Na juhozápade Malej Ázie na území moderného Turecka bol kedysi bohatý štát Lycia. Peržania, Alexander Veľký, Ptolemaiová dynastia - kto nemal nič spoločné s jeho históriou … Ale jedna z jej najjasnejších stránok nesúvisí s vojnami a smrťami, ale s ľudskou láskavosťou a šľachtou. Na pobreží Stredozemného mora sa v 3. storočí narodil človek, ktorého svet pozná dnes ako svätého Mikuláša Wonderworkera a dokonca aj ako „vianočného otca“.
… V druhej polovici III. Storočia na pobreží Stredozemného mora sa v meste Patara narodil syn Nicholas (Nikolai) do bohatej rodiny. Ráno sa venoval Božej službe. Mladý muž bol vysvätený a vykonal veľa dobročinnej práce, vydal púť do Palestíny. Na ceste objavil Nicholas v sebe dar pracovných zázrakov: skrotil búrku na mori, vzkriesil havarovaného námorníka. Po návrate sa usadil vo svojom rodnom meste Mira a čoskoro bol menovaný arcibiskupom.
Nicholas urobil veľa úžasných vecí. Zachránil Mira od hladu tým, že sa vo sne objavil obchodníkovi, ktorý prepravoval chlieb na predaj po mori, a presvedčil ho, aby daroval obilie - náklad celej lode - obyvateľom Mira, ktorí zomierajú hladom. Nicholas počas búrky pomáhal námorníkom na mori, zachránil dievčatá pred zbohatnutím a pomohol upokojiť povstanie v jednom z regiónov Phrygie. Počas vlády rímskeho cisára Konštantína Nicholas, ktorý sa objavil na mieste popravy troch nevinne odsúdených občanov Myry, vytrhol meč z rúk popravcu a verejne odsúdil podplateného sudcu.
Nikolai dostal veľké šťastie od svojich rodičov a vždy pomáhal chudobným a nešťastným. Jeho sláva sa rozšírila aj do ďalších krajín. Poskytol záštitu uneseným a zničeným deťom: vždy ich našiel a priviedol ich späť k životu.
Existuje legenda o troch sestrách. Neďaleko kostola biskupa Mikuláša žili tri sestry, ktorých otec bol veľmi chudobný a nemohol dať svojim dcéram žiadne veno. A bez neho sa nemohli oženiť. Jednu chladnú vianočnú noc sa sestry začali rozprávať o tom, ako sa môžu oženiť. Najstarší sa rozhodol predať sa do otroctva a výťažok dal jej veno svojim milovaným sestrám. Ale oni nesúhlasili. Ich rozhovor cez otvorené okno počul Nikolaj okolo. Išiel do kostola, vzal si peňaženku so zlatom a hodil ju do okna domu, kde bývali sestry. Veno stačilo pre jedného z nich. O rok neskôr, v ten istý deň, St. Nikolai hodil do svojej peňaženky a stredná sestra sa vydala.
V treťom roku boli Vianoce veľmi chladné, okná vo všetkých domoch boli zatvorené a Nikolai vyliezol na strechu domu a hodil svoju peňaženku do komína. Mladšia sestra si práve umyla pančuchy a zavesila ich na lano pri krbe. Kabelka padla priamo do pančuchy. Odvtedy sa stal zvykom. Každoročne počas vianočných rán našli chudobné rodiny Mira pri dverách jablká, sladkosti a hračky, umiestnené do jasných pančúch.
Medzitým sa nikto v meste nehádal: kto je tento záhadný človek, ktorý pomáha chudobným a sirotám. A prišli s obrazom láskavého starca s taškou darčekov, ktorý zostupoval z vrchu Beidalari a pomáhal obyvateľom Mira. Námorníci videli svätého Mikuláša ako patróna a ochrancu, roľníkov - sympatického pomocníka.
Existuje veľa opisov Nikolaiho vzhľadu - vysoké čelo, starostlivý pohľad pastiera, v ktorom prevláda buď mäkkosť, alebo prísne rozlišovanie.
Propagačné video:
Nikolai zomrel v zrelom starobe v Mári a bol pochovaný v miestnej katedrále. Po jeho smrti bol zaradený medzi kliky svätých a jeho relikvie sú jednou z najuznávanejších kresťanských svätyní.
V storočí XI utrpel Mira turecké nájazdy. Všetko, čo bol kresťan poškvrnený alebo prepálený. A potom kresťania tajne vzali pozostatky zázračného pracovníka do talianskeho mesta Bar (teraz Bari). Stalo sa to 9. mája (22), 1087. Tento deň sa v Rusku oslavuje ako sviatok prenosu pamiatok sv. Mikuláša z Myry v Lycii do Bari. Tam je legenda: keď sarkofág sv. Nicholas bol otvorený, aby zobral jeho relikvie, vychádzajúc z neho taká vôňa, že celé mesto bolo niekoľko dní obalené nádhernou vôňou.
Niektorí vedci, väčšinou tureckí, naznačujú, že pamiatky vyvezené do Talianska nepatria do sv. Nikolay. Vysvetľujú to skutočnosťou, že počas storočných islamizácií krajiny značnú časť hodnôt z cirkvi skrývali kresťania na rôznych miestach. A pravdepodobne sarkofág sv. Nicholas ich mohli označiť nesprávne s úmyslom chrániť svätyňu pred možným znesvätením. Vedci nevylučujú takúto verziu: pozostatky sv. Nicholas je stále v kostole, ale skrytý hlboko pod zemou. Koniec koncov, kostol bol mnohokrát prestavaný.
Počas arabských náletov v 9. storočí bol kostol sv. Mikuláša v Mira veľmi zničený, ale o dve storočia neskôr bol prakticky obnovený - na jeho stenách sa znovu objavili fresky a mozaiky. Avšak v priebehu rokov bol kostol pokrytý pieskom a vrhla sa do zabudnutia. V roku 1853 kúpili predstavitelia Ruskej ríše, medzi ktorými bola aj princezná Anna Golitsyna, pozemok okolo kostola s cieľom založiť ruskú kolóniu v kláštore sv. Mikuláša. Bola podpísaná dohoda o predaji pôdy so zástupcami Osmanskej ríše a začali sa vykopávky kostola. Krymská vojna sa však čoskoro začala a turecké orgány podpísanú dohodu stiahli.
Až v roku 1951 začali vedci z Ankarskej univerzity reštaurátorské práce. Dnes už môžete obdivovať malú, ale majestátnu časť zrekonštruovaného kostola. Napriek tomu, že zničenie bolo významné, stále bolo možné zrekonštruovať hlavnú vec: výkonné stĺpy podporujúce mohutnú kupolu. Sarkofág, kde sv. Nikolay. (Aj keď kontroverzia pokračuje v autentickosti.) Žltkastý mramor je vyrytý kresbami, ktoré vyzerajú ako ozdobné kvety. Kvalifikovaní byzantskí remeselníci sprostredkovali krásu života a nesmrteľnosť a pre svätca vytvorili posledný príbytok vynikajúcej krásy.
Po mnoho rokov vedci nemohli dospieť k zhode: či je to sarkofág alebo neskoršie obdobie, či skutočne obsahoval pozostatky sv. Nicholas?
Až donedávna, po vykonaní náročných prác na štúdiu sarkofágu, sa napriek tomu zistilo, že jeho veko nepochybne patrí do doby sv. Nicholas. Otvor na hornej strane má lievikovitý tvar, ktorý sa dá nájsť iba na sarkofágoch od byzantského obdobia. Naproti lieviku je dno sarkofágu. V staroveku sa do nich nalievali cirkevné víno a olej. Olej sa zhromaždil vo vnútri a potom sa použil na plnenie špeciálnych plavidiel prinesených pútnikmi. Veko sarkofágu je ozdobené listami akantov, ktoré sú šikovne vyrezané do kameňa - ďalší dôkaz, pretože neskôr mali viečka iný tvar („klin“).
V kostole sú kaplnky z dvoch rôznych strán. V jednom z nich bol pohreb pod klenutým trezorom zázračne zachovaný. Na vrchu sarkofágu sú nápisy v kostole slovanský. Vedci ich datujú do 19. storočia. Je známe, že túto dosku daroval cirkvi ruský car Alexander II. V roku 1863 pomáhal financovať obnovu kostola. Text na vrchu sarkofágu znie: „Vláda viery a obraz pokornosti, zdržanlivosť učiteľa odhaľujú tvojmu stádu pravdu aj veci: za týmto účelom pokorní získali veľkú bohatú chudobu. Otče predstavený Mikuláš, modlite sa k Kristovi Bohu, aby boli spasené naše duše. ““Rezbár, ktorý písal nápis, žiaľ nebol oboznámený s cyrilskou abecedou, a preto urobil veľa chýb a skreslil niektoré písmená. Význam toho, čo bolo napísané, je stále celkom pochopiteľný.
Kult Mikuláša prenikol do Ruska veľmi skoro. V roku 882 v Kyjeve už bol obchodný kostol na počesť sv. Nicholas. Deň prenosu pozostatkov zázračného pracovníka v Bari v Rusku sa stal jarným sviatkom, ktorý sa všeobecne nazýva Nikola jarný, jarný Nikolínov deň, Nikola trávnatý, teplý.
Veshny Nikola je známy aj ako „festival koní“. Nikola je patrónom plodín, poľnohospodárstva, spoľahlivým pomocníkom v záležitostiach a obavách roľníkov. Sviatok sa slávil nasledovne: kone boli vyhnané na pole, kňaz slúžil zvláštnej modlitbe, po ktorej boli ženích a kone posypané svätou vodou. Po prvýkrát šli chlapci v noci a na lúky a oslavovali svoju jednoduchú hostinu svetlom ohňa. Po západe slnka pribehli aj dievčatá. Dohľad starších sa nepredpokladal a mladí ľudia v úplnej slobode viedli okrúhle tance, spievali piesne a tancovali až do rána.
V tomto období bolo stanovené leto a bolo stanovené siatie jarných plodín. Nadchádzajúca úroda sa posudzovala podľa správania žabiek. Ak sa na Nikola začnú krútiť žaby, ovos bude dobrý. „Žabka sa v Nikolay oplýva - ovos cval“, „Ak jelša kvitla, táto pohánka“, „Nesmieš plávať skôr ako na jar Nikolai.“
Veľké milosrdenstvo, ak prší Nikolin.
Otec Nikolai!
Dážď veľký!
Na našej raži,
Na ľan
Voda s vedrom!
V starovekom Rusku bol Nicholas Wonderworker uctievaný ako nebeský patrón vo vojenských záležitostiach ako neúnavný obhajca v boji proti nepriateľom vlasti. V niektorých ikonách je Nicholas zobrazený s pravou rukou s vyvýšeným mečom. Ale najrozšírenejším kultom tohto svätca je jeho morská ochrana vôd. Mnoho milovaných a ctených svätých Mikulášov bolo postavených mnoho zborov, ktoré sa nazývali „Mikuláš Mokrý“.
Zriedka v ktorom dome sa ikona sv. Mikuláš v červenom rohu vedľa ikony Spasiteľa a Matky Božej. Rusi vždy verili: „Neexistuje žiadny majster pre nás proti Nikolaovi“, „Opýtajte sa Nikolaja a povie Spasiteľovi“. Preto o ňom hovorili: „Všetci bohovia majú svoje topánky a Nicholas je chorší, ktorý chodí po akcii“, „Dobrý zázrakový pracovník Nicholas má dva sviatky ročne a Kasyan nemilosrdný za štyri roky“, „Nicholas je druhý príhovor po Bohu. Patrón poľnohospodárstva a chovu dobytka, majster zemských vôd, milosrdný svätý, ochranca všetkých ťažkostí a nešťastí. “Rusi zhromaždili nielen veľa prísloví a prísloví spojených s menom Nikolai, ale aj legendy. Napríklad o obchodníkovi Sadko a Nikolai Mozhaisky, o rivalite sv. Nicholas s Eliášom Prorokom …
Dňom smrti Wonderworkera - 19. decembra - sa narodil ďalší ruský sviatok: sv. Mikuláš, zima. V období poddanstva bol zimným dňom sv. Mikuláša lehota na zaplatenie dane a iných daní. Roľníci nosili chlieb, mäso, mlieko pozdĺž sánkarských chodníkov a priniesli aj peniaze za márne. Dodnes prežilo príslovie: „Nikolinov vlak pre bojarskú pokladnicu je drahší ako zlato“
V deň Nikolina skončili všetky práce na poli, bola obdržaná úroda, roľník počítal, či bude stačiť až do novej úrody. V dedinách na tejto dovolenke chodili kňazi z domu do domu s modlitbami.
V západných provinciách Ruska bolo zvykom krútiť Nikolaja veľkou svetovou sviečkou o hmotnosti 15 až 20 kilogramov. V Nikolinov zimný deň sa malo jesť med v plástoch. Vosk, ktorý zostal z jedla, sa zbieral z domu do domu, aby sa vytvorila veľká svetská sviečka. Potom ju priviedli do kostola a postavili pred ikonu svätca.
V dobrých rokoch sa slávila Nikolschina: pivo sa varilo z obilia novej plodiny, pečené koláče a všeobecná zábava pokračovala 3-4 dni. „V Nikolskij deň je pivo v každom dome“, „Zavolajte kamarátovi do Nikolschiny, zavolajte voroga - obaja budú kamaráti“, „Pijú Nikolskaja braga a porazili Nikolskoye kocovinu“, „Nikolschina sa nekloní pred pánskym dvorom.““
Čas zápasu sa začal zimou Nikola. Modlitby slúžili tí, ktorí uvažujú o svadbe alebo oženení.
V tomto dôležitom okamihu života mladého muža ich starí muži učili ľudovej múdrosti: „Nevyberajte si nevestu, ale dohadzovateľa“, „Iba doháňačka prisahá na život niekoho iného“, „Nerušte horský popol, ktorý nedozrie, neoplatí dievča bez toho, aby o tom vedel“, „Jeden ženatý - videl svetlo, ďalší ženatý - prišiel o hlavu “,„ Neľutuj, vstaň skoro; činte pokánie, ožente sa skoro “,„ Dobrá manželka a čestný manžel. “
Večer nepracujú pre Nikola. Mladí ľudia sa zišli na zhromaždeniach. Výborne požiadali dievčatá, aby spievali špeciálnu pieseň. Po skončení sa chlapci ponúkli na bozkávanie a dievčatá nemohli odmietnuť: „Korenila sa, sama sa pobozkala.“
Ľudia majú na Nikolin deň veľa príznakov: „Chváľte zimu po Nikolinovom dni“, „Prvé mrazy - Nikolskie“, „Pred Nikolajom bude mráz - ovos bude dobrý“, „Mraz na Nikolina - žatva“.
Z knihy: „100 veľkých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva