Koniec 19. storočia. Rozmach egyptských starožitností na svete bol na svojom vrchole. Egyptskí roľníci a obchodníci, remeselníci a drobní úradníci nosili tisíce „artefaktov“obchodníkom, ktorí sa ich pokúsili odovzdať cudzincom, ktorí o to majú záujem.
V tomto mori by sa dali náležite stratiť nálezy, ktoré urobil jeden obyvateľ dediny Tell el-Amarna. Navyše sa ukázalo, že žena je veľmi podnikavá. Po tom, čo našla niekoľko tabliet s nepochopiteľnými nápismi, usúdila, že čím viac „starožitností“je, tým viac peňazí môže zaplatiť a tieto tablety jednoducho rozdelí na niekoľko ďalších kusov.
O otvorene nezmyselný produkt prejavil záujem iba jeden z použitých predajcov (na tabletoch neboli egyptské hieroglyfy, ale klínové formy, ako to neskôr zistili - Akkadian). Spočiatku však bol sklamaný - unavení vedci Európy, okrem toho, že ho podráždilo aj množstvo egyptských falzifikátov, sa nechceli zaoberať pochybnými črepmi. Iba zamestnanci berlínskeho múzea boli zvedaví.
A neľutovali. Keď na to prišli, uvedomili si, že majú v rukách skutočný poklad - fragmenty korešpondencie medzi faraonom Akhenatenom a jeho zástupcami v Kanaáne a Amrehu. Ukázalo sa, že tablety obsahujú presný údaj o umiestnení záhadného Aketatonu - strateného v pieskoch Bieleho mesta, postavenom faraónom Akhenatenom. Berlínske múzeum otvorilo skutočný hon na fragmenty tabliet, ktoré už boli rozptýlené po celom svete.
1891 - William Amew Flinders Petrie sám prišiel do Amarny - slávneho britského archeológa, ktorý ako prvý určil vek záhadnej Stonehenge, ktorý preskúmal pyramídu Cheops, ktorý objavil najstaršie hrobky faraónov v Abydosu. Ale jeho záujem o Amarnu sa ukázal byť povrchný a čoskoro opustil vykopávky a bol unášaný novými projektmi.
Až v roku 1907 nemecká orientálna spoločnosť brala Amarnu vážne. Práce boli pod dohľadom Ludwiga Borchardta. V tom čase už jeho predchodcovia vykopali hrob faraóna, chrám Aten, palác faraóna, poštu (tam našli tablety neznáma dedina, ktorá tam našla tablety) a niekoľko ďalších budov. Hlavný objav však urobil Borchardt.
1912 - V troskách ateliéru sochára Thutmosea našiel Borchardt pol metru busty krásnej ženy korunovanej jedinečnou korunou spolu s pol tuctom podobných, ale nedokončených sôch. Táto busta sa stala jedným zo symbolov krásy a sofistikovanosti staroegyptskej civilizácie. Štíhly krk, vyrezávané rysy tváre, mandľovité oči vyzerajúce mizerne aj v kameni, zasnene usmievajúce sa pery - tieto rysy sú uznávané ako ideálne krásne, vo svojom archeologickom denníku Borchardt obdivoval: „Nemá zmysel opísať to, musí sa vidieť“…
Podľa legiend Egypt nikdy predtým nevytvoril takú krásu. Bola nazývaná „dokonalá“; jej tvár zdobili chrámy po celej krajine. Volala sa Nefertiti - „Krása prišla.“Bola milovanou manželkou a vernou poradkyňou najkontroverznejšej vládkyne starovekého Egypta, Amenhotepa IV, známejšieho ako faraón Akhenaten.
Propagačné video:
V roku 1368 pnl. e. - a okamžite sa stal cudzincom v cudzej krajine. „Nelegálny“syn faraóna z kráľovnej Teie, ktorý nepatril do kráľovského domu, nemal na trón žiadne práva - prinajmenšom podľa názoru vplyvných Thebanských kňazov. Táto kasty vzdelaných technokratov v skutočnosti vládla krajine, bola úzko spojená s najvyššou egyptskou šľachtou a priamo ohrozovala kráľovskú moc. Amenhotep musel konať rozhodne.
Dokázal nájsť podporu tam, kde pravdepodobne nečakal. Ako dedičstvo od svojho otca zdedil, okrem pokladnice, ktorá bola zaplnená kvôli víťazným vojnám, faraónov hárem. Jednou z manželiek tohto harému bola Nefertiti. Rovnako ako Amenhotepova matka nepatrila do kráľovského domu. Navyše nemala nič spoločné s egyptským ľudom.
Bola z mezopotámskeho štátu Mitanni, krajiny veriacich árijského slnka. Môžeme povedať, že prišla do Egypta zo samotného Slnka. A keď sa na egyptskú krajinu objavila pätnásťročná princezná Taduchepa, ktorá dostala meno Nefertiti, prišiel nový boh - Aton. Mladý faraón, ohromený jej krásou, prepustil harém obrovských otcov a vyhlásil Nefertiti za spolubráncu.
Amenhotep, inšpirovaná jej podporou, začala najambicióznejšiu reformu v celej starovekej egyptskej histórii - egyptoológovia sa hádajú o jej skutočných cieľoch a jej význame dodnes. Súhlasia s jednou vecou - táto neuveriteľná reforma otriasla všetkými základmi tradičnej spoločnosti starovekého Egypta, civilizácie a kultúry.
Základom viery v starovekom Egypte bol polyteizmus - jeho boha patróna bol uctievaný v každej domácnosti, v každom meste. Často by títo bohovia mohli byť nepriateľmi. Polyteizmus zasahoval do jednoty krajiny. Charakteristickým rysom egyptského kultu bolo jeho úzke spojenie s deifikáciou zvierat. Takto bol boh mŕtvych Anubis zobrazený ako muž s hlavou šakala, boh Thoth s hlavou ibis, bohyňa Hathor s hlavou krávy atď. Na čele panteónu bol Amon-Ra, najvyšší boh Slnka a svetla.
Amenhotep napadol kult Amon-Ra a nahradil ho Atenom, bohom slnečného disku. Obraz „nového“boha (Aton existoval v panteóne predtým, ale niekde v druhej a tretej úlohe bol vegetovaný) zostal spočiatku nezmenený - muž s hlavou sokola korunovaný slnečným diskom. Takto bol vyobrazený Horus - jedna z hypostáz Amun-Ra. Takýto posun dôrazu samozrejme spôsobil určitý kňaz medzi kňazstvom, ale ešte sa ani príliš vzdialene podobal revolúcii formy, ktorú Amenhotep vykonal vo štvrtom roku svojej vlády.
Na začiatku sa Amenhotep vyhlásil za absolútne božstvo, večnú bytosť, šetriacu a vedúcu k večnej deštrukcii. Slnečný disk, Aton, sa stal nebeskou, prirodzenou „ikonou“samotného kráľa. Aj samotný obraz Atona sa zmenil a stratil svoje antropomorfné vlastnosti - Boh sa nakoniec zmenil na obraz. Teraz sa objavil vo forme slnečného kruhu s kráľovským hadom (uraeus) pred a mnohými lúčmi namierenými nadol s ľudskými rukami na koncoch.
Okrem toho faraón zmenil svoje meno Amenhotep („Amon je potešený“) na Akhenaten („Potešujúci na Atona“). Zmenila svoje meno, čo zdôraznilo jej mimozemšťanstvo, a Nefertiti. Teraz sa volala „Nefer-Nefer-Aton“- „krásna krása Atonu“, inými slovami „tvárou v tvár slnku“.
V šiestom roku svojej vlády sa Achnaten konečne rozišiel s Thébskými kňazmi: faraón zaviedol zákaz uctievania na počesť Amuna a všetkých bývalých bohov, skonfiškovali obrovské majetky kňazov, nespočetné chrámy boli zoškrabané po stenách verejných budov.
Spolu so svojou rodinou, bojovníkmi, remeselníkmi, novými kňazmi, maliarmi, sochármi a služobníkmi opustil Achnaten Théby - hlavné mesto a centrum kultu boha Amuna.
Akhenaten, ktorý stúpal po Níle, prišiel na breh v širokom malebnom údolí obklopenom neprístupnými skalami. Na iskrivom zlacenom voze, sprevádzanom jeho sprievodom, prišiel Akhenaten na miesto, kde sa plánovalo postaviť chrám bohu Atonovi. Tu sa obetoval svojmu veľkému otcovi (Aton) chlieb, víno, vykrmované býky, teľatá bez rohov, vtáky, pivo, ovocie, kadidlo, bylinky všetkého druhu v deň založenia Aketatonu - živému Atonovi. Takýto nápis bol vyrezávaný na jednej zo 14 hraničných hviezd nového hlavného mesta, na druhej strane sa zachovala prísaha faraóna, ktorá nikdy neprekročila tieto hranice.
Tam Akhenaten nariadil vybudovať nové hlavné mesto - Aketatón z bieleho kameňa („Dawn of Aton“). Základom architektonického zloženia bol chrám Aton a palác faraóna - veľký úspech egyptských architektov. Jeho plocha bola viac ako 210 000 metrov štvorcových. m, nepočítajúc susedné súkromné nádvoria a chrám kráľovskej rodiny. Najbohatšie dekorácie - zlato, dlaždice, fresky, rezby - vytvorili majestátny obraz.
Postavené mesto s chrámami, záhradami, palácmi, bohatými štvrťami šľachticov, parkov a rybníkov bolo vyhlásené za „krajinu boha Atona“. V tomto meste sa dokonca aj typ staroegyptského chrámu úplne zmenil. Všetky bývalé chrámy viedli zo svetla do tmy kultovej kaplnky, ktorá bola osvetlená iba lampami pri oltároch. Chmúrny stav mysle bol vyžadovaný samotnou povahou starodávnych bohov, vypočítaných pre úžasnú úctu.
Kult boha Atona bol úplne inej povahy. Hlavný rituálny obrad bol sprevádzaný východom slnka, počas ktorého sa oživil breh Nílu, rozkvitli modré a biele lotosy, z húští papyrusu stúpali kŕdle vtákov, ktoré svojimi výkrikmi oznamovali prebúdzajúci sa svet. V tom čase, v chráme, ktorý bol obrovským nádvorím otvoreným slnku, priniesli obyvatelia Aketatonu svoje slnko dary: kvety, zeleninu a ovocie. Zatiaľ čo na hornej plošine hlavného oltára mával Akhenaten kadidelnici a hudobníci sprevádzajúci harfy a loutny, dvetári, kňazi a všetci veriaci spievali slová hymny venovanej najvyššiemu božstvu.
Vláda faraóna Akhenatena bola v skutočnosti ako utópia. Neviedol vojny - starých nepriateľov porazili jeho predkovia a noví sa ešte neobjavili. Neexistuje jediný obraz Akhenatena, vrhajúci nepriateľa do prachu, prakticky povinný pre všetkých jeho predchodcov. Reliéfy, obrazové a sochárske portréty ho predstavujú ako človeka ponoreného do filozofických úvah s bohatým vnútorným svetom: v obrazoch faraóna sa uhádne rozjímanie, zvýšený, takmer zmyselný pocit plnosti bytia so všetkými jeho radosťami a smútkami.
Jeho hlavnou radosťou bola krásna Nefertiti, jeho rodina. Akhenaten nazval svoju manželku „radosťou svojho srdca“a prial si, aby žila naveky. Prijímal zahraničných vyslancov a uzavieral dôležité dohody. Prisahal duchom boha slnka a láskou k svojej manželke. Papyrus, ktorý zaznamenáva lekciu o rodine múdrych faraónov, hovorí o ideálnom rodinnom šťastí kráľovského páru až do ich smrti.
Láska k Akhenatenovi a Nefertitimu sa stala jednou z hlavných tém umelcov Akhetatonu, hlavného mesta kráľovského páru. Srdečný vzťah kráľa a kráľovnej bol zachytený v desiatkach a stovkách kresieb a reliéfov. V egyptskom umení nikdy predtým neexistovali diela, ktoré tak živo preukazujú pocity kráľovských manželov.
Do dnešného dňa sa zachovali jedinečné obrazy kráľovských obedov a večerí. Akhenaten a Nefertiti sedí vedľa seba. Neďaleko sviatku sú stoly s jedlami zdobenými lotosovými kvetmi, nádoby s vínom. Na hostinu pobaví ženský spevácky zbor a hudobníci, služobníci. Na slávnosti sú prítomné tri najstaršie dcéry - Meritaton, Maketaton a Ankhesenaton.
Nefertiti, „krásna žena v diadéme s dvoma perami, milenka radosti, plná chvály … pretekajúca krásou“s manželom sedí s deťmi; kráľovná visí na nohách, sedí na lone svojho manžela a drží svoju malú dcéru za ruku. Soška zajala Akhenatena, ktorý pobozkal svoju dcéru.
Jeden z reliéfov nájdených v Aketatone zachytáva kulminujúci moment tejto idyly - bozk Akhenatena a Nefertitiho. Túto scénu možno dokonca nazvať erotickou. Možno to bolo prvé zobrazenie rodinnej lásky vo svetových dejinách. Na každej scéne je vždy prítomný Aton - solárny disk s mnohými rukami, ktoré rozdávajú kráľovskému páru symboly večného života.
Akhenaten a Nefertiti boli vykreslení ako neoddeliteľný pár. Boli symbolom vzájomného rešpektu a záujmu verejnosti. Manželský pár sa stretol s významnými hosťami, modlili sa spolu s diskom Slnka a spoločne rozdávali dary svojim subjektom.
Počas tohto obdobia hrala kráľovná v náboženskom živote Egypta mimoriadne dôležitú úlohu, sprevádzala manžela počas obetí, rituálov a náboženských sviatkov. Bola živým stelesnením životodarnej sily Slnka, ktorá dala život. Modlitby jej boli ponúknuté; Žiadna z chrámových aktivít sa nemohla uskutočniť bez nej, čo je zárukou plodnosti a prosperity celej krajiny.
"Vedie Aten k odpočinku so sladkým hlasom a krásnymi rukami so sistrami, - hovorí sa o nej v nápisoch hrobiek súčasných šľachticov, - pri zvuku jej hlasu sa radujú." Božská hypostáza Nefertiti - dcéry Slnka - bola zodpovedná za udržiavanie svetovej harmónie a za splnenie Božieho zákona.
Nefertiti bola častejšie znázorňovaná vo svojej obľúbenej čelenke - vysokej modrej parochni, ktorá bola prepletená zlatými stuhami a ureom, čo symbolicky zdôrazňovalo jej spojenie s impozantnými bohyňami, dcérami Slnka. Z tohto diademu archeológ Ludwig Borchardt „Nefertitiho v roku 1912“…
Avšak utopia postavená Akhenatenom stále praskla. Nefertiti porodila jej manželovi šesť dcér, ale nikdy mu nedala dediča. Možno v dôsledku toho Akhenaten o ňu stratil záujem. Alebo možno len zostarla …
Moderné štúdie busty objavenej Borchardtom (Egypt ju stále požaduje späť, Nemecko ju stále odmieta vrátiť) ukázali, že sochár zobrazoval sieť vrások v rohoch Nefertitiho očí - krása „slnka“nebola večná.
Možno išlo o politiku. Na konci svojej vlády sám Achenaten prejavoval známky únavy pri konfrontácii s Thébskými kňazmi. Nefertiti, horlivá obdivovateľka Atonovho kultu, požadovala ďalšie posilnenie autokracie - Akhenaten bola jej jedinou podporou. Bez jej faraóna bola odsúdená na zánik.
Nech je to akokoľvek, Nefertiti dva roky pred smrťou Akhenatena zmizol z egyptskej politickej arény. Jedna zo soch objavených v ateliéri sochára Thutmose ukazuje Nefertiti v jej klesajúcich rokoch. Pred nami je rovnaká tvár, stále krásna, ale čas na nej už zanechal svoju stopu, zanechávajúc stopy únavy po celé roky, únavu, dokonca zlomeninu. Chôdza kráľovná je oblečená vo vybavených šatách s sandálmi na nohách. Postava, ktorá stratila sviežosť mladosti, už nepatrí k oslnivej kráse, ale matke šiestich dcér, ktoré vo svojom živote veľa videli a zažili …
Niektorí vedci tvrdia, že Nefertiti nežila až do konca svojho manžela - do takej miery bola pre ňu silná rana nevýhoda faraóna, ktorý opustil „tretiu tvár“pre svoju tretiu dcéru Ankhesenaton. Iní sa domnievajú, že naopak prežila Akhenaten a dokonca vystúpila na trón pod menom Pharaoh Smenkhkar.
Sám Akhenaten prežil odsun svojej manželky najviac tri roky. S jeho smrťou sa kult Atenu rozpadol, meno faraóna bolo zbavené všetkých reliéfov a jeho mesto bolo zničené …
A. Soloviev
Odporúčané na prezeranie: Akhenaten a Nefertiti - kráľovskí bohovia Egypta