V roku 1774 vydal Goethe svoj prvý román Utrpenie mladého Werthera. Kniha priniesla spisovateľovi okamžitú slávu a získala takú popularitu medzi verejnosťou, že impozantní mladí ľudia v Európe sa podľa príkladu hrdiny vyzbrojili dvoma pištoľami a oblečení v modrých chvostoch a žltých pantalonoch. To však nekončilo. Na konci románu Werther, ktorý bol mučený nešťastnou láskou a odmietnutý jeho milovaným, spáchal samovraždu. Ako sa ukázalo, móda sa k tomu rozšírila aj - krátko po uverejnení sa v Európe prehnala vlna falošných samovrážd, často s fatálnym objemom namiesto tohto činu. To viedlo k zákazu distribúcie románu a oblečenia Werthera v Lipsku, kniha bola zakázaná aj v Kodani a po celom Taliansku.
Opísaný prípad nie je vôbec historickou zvedavosťou, niečím jedinečným a neobvyklým. Po tom, čo Nikolaj Karamzin v roku 1792 uverejnil príbeh Chudák Liza, v ktorom sa dievča utopilo v rybníku z rovnakých dôvodov ako Werther, v Ruskej ríši bola pozorovaná séria napodobenín. Podobné diela mali nielen umelecké diela, v ktorých ľudia berú svoje životy, ale aj stovky rezonančných samovrážd skutočných ľudí. Najznámejšie z nich sú smrť Marilyn Monroe v roku 1962 a sebazranenie Mohammeda Bouazizi v roku 2010, čo zároveň viedlo k tuniskej revolúcii.
Termín „Wertherov efekt“predstavil americký sociológ David Phillips v roku 1974 s cieľom konceptualizovať opísaný fenomén. Výskumník a jeho kolegovia si všimli pozoruhodnú koreláciu. Po preskúmaní štatistík samovrážd v Spojených štátoch za niekoľko desaťročí zistili, že do dvoch mesiacov od masívneho mediálneho pokrytia samovraždy sa počet ľudí, ktorí sa rozhodli spáchať samovraždu, výrazne zvyšuje. Čo je však naozaj zarážajúce, je skutočnosť, že bezprostredne po hlavnom samovražednom príbehu sa pravdepodobnosť havárie komerčných lietadiel zvyšuje o 1000%. Stúpa aj počet smrteľných nehôd so smrteľnými následkami a počet smrteľných nehôd. Okrem toho hlavnými autormi samovrážd a podobných „nehôd“sú ľudia patriaci do tej istej sociálnej a vekovej skupiny a regiónu,ako vinníka počiatočnej samovraždy.
To nám poskytuje ďalší dôkaz o sile, ktorú má prirodzený sklon človeka napodobňovať. Keď sa rozhodneme, ako sa správať, hlavným zdrojom našich rozhodnutí je správanie iných ľudí, tých, ktorí teraz žili pred nami, ako aj ľudí okolo nás. Tento mechanizmus je opodstatnený z hľadiska vývoja a je veľmi užitočný, pretože vám umožňuje učiť sa z dôležitých spoločenských skúseností. To vám umožní obísť vlkové jamy, ktoré sú pre nás neviditeľné, a nestrácať čas riešením problémov, ku ktorým už ostatní našli prístup. Napodobňovanie a podriadenie sa autorite sú také silné inštinkty, pretože bez nich nie je možný vývoj a bezpečnosť potomstva. Ak dieťa, ktoré o svete ešte nič nevie, nereprodukuje formy správania ľudí okolo seba, jeho život je veľmi krátky. Musí prevziať vieruže nemôžete jesť tie chutné plody, priblížiť sa na okraj útesu alebo dráždiť jedovaté hady. Musí ísť príkladom z činnosti dospelých, inak sa nebude môcť nič naučiť.
Rovnako ako všetko užitočné, aj inštinktívna imitácia môže zlyhať. Regresívne správanie, zbytočné alebo úplne deštruktívne návyky a voľby života sa často podrobujú slepému kopírovaniu. Napríklad, to sú povery, ktoré sa tiahli do našej doby z hlbokých hĺbok storočí. Stupeň dozrievania a stupeň individuálneho rozvoja sú presne určené mierou, do akej sú rozhodnutia, ktoré robíme, skutočne naše. Či vnímané myšlienky a správanie prešli čestným testom nášho vlastného úsudku, téglikom nezávislej intelektuálnej analýzy a syntézy.
Samozrejme je nemožné úplne sa zbaviť napodobeniny a existuje situácia, keď je tendencia uchýliť sa k nej obzvlášť všestranná, a preto je jej ničivý potenciál maximálny. Toto je stav neistoty. Keďže nevieme, čo robiť, nechceme prevziať zodpovednosť a bolestne namáhať našu mentálnu silu, ľahko reagujeme na akékoľvek vonkajšie vplyvy. Váhanie, neistota, nejednoznačnosť sú niektoré z najnepríjemnejších psychologických zážitkov v našom živote. To nie je prekvapujúce, pretože človek sa ich neustále snaží zbaviť a je tak uľavený, keď robí rozhodnutie, aj keď je nesprávne. Ľudia, ktorí sa stali obeťami Wertherovho efektu, sú tí, ktorí sú na pokraji najdôležitejšieho rozhodnutia - voľby medzi životom a smrťou. Nie sú schopní konať ani v tejto veci. Akýkoľvek vánok, hovorené slovo, novinový článok alebo reportáž ich môže tlačiť doľava alebo doprava, do života alebo na smrť, do manželstva alebo odlúčenia, hrdinstva alebo zmyselnosti. Človek si však nemusí myslieť, že takáto bezpriadosť je niečo zriedkavé - práve naopak, toto je obvyklé postavenie jednotlivca, aj keď to nie je vždy také nápadné.
Vo vede existuje taký koncept ako bod rozdvojenia - stav systému pred prudkým kvalitatívnym skokom, pred prechodom na nový štát. Najjednoduchším fyzikálnym príkladom rozdvojenia je zamrznutie alebo varenie vody, keď pomalá akumulácia kvantitatívnych premien (postupná zmena teploty) v jednom okamihu vedie k rýchlej zmene kvality celého systému. Vo filozofii, psychológii a teórii katastrof predstavuje bifurkačné miesto často stav systému pred kvalitatívnym skokom, keď nie je možné presne predpovedať, kde k tomuto skoku dôjde - smerom k „zamrznutiu“, „varu“alebo inému. Systém sa chová chaoticky, je pripravený ísť akýmkoľvek smerom a sám „nevie“, čo sa s ním stane. Akýkoľvek vonkajší vplyv je schopný spustiť nezastaviteľný pohyb pozdĺž jednej z mnohých otváracích trajektórií.
Osobu v mieste rozdvojenia môže vyprovokovať čokoľvek, v neposlednom rade príklad správania niekoho iného. Potom, inšpirovaný a získava silu, prehltne hrsť piluliek na spanie alebo do gule vloží guľku. Potom nasmeruje svoje auto do čelnej zrážky a zabudne pár náhodnejších prichádzajúcich ľudí s ním. Potom vedome alebo čiastočne vedome urobí chybu pri pilotovaní lietadla a poskytne „kvalitatívny skok“pre desiatky alebo stovky cestujúcich. Potom vystúpi na strechu budovy, vystrelí dav guľometom a spácha samovraždu, ako sa to stalo v Las Vegas v roku 2017.
Propagačné video:
Človek je zvyčajne príliš slabý na to, aby robil vlastné rozhodnutia, príliš trápený úzkosťou neistoty. Je šťastný, že ich pri tejto príležitosti deleguje alebo dobrovoľne odovzdá svoju vôľu totalitným systémom - politickému vodcovi alebo náboženskej autorite, ktorý to pre neho urobí a dáva duši túžbu po pokoji. Utečie zo slobody, zaťažuje ju, pretože sloboda znamená zodpovednosť. Sloboda si vyžaduje vynaloženie duševných a duchovných síl, z čoho vyplýva potreba vybrať si, plánovať, riskovať, bojovať, prekonávať seba a tvoriť. Odmietnutie, bez ohľadu na to, aké sú jeho dôvody, je vždy plné, pretože je to zrada najlepšej časti našej osobnosti, jej konštruktívnych a progresívnych inštinktov.
Zdrojom zrady seba (základného a v podstate jediného existujúceho zlozvyka) nie je nič viac ako lenivosť - definujúci majetok osoby, o ktorej Nietzsche krásne napísala:
Wertherov efekt je extrémne stelesnenie ľudskej bezpriadze, jav, pri ktorom tento druh dosahuje groteskné preháňanie. Preukazuje, že človek sa nemôže rozhodnúť ani vo veciach života alebo smrti, nehovoriac o problémoch menšieho kalibru. Nevedome pripúšťa svoj vlastný intelektuálny bankrot, necháva rozhodnutie na milosrdenstvo náhody alebo, čo je sotva lepšie, sa zveruje do chamtivých rúk vodcu, vodcu, ideológie.
Táto bezvýchodnosť - rovnako ako pasenie a závislosť - je dôsledkom hlbokej lenivosti človeka. To vám umožní vychutnať si pohodlie jednoznačnosti, ktoré nebolo vypracované, nebolo získané vlastným vnútorným úsilím ho extrahovať. Delegovaním hlavných životných rozhodnutí na vonkajšie sily sa zbavujeme veľkého bremena slobody a na oplátku dostávame „dar“obmedzenia. Ak sa navyše závislosť so zručným podvodom zamaskuje a stane sa užívateľsky prívetivou, ako sa to stáva v modernom svete, je tým človek úplne rozdrvený. Tam, kde sa to nerealizuje, vládne najúplnejšie otroctvo, pretože v tomto prípade neexistujú podmienky na vzburu. Ale ako sa nestať korouhvičkou, ktorá bezdôvodne kymáca vo vetre? Ako sa dostať do obchodu po kliknutí na reklamný bič, nechytiť zbraň po prečítaní knihy,nie pochodovať na príkaz vodcu? Ako sa zmeniť na hologram a projekciu vonkajších síl? Z tohto dôvodu sa človek musí odvážiť urobiť niečo zriedkavé, ťažké, ale zdravé. Odvažovať sa robiť rozhodnutia, ktoré si zasa vyžadujú neustálu ochotu zaplatiť za to požadovanú cenu - znášať nepríjemné pocity vlastného stvorenia a neustáleho využívania vlastného úsudku.
© Oleg Tsendrovsky
Populárna kultúra obhajujúca samovraždu: