589 bolo v saskom meste Quedlinburg s 10 000 obyvateľmi za jeden deň spálených 133 žien.
Podľa rôznych odhadov bolo za celé obdobie lovu čarodejníc zničených 80 až 100 tisíc ľudí. Medzi popravenými boli muži - komplici čarodejníc a čarodejníkov. Boli to však iba ojedinelé prípady.
LEGISLATÍVNY RÁMEC
Masakre čarodejníc sa, samozrejme, uskutočňovali za prísneho dodržiavania zásad právneho štátu, ako tomu bolo v tom čase. Na základe pápežských býkov, ktorí veľmi neurčito definovali technológiu vyšetrovania, súdneho konania a výkonu trestu, sa do sekulárnej trestnej legislatívy zaviedli nové články. Boli veľmi špecifickí. Od tej doby sa inkvizičné a svetské súdy zaoberali eradikáciou čarodejníctva. Spravodlivo by sa malo povedať, že tresty boli rôzne - nielen poprava na hranici alebo sťatie hlavy, ale aj uväznenie. Okrem toho sa asi štvrtina súdnych konaní skončila oslobodením.
Veľkým prínosom k systematizácii Veľkého lovu bola práca „Kladivo čarodejníc, zničenie čarodejníc a ich heréz, ako najsilnejší meč“, zostavené v roku 1487 dominikánskymi mníchmi Jacob Sprenger a Heinrich Institoris v mene pápeža Innocenta VIII. Išlo o komplexnú prácu, ktorá podrobne preskúmala vlastnosti démonov, dôkladne pochopila príznaky, pomocou ktorých možno čarodejnicu rozoznať, a podrobne poskytla metódy výsluchu a sprievodného mučenia.
Medzi mnohými zverstvami, ktoré sa čarodejnice dopustili, boli obzvlášť podrobné metódy, ktorými čarodejnice pripravujú mužov o penis. Je zrejmé, že to neprinieslo súcit podozrivým čarodejniciam z mužskej populácie.
Metódy mučenia nebudeme brať do úvahy v súvislosti s ich nadmernou krutosťou. Pokiaľ ide o metódy rozpoznávania spojenia s diablom, ich benediktínski mnísi, z ktorých jeden bol tiež dekanom kolínskej univerzity, vynašli veľké množstvo. Je zrejmé, že medzi zjavnými znakmi je „schopnosť prilákať neprekonateľných telesných pocitov“. Na tele testovaných žien hľadali špeciálne miesta - „diabolské“. Hádzali ich do vody so zviazanými rukami - ak sa netopili, potom im pomáhali démoni.
Misogynie jej autorov presvitá medzi líniami pojednávania. Napríklad tvrdia, že „vlastnosti žien sú plač, tkanie a klamanie“.
Žoldnieri vstúpia na pódium
Počas „Veľkého lovu“nadšenie pre boj proti čarodejniciam prehnalo nielen inkvizíciu, ale aj bežných občanov. Dalo by sa povedať, že veci sa začali míňať. Objavili sa „profesionálni lovci“, ktorí napriek tomu nemali žiadne právomoci. Najslávnejšie z nich je Angličan Matthew Hopkins. V roku 1645 pocítil dar nezameniteľného uznania čarodejníc. A stal sa akýmsi žoldnierom a vyhlásil sa za „generála vojny so čarodejnicami“. Spolu s partnerom Johnom Sternom vstúpil do boja s diablovým splodením v Essexe. Potom začal cestovať v ďalších okresoch. Hopkinsova sláva veľmi skoro rástla na celoštátnej úrovni a bol pozvaný, aby vyčistil špinu v dedinách a malých mestách.
Hopkins v pohybe identifikoval čarodejnice na základe známeho, mučil ich a čítal vety. Napríklad, ak hmyz vstúpil do miestnosti, kde bol predmet uväznený, potom sa to považovalo za posla diabla.
Hopkins nemal žiadne oslobodenia. Aby bolo možné vyniesť rozsudok smrti, stačilo oznámiť, že v dôsledku čarodejníctva suseda zomrelo kurča alebo že deti mali hnačku. Hopkins bol samozrejme fanatik. Zároveň nezabudol na svoje vlastné výhody. Jeho prácu štedro platili obyvatelia vidieckych spoločenstiev.
Napriek tomu, že Hopkinsove nepovolené aktivity podráždili katolíckeho kňaza, nedotkol sa ho, ale iba starostlivo kritizoval. Pretože nechceli otvorene oponovať „ľudovému hrdinovi“.
Hopkins, zosobňujúci víťazstvo bezprávia, nebol sám. Lovci čarodejníc, ktorí konajú v menšom rozsahu, boli v európskych dejinách pomerne bežní.
V polovici 18. storočia sa prenasledovanie čarodejníc zastavilo. Zotrvačník sa však nedal okamžite zastaviť. Na nejaký čas boli skúšky nahradené spontánnymi mimosúdnymi zabíjaním žien, ktorých vinu určil rozhnevaný dav. Tu sa to robilo bez vyradenia priznaní a bez prečítania verdiktu.
Lov čarodejníc však ušetril Rusko. Inteligentní ľudia za to dávajú veľa vysvetlení - duševných, politických a dokonca aj teologických. Dáme jednoduché vysvetlenie, od ktorého sme začali náš príbeh. Pravoslávny kňaz žil v radosti so svojím kňazom, porodil a vychovával deti a nikdy nepovažoval ženu za nádobu hriechu.
Zevyakina Alena