Nie je možné pochopiť kozákov bez toho, aby sme uznali ich základnú hodnotu - rodinu. Kozáci zaobchádzali s deťmi iných ako so svojimi vlastnými, aj keď sa narodili z nekresťanov.
Kozáci považovali za hanbu negramotných synov a snívali o tom, že ich dcéry boli šťastné. A ak boli kozáci predurčení ísť do smrteľného boja, dedina neopustila svoju rodinu na milosrdenstvo osudu.
Nie sú žiadne ďalšie deti
V 17. storočí don Cossacks bojovali neustále. Bývali v osadách nazývaných jurty. Napríklad v charte cára z roku 1638 sa k nim Michail Fedorovič Romanov obrátil takto: „Donu, dolným a horným jurtom, atamanom a kozákom Michailu Ivanovovi a celému donskému hostiteľovi“.
O kozákoch tej doby píšu, že boli hrdelní a hovoriaci. Je pochopiteľné, že všetky problémy boli vyriešené v jurtovom kruhu. Ženy sa nezúčastnili na riadení a boli na okraji. Potom sa považovalo za štandard oženiť sa s tureckými, perzskými a circassiánskymi ženami, ktoré boli v otroctve. Historické zdroje svedčia o tom, že v zime roku 1635 kozáci priviedli do svojich jurtov 1735 zajatcov z Chuburu a Achakovskej Spy.
Stalo sa tiež, že kozácke ženy zajali krymskí Tatári alebo Turci. Avšak, dončania sa vynasnažili oslobodiť ich od „bastarda“, hovoria, že to nie je božské. Niekedy to trvalo roky. V čase ich prepustenia už tieto ženy mali spravidla deti z Tatárov. Podľa tradície kozáci neopustili kozákov samých a vzali ich za manželky, zatiaľ čo jej deti sa stali adoptovanými pestúnmi - „Tumins“alebo „Tartars“. Deti, ktoré sa narodili z kozáka a zajatého, sa nazývali tučnými. Mimochodom, mená Bondyrevovcov, Tatarkinov, Turchankinov a Tumínu patria medzi najbežnejšie v Done.
Propagačné video:
Manželstvo a rozvod v kruhu
V 16. a 17. storočí znamenal kruh v jurte pre kozáka všetko alebo takmer všetko. To je dôvod, prečo šľachtickí otcovia, ktorí chceli, aby sa ich dcéry vydali za hodných mužov, požiadali Maidanu o ľudové schválenie - druh záruky. Kozák, ktorý dal svoje slovo v kruhu, vždy dodržal svoj sľub. V priebehu času sa táto tradícia rozšírila na všetky svadby.
"Buď moja žena," povedal ženích nevestu. "Buď môj manžel," odpovedala mu. Takýto návrh bol zverejnený - opäť v kruhu. Keby sa kozáci rozhodli, že „tak to bude“, objaví sa nová rodina. Tam, na Kruhu, boli chovaní, človek však musel vysvetliť svoj čin a presvedčiť ľudí o jeho nevine. Zvyčajne iný kozák zakryl ženu lemom jeho kaftanu, aby ju ochránil pred nečestnosťou. V tomto prípade sa žena stala jeho manželkou. Iniciátormi rozvodu však boli nielen muži, ale aj ženy. Ak sa jej manžel ukázal ako „tak a tak“, potom sa Kruh vzal na stranu kozáka.
„Beriem ich na seba!“
Donskijskí slobodní ľudia mali jedinečnú inštitúciu sociálnej organizácie. Kozák, ktorý odišiel do vojny alebo na kampaň, si bol istý, že jeho deti budú žiť v hojnosti, ak zomrie. To sa netýkalo všetkých rodín, ale tých, ktorých zväzok Cirkev schválil.
Napríklad v osade sa objaví posol so zlou správou, že divoký nepriateľ zaútočil na južné hranice Ruska a musí byť za každú cenu zadržaný, až kým nedôjde k úplnej mobilizácii donskej armády. V tomto prípade bol zostavený kruh, na ktorom náčelník najprv zložil čiapku a potom hodil kaftana. To znamenalo najvyšší stupeň nebezpečenstva.
„Kto chce byť obesený, nabodnutý alebo uvarený na ihrisku?“- spýtal sa náčelníka. V reakcii na to dobrovoľníci prišli s vedomím, že idú k určitej smrti. V úplnom tichu sa opýtali publika: „Kto prevezme moje siroty a moju vdovu?“Určite existovali kozáci, ktorí verejne zložili prísahu: „Zoberiem ich na seba.“A tak to bolo!
Krása je hrozná sila
V 18. storočí sa úloha žien v kozáckych dedinách dramaticky zvýšila. Historik V. D. Sukhorukov to spája s krásou kozákov. Faktom je, že v minulých storočiach kozáci spravidla vzali väzňov iba prominentné dievčatá a ženy, aby sa sami nezneuctili. Zmiešanie najlepších predstaviteľov rôznych etnických skupín ovplyvnilo krásu dánskych krás. „Ohnivé čierne oči, líce plné sviežich životov, najväčšia čistota a čistota oblečenia. Všetci milovali oblečenie a začervenali sa, “napísal Sukhorukov.
Zároveň boli kozácke ženy známe svojou silnou postavou. Etnograf G. V., Gubarev ich charakterizoval takto: „V stáročiach ustavičnej úzkosti sa u kozáckej ženy vyvíjali nebojácne odhodlanie. Na rieke ovládala čln, jazdila na koni, obratne ovládala laso a zbrane. Vedela, ako chrániť svoje deti a svoje kurča … “.
V kozákoch postupne strácalo príslovie „udržujte ženu a koňa kúsok“. Keď videl pred sebou odhodlanú krásu, kozák bol úmyselne alebo neochotne obdarený jej rešpektom.
Deň matiek
Počas pravoslávneho sviatku „predstavenia Najsvätejších teotokosov v chráme“4. decembra si kozáci vyvinuli zvyk, aby sa klaňali svojej kozáckej matke. V skutočnosti to bol prvý ženský sviatok v Rusku. V deň, keď zablahoželali všetkým kozákom, existujúcim aj budúcim matkám. Toto ovplyvnilo aj výber životného partnera.
V osemnástom storočí neboli uzavreté manželstvá kozákov s ne-kozáckou ženou prakticky, pretože sa to považovalo za veľkú hanbu. Ak Donets vzal hohlushku alebo malú vlasovú ženu za svoju manželku, zosmiešňovali ho do vysokého veku. Súčasne tradície zakázali oženiť sa s dievčaťom bližším ako sedem stupňov príbuzenstva. Zákaz sa rozšíril aj na manželstvo s deťmi krstných rodičov. Faktom je, že krstný otec a krstný otec sa stotožňovali s príbuznými v krvi, rovnako ako so všetkými pravoslávnymi. Bolo ešte jedno prísnejšie pravidlo: ženích musí byť starší ako nevesta.
Chlapci a vzdelávanie
V kozáckej rodine bolo v porovnaní s ruskou roľníckou rodinou málo detí, takže boli vždy obľúbené. Pretože kozácky život bol plný nebezpečenstva, rodičia dodržiavali všetky zvyky. Napríklad, keď bol vyrezaný prvý zub dieťaťa, nariadili modlitebnú službu Johnovi bojovníkovi. Podľa inej tradície bolo dieťa prvýkrát porezané, keď mal jeden rok, a druhýkrát - vo veku siedmich rokov, čo znamenalo, že detstvo skončilo. Od tohto veku sa naučil presne strieľať a od desiatich rokov sa naučil nasekať šabľu. Už od 3 rokov však kozácke dievča už nasadilo koňa. Okolo tejto doby sa slávil jeho osobný sviatok prvých nohavíc - nohavíc. Od jari do jesene chlapci trávili čas so svojimi starými otcami spravidla na melónoch alebo so stádami alebo stádami. Tam bola ovládaná veda o boji a boji. Vo veku 14 rokov musela kozácka dievčina hodiť kameň, aby vyradila vysoko a rýchlo lietajúceho vtáka.
Za najväčšiu hanbu sa však považoval za negramotný, zatiaľ čo štúdium na gymnáziu jeho syna vyvolalo obdiv po celej dedine. Študenti boli napríklad povolaní starými ľuďmi podľa svojich krstných mien a patronýmov. Keby neexistovala možnosť študovať v škole, určite by sme študovali doma. Napríklad Yakov Baklanov, budúci hrdina kaukazskej vojny, ho počas svojej cesty na Krym učil jeho otec. Už vo veku siedmich rokov bol chlapec vzdelávaný na úrovni školákov a poznal aj moldavčinu a turečtinu. Po návrate z túry priniesli chlapci susedov knihu. Keď uvidel, ako inteligentne číta, vzali ho do svojho kruhu, inak ho mohli poraziť.
Špičkový uzáver hore nohami
Dievčatá boli vychované inak. Tam bol taký zvyk, že prvýkrát bola dcéra kúpala celá ženská polovica rodiny - "odplavili svoje starosti", takže život bol šťastný. V tomto prípade otec musel jesť solenú kašu a nikdy sa nevrátil. Prvý krok dievčaťa sa oslavoval najmä tým, že jej daroval darčeky. Od piatich rokov ju učili starať sa o svojich mladších bratov a sestry. [C-BLOCK]
Obzvlášť dôležité bolo, aby kozácke dievča krásne spievalo a tancovalo. Neboli to špeciálne vyučovaní, ale počas prázdnin im bolo dovolené tancovať a spievať spolu s dospelými ženami. Keď prišiel čas premýšľať o rodine, dedko dal dievčaťu strieborný prsteň, čím jej dal vedieť, že jeho vnučka nebola „dieťa“.
Mimochodom, v Donu nikdy nikomu neprišla hlava, aby donútila dievča sa vziať. Zvyčajne mladý kozák s jeho otcom prišiel navštíviť kozáka, ktorý sa im páčil. Ak sa jej páčila, položil čiapku na stôl dole. Teraz všetko záviselo od nevesty. Mohla zobrať klobúk do vešiaka, aby ho vedela, že nebude jej manželom. Alebo otočte dno nahor, čo znamená, že môžete zavolať spoluhráčom.