Svätí blázni - kto sú: duševne chorí, jednoducho výstrední alebo svätí? Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Bláznovstvo je však dobrovoľné, ale je to prirodzené. Väčšina svätých bláznov sú celkom rozumní ľudia, pretože hlúposť je úmyselný odklon od bežného „normálneho“života k mučeníkom. Skutočný svätý blázon je vždy asketická a modlitebná kniha, ale modlí sa bez svedkov, najčastejšie v noci, keď je sám.
Svätý blázon trávi celý svoj život imaginárnym šialenstvom, umŕtvuje telo - žije kdekoľvek, oblečený v nepredstaviteľných handrách alebo nahý, zje čokoľvek, čo musí nasledovať Nový zákon „ak niekto chce nasledovať Mňa, nechaj ho poprieť, vziať si kríž a nasledovať ma. A vždy pokorne prijíma ponižovanie a bití páchateľov.
V istom zmysle svätý blázon opakuje cestu Kristovho kríža, ktorý dobrovoľne prijal mučenie a smrť kvôli zachráneniu sveta, ale správanie svätého blázna, podobne ako jeho život, vyzerá úplne inak. Nie je možné ho nazvať zbožným. Je to presne naopak: škaredé, „obscénne“, zosmiešňujúce sa.
Basil blahoslavený. Ikona.
Tu sú príklady činov svätého blázna Basil blahoslaveného, ktorý je známy všetkým a ktorý žil v Moskve v 15. - 16. storočí: „Mám slobodnú dušu, bez hanby na ľudskú hanbu, oveľa viac v lone a vytvoril som pasáž pred ľudom,“teda Vasily sa uľavil. na verejnosti, bez úkrytu. A zmysel tohto činu nebol v úmysle uraziť, ale v alegoricky pripomínajúcich ľuďom to, čo skrývajú vo svojich dušiach a aká je povaha človeka.
Na prvý pohľad sa dopustil aj iných rúhavých činov. Raz pred ohromeným davom rozbil kameňom zázračný obraz Matky Božej pri bráne Kitai-Gorod vo Varvare. (Potom sa ukázalo, že na ikonu pod obrazom Panny bol nakreslený diabol.)
Mohol dať svoje almužny zdanlivo bohatému obyvateľstvu mesta, ale bol vlastne zničený a hladný, hanbil sa však, že požiadal o almužnu. Mohol potrestať svätého. Teda dvaja obchodníci, ktorí sa smiali jeho absolútnej nahote, boli oslepení, avšak po pokání sa Vasily vrátil späť.
Propagačné video:
Basil požehnaný vracia pohľad obchodníkom.
Blahoslavený Basil hodil kamene do domov slušných a zbožných ľudí a steny domov obývané opilcami a kalamutami sa naopak bozkávali a smútili. A to všetko preto, že anjeli sa nemohli dostať do bezbožných domov obývaných démonmi a schoulili sa vonku a v zbožných naopak, démoni sa ukázali byť vonku, v ktorých svätý blázon a kameňoval. Mal dar vidieť neviditeľný svet.
Pochopenie urážlivých a absurdných činov svätého blázna si často vyžadovalo vynaliezavosť a duševné úsilie od jeho súčasníkov, ale napriek tomu komunikoval s ľuďmi v zrozumiteľnom jazyku, takže svätí blázni boli uctievaní a brali vážne do svojich prejavov a proroctiev. Basil Požehnaný uctieval Ivan Hrozný, aj keď v cirkvi počas bohoslužieb vykríkol Vasily výčitky, ktoré cár pokorne vydržal. Podľa svedectva Angličana Fletchera, ktorý navštívil Rusko za vlády syna Ivana Terrible Fyodora Ioannoviča, sú svätí blázni „považovaní za prorokov a za veľmi svätých ľudí, a preto môžu voľne hovoriť bez ohľadu na to, čo chcú, bez akýchkoľvek obmedzení, dokonca aj o samotnom Bohu. Ak taká osoba niekomu jednoznačne vyčíta niečo za nič, potom proti nemu nemajú námietky, ale iba hovoria, že si to zaslúžia pre svoje hriechy. ““
Mimochodom, vystavenie tých, ktorí sú pri moci, je jedným z „bodov programu“svätých bláznov, čo by mohlo mať za následok smrť. Ten istý Fletcher spomína dvoch svätých bláznov, ktorí boli popravení počas predchodcu Fjodora Ioannoviča. Okrem toho je známe, že v období cirkevného rozkolu, ktoré začalo uprostred. V 17. storočí bolo popravených niekoľko svätých bláznov na obranu starej viery.
Pravoslávna cirkev kanonizovala viac ako tri tucty asketických svätých bláznov. Medzi nimi sú dokonca aj cudzinci. Uctievaný svätý Prokop z Ustyugu žil v 13. storočí a bol bohatým obchodníkom „zo západných krajín, z latinského jazyka, z nemeckej krajiny“a každoročne prichádzal loďou do Novgorodu s tovarom. „A pohľad na Veľký Novgorod je veľkou výzdobou kostola, uctievaním svätých ikon a veľkým zvonením. Počuje sväté spievanie a čítanie svätých kníh a mnoho kláštorov.“
Nedávny katolík bol tak naplnený duchom pravoslávie, krásou rituálu a vyznamenaním cirkví, že rozdeľoval majetok a tovar, bol pokrstený, mučený a potom „sám predstieral, že je hlúpy a oblečený do roztrhaných a obscénnych odevov“. Cudzinec sa tak chopil myšlienky hlúposti: zvonka, krásu - nič, spasenie duše a morálky - všetko.
Svätý blázon žil v láske na čerstvom vzduchu, ktorý prijal iba od chudobných ľudí. Podľa očakávania bol chudobný kvôli hladu a chladu, niekedy nemal silu pohybovať sa, ale vždy sa vrúcne modlil, za čo získal dar predvídavosti - určoval plodné a hladné roky a keď predpovedal hrozný hurikán, ktorý zasiahol Ustyug. Prostredníctvom modlitby Prokopa sa hurikán zastavil a slnko opäť vyšlo.
Procopius Ustyug.
Svätý žil v Ustyugu viac ako 60 rokov. V deň jeho smrti 8. júla 1303 bolo veľmi chladno a snežilo. O niekoľko dní neskôr bol Procopius nájdený v snehu a navždy zaspal. Stal sa prvým svätým, ktorého cirkev oslávila ako bláznov.
Koncom 17. storočia sa zmenil prístup úradov k svätým bláznom. Ak predtým na súde panovníka žili svätí blázni vždy v starostlivosti štátnej pokladnice, potom som Peterovi prikázal ukončiť túto tradíciu a oznámiť všetkým svätým bláznom „predstierané zúrenie“. „Boží ľud“bol zajatý a odovzdaný „mestskému súdu“, alebo dokonca bez neho boli potichu vyhnaní do kláštorov, odkiaľ už neboli prepustení. A od 18. storočia sa kostol pripojil aj k prenasledovaniu svätých bláznov.
Napriek všetkým prenasledovaniam sa však táto starodávna ruská tradícia ukázala ako prakticky neprijateľná av upravenej podobe prežila dodnes.
Bláznivé dvadsiate storočie.