Správanie sa zvierat je dvojrozmerné:
1. na jednej strane sa zameriava na príjem potešenia, najmä fyziologického a čiastočne psychoemotorického charakteru;
2. Na druhej strane je zameraná na predchádzanie problémom, najmä bolesti a čiastočne psychoemocionálnemu.
V ktoromkoľvek z variantov je správanie zvieraťa budované na základe vrodených inštinktívnych programov a ich nadstavbových škrupín, ktoré vyjadrujú individuálnu a kolektívnu skúsenosť s interakciou s biotopom populácie, ktorá zahŕňa jednotlivca.
Od pradávna sa pre človeka považovalo za trestuhodné nasledovať toto dvojrozmerné správanie zvierat. Všetky spoločnosti, ktoré boli historicky stabilné v kontinuite generácií (a teda aj ich kultúr) od staroveku, od doby kamennej, požadovali od svojich členov, aby boli nad touto dvoma aspektmi správania zvierat:
1. Na jednej strane požadovali, aby sa v správaní svojich plnoprávnych členov prejavila zmysluplná vôľa zameraná na dosiahnutie jedného alebo druhého prospechu pre spoločnosť; vôľa, schopná sebaobetovania v prípade núdze.
2. A na druhej strane, aby si ľudia zároveň prevzali morálnu a etickú povinnosť poskytovať všestrannú podporu pozostalým hrdinom (ak stratili zdravie a schopnosť pracovať) a príbuzným obetí, ktoré zostali bez starostlivosti.
Prejavom týchto vlastností je česť.
Propagačné video:
V historickej minulosti: Odmietnutie požiadavky byť vyššie ako dvojfaktorové správanie zvierat a sprievodná morálna a etická povinnosť všetkých členov spoločnosti sa stali prvým otvoreným vyjadrením už vykonaného morálneho rozkladu spoločnosti, ktorý spôsobil sociálnu katastrofu, ku ktorej došlo počas života jednej až štyroch generácií, ak spoločnosť sa nevzdala tohto druhu morálnej a etickej zvieracej démonickej zákonitosti.
Zlomyseľnosť súčasnej globálnej politiky zameranej na poškodenie mladších generácií, ktorá sa uskutočnila skôr a naďalej sa uskutočňuje vo všetkých takzvaných „rozvinutých krajinách“, je zrejmá najmä v Rusku, kde spravodlivý podiel obyvateľov pripomína umenie (a predovšetkým kinematografiu) sovietskej éry v mnohých ohľadoch. ktorý podporoval ideály budovania socializmu a komunizmu a vychovával príslušnú morálku a etiku. Preto je veľa našich krajanov teraz schopných porovnávať umelecké diela týchto rokov s „umením“postsovietskeho obdobia.
1. Ak sa sovietska éra vyznačovala širokou škálou ideí (v osobnom meradle, ako aj v národnom a ľudskom meradle), vyjadrených v zápletkách filmov a iných umeleckých diel, 2. potom v postsovietskom období existujú iba dva nápady: jeden - „dokázať svoju chladnosť“, druhý - „vytrhnúť peniaze!“
K týmto dvom „myšlienkam“a „večným hodnotám“sa pridáva tretia myšlienka: prijímanie fyziologických pôžitkov v rôznych druhoch neresti. Je prezentovaná, ak nie ako vrchol zmyslu života, potom ako normálna súčasť života spoločnosti.
Táto tretia myšlienka je však v úplnom rozpore s normami relikvií a starovekých civilizácií, ktoré požadovali, aby sa riadni členovia spoločnosti odlišovali v správaní sa zvierat a aby neboli zákonní a rozpustení, hoci súčasne bola dovolená zhlukovanie otrokárnymi kultúrami v rámci komunity otrokov, ktorí za ľudia neboli považovaní za „hovoriace nástroje“, „humanoidný dobytok v službe človeku“.
Ak urobíme zovšeobecnenie, potom v davových „elitných“kultúrach boli uznané všetky druhy zhýrenia pre bežných ľudí za predpokladu, že to neovplyvní pokoj a záujmy „elity“a jej majiteľov. V samotnej „elite“bolo trestanie vždy odsúdené, ale keďže vzniklo (kvôli štatistickej prevahe neľudských typov mentálnej štruktúry), nemalo by mať vzdorný a verejný charakter, ktorý podkopáva kultový mýtus akéhokoľvek davu - „elitárstvo“o šľachte „elity“., jeho dôstojnosť a česť - ako charakteristické vlastnosti „elity“ako celku.
To, čo drvivá väčšina obyčajných ľudí potrebuje v živote - na to, aby si poctivou tvorivou prácou vyriešila pohodu svojej rodiny a spoločnosti - nie je téma umeleckej tvorivosti určenej pre široké masy: keďže organizačné princípy davu - „elitárstvo“neimplikujú riešenie tejto úlohy v živote, nejde o riešenie tejto úlohy v živote. miesto v živote davových „elitných“spoločností, a preto umenie nie je schopné ľudí to učiť.
To je to, čo odlišuje diela umeleckého davu - „elitárstva“od najlepších umeleckých diel tzv. „Socialistického realizmu“sovietskej éry, ktoré sa snažili preniesť určité ideály spoločenského významu vo všeobecnosti do života.
Zdôvodnenie tohto stavu v umení - a predovšetkým v umení pre široké masy - - odkazom na skutočnosť, že „dopyt vytvára ponuku“, v tomto prípade nefunguje, pretože bez ohľadu na to, či tomu rozumejú umelci a obchodníci. a publikum) alebo nie, umenie má tento alebo ten vzdelávací vplyv na mladšiu generáciu. A tento vplyv je o to efektívnejší - čím prístupnejšie diela umeleckej tvorivosti sú pre ľudí a predovšetkým pre deti a dospievajúcich.
Dôvodom je to, že v procese dospievania všetci ľudia, bez výnimky, prechádzajú vekovými obdobiami, keď vnímajú vzorce správania pre seba od správania druhých a kultúry bez toho, aby ich nezávisle pochopili a prehodnotili. K tomu môže dôjsť, pretože v detstve a dospievaní ľudia stále nemajú všetky potrebné vedomosti, aby pochopili, či navrhované vzorce správania zodpovedajú dobru alebo zlu, alebo v závislosti od sprievodných okolností môžu byť buď jedným alebo druhým. K nedostatočnému rozvoju kvalitatívnych schopností môže prispieť aj korupcia, a to aj v prípadoch, keď dieťa (dospievajúci) rozumie tomu, čo sa s ním deje, a uvedomuje si škodlivé, možno nezvratné následky toho, čo sa deje: s nedostatkom vôle funguje algoritmus správania sa v stáde.
V dôsledku pôsobenia týchto faktorov sa jednotlivec v davovej „elitnej“kultúre môže stať obeťou korupcie skôr, ako si bude môcť uvedomiť, čo pre neho robí spoločnosť a aké následky to vedie k sebe, jeho potomkom a spoločnosti ako celku. V davu „elitárstva“je tento druh korupcie mladších generácií spoločnosťou a jej kultúrou obrovský av drvivej väčšine prípadov v podmienkach davu „elitárstvo“sú dôsledky pre jednotlivca nezvratné; Jedinou otázkou je závažnosť týchto dôsledkov.
V podmienkach davu - „elitárstva“, na ktorého reprodukciu fungujú všetky sociálne inštitúcie, je jediným spôsobom, ako zachrániť rastúceho človeka pred korupciou, spravodlivá výchova rodiny, ktorej však prevažná väčšina rodín nie je schopná, pretože starší v nich boli v minulosti raz poškodení a nevlastnia vedomosti a dobrovoľné vlastnosti potrebné na ochranu vašich detí a ich priateľov pred škodlivými účinkami iných a kultúry.
To všetko znamená, že ak už dvadsať rokov v televízii neustále ukazujeme všetky druhy „chladu“, kult peňazí, sexu, neresti „s mierou“ako normu verejného života, a ak je luxusný život „elity“idealizovaný na všetko pripravené, potom generácie, ktoré o tom dospeli, budú vnímať to všetko a to, čo bolo kedysi zobrazené na obrazovke, sa bude reprodukovať v ich živote podľa schopností každého z nich, v rozsahu jeho zkaženosti a schopností. Generácie poškodené takouto politikou skutočne vytvoria dopyt po takom „umení“, ktoré ešte viac poškodí ich deti a vnúčatá a bude reprodukovať spoločnosť humanoidných nehumánnych ľudí v kontinuite generácií.
Ak sa po dvadsať rokov sníva v televízii - ideály spravodlivého života celej spoločnosti na základe práce všetkých, potom bude v zložení nových generácií výrazne menej morálne a eticky rozpadnutých ľudí, čím sa skutočný život spoločnosti priblíži realizácii sna univerzálnej prosperity v kontinuite. generácií.
Tie. otázka, čo a ako ukázať na obrazovkách a prezentovať ľuďom v iných formách umeleckej tvorby a vo vzdelávacích programoch, nie je otázkou „slobody“umeleckej tvorby a „slobody“sebavyjadrenia umelcov v umení (najmä v takom umení, ako je kinematografia, vyžaduje statnú investíciu do každého kusu). Toto je otázka politiky: koho vzdelávame prostredníctvom umenia - ľudí? alebo humanoidné nehumánne?
A ak je štát skutočne demokratický, to znamená, že funguje pre spoločnosť a pre realizáciu svojich životne dôležitých záujmov, potom je povinný potlačiť a odstrániť „slobodu“nehanebného umeleckého stvorenia a podporovať slobodu umeleckej tvorivosti, vychádzajúc zo skutočnosti, že sloboda je vedenie Boha dané svedomím. …
V skutočnosti je kult nerestí v davových „elitných“spoločnostiach, stabilný v kontinuite generácií, pôvodcom a stimulátorom biologickej degenerácie určitej časti populácie.
Všetky zlozvyky, bez výnimky, tak či onak majú vplyv na genetiku, a teda na potenciál osobného rozvoja budúcich generácií. A tento vplyv má vo všetkých prípadoch, bez výnimky, škodlivý charakter: inak by sa zlozvyky nazývali nectami a neboli by v historických stabilných kultúrach odsudzované ako protispoločenské zlo.
Prevažná väčšina tých, ktorí vedú životný štýl, v ktorom existuje priestor pre zlozvyk, sa však nachádza pod komplexným vplyvom niekoľkých, ak nie mnohých faktorov. Pod vplyvom týchto faktorov sa ničí biologický potenciál budúcich generácií: prinajmenšom to vytvára predpoklady pre potomkov, aby automaticky nevedome opakovali začarovaný spôsob života svojich predkov a maximum sa rodová línia prerušila v dôsledku smrti ľudí alebo straty reprodukčnej schopnosti. V rozmedzí medzi týmito extrémami leží život, zaťažený chorobami a problémami vyplývajúcimi z nedostatku životných zručností potrebných na ich identifikáciu a riešenie, ktoré jednotlivec jednoducho jednoducho nedokáže zvládnuť alebo rozvíjať v dôsledku viac či menej výraznej biologickej podradenosti.
Organizačné princípy davu - „elitárstvo“sú také, že kult nerestov, ako generátor a stimulátor biologickej degenerácie, vo väčšej miere ovplyvňuje obyčajných ľudí - široké ľudové masy. Preto sa pri určitej globálnej politike uplatňovanej v súvislosti s konkrétnou spoločnosťou môže kult nerestí stať nástrojom „samo-genocídy“spoločnosti ako celku alebo určitých národov v jej zložení: na jednej strane spoločnosť, ktorá sa podieľa na zlých spôsoboch života, sama stráca reprodukčný potenciál a potenciál osobného rozvoja svojich členov a (v dôsledku toho) kultúry; na druhej strane historicky v skutočnosti môže byť kult nerestí inšpirovaný zvonka, obchádzaním kontroly nad vedomím väčšiny spoločnosti prostredníctvom sprostredkovania niektorých jej členov, ktorí nerozumejú dôsledkom toho, čo sa deje alebo sa stalo zradcami,ale ktorých postavenie v spoločnosti a v inštitúciách moci je také, že ovplyvňujú povahu kultúrnej politiky.
Počas uplynulého tisícročia Rusko-Muskovy-Rusko-ZSSR-RF prežívali práve taký režim „samo-genocídy“. A ak ruská regionálna civilizácia doteraz nezomrela, je to len preto, že počas tohto obdobia sa zachovalo stabilné genetické jadro.
Historická skúsenosť ukázala, že s humanoidnými „baranmi“- davom bezstarostných závislých, individualistov, sa dá veľa urobiť. A to sa nestalo a nedeje sa to samo o sebe bez použitia úmyselnej škodlivej vôle niekoho. Situácia je ešte horšia, ak jednotlivec používa rôzne druhy psychotropných látok. Daturanty a ich systematické využívanie sú normou pre kultúru davu - „elitárstva“v celom vysoko a nie veľmi civilizovanom svete. Ich systematickejšie použitie je charakteristické pre druh psychickej štruktúry zníženej na neprirodzenosť. Navyše, ak sa subjekt stane závislým na intoxikátoch, získa trvalé narušenie svojho biofónu. Preto podľa parametrov svojho ducha prestáva patriť k biologickému druhu „Homo sapiens“. Ale spolu s tým vstupujú do jeho psychiky tie informačné toky, ktoré by v ňom nemali byť, vzhľadom na parametre jeho biofónu, pôvodne stanovené jeho genetikou. V závislosti od zmeny parametrov biopolia a zmeny parametrov vnímania sveta sa mení rozsah záujmov aj povaha spracovania informácií.
Toto a oveľa viac odôvodňuje tvrdenie, že rôzne typy mentálnej štruktúry majú rôznu kapacitu. A preto: Zatlačenie spoločnosti do zlého spôsobu života je tlačenie spoločnosti k typom mentálnych štruktúr, ktoré majú nižšiu kapacitu ako tí, ktorí disponujú tými, ktorí o ňu preberajú moc.
Skutočnosť, že tieto typy mentálnej štruktúry sú uvedené v poradí zvyšujúcej sa schopnosti konať, vytvára ilúziu, že sú krokmi na rovnakej ceste stúpania spoločnosti. Ak však skutočnosť, že menšia osobnosť vo vývoji od detstva do dospelosti postupne prechádza rôznymi štádiami, v ktorých sa v každom z nich viac alebo menej zreteľne prejavuje vo svojom správaní v rôznych obdobiach dozrievania, znaky každej z uvedených typov mentálnej štruktúry, možno považovať za normálnu, potom spoločnosť a ľudstvo ako celok, takýto dôsledný vývoj nemožno považovať za normálny. Pre každú spoločnosť a celé ľudstvo je evolučná cesta civilizácie rovnaká: „živočíšny typ štruktúry psychiky ľudský typ štruktúry psychiky“; je však možné odchýliť sa od tejto normálnej cesty vývoja:„Zvieratá štruktúra psychiky štruktúra psychiky zombie-bio-automatu démonická štruktúra psychiky smrť civilizácie. Ale od cesty k démonickému vývoju slepej uličky nie je nikdy príliš neskoro obrátiť sa k ľudskosti.
Z akéhokoľvek stavu je možné vziať na humánny typ štruktúry psychiky, obísť všetky prechodné (v zmysle ich rozdelenia v kmitočtových rozsahoch, v ktorých je každý z nich schopný).
Vnútorný konflikt individuálnej psychiky s typmi štruktúry psychiky zombie, démonického, zníženého na neprirodzenosť každého jednotlivca, má svoju originalitu. Táto zvláštnosť vnútornej konfliktnej povahy každého spôsobuje problémy vo vzťahoch jednotlivcov v ich spoločenskom živote. Výsledkom je, že kolektívna psychika spoločnosti sa tiež vyvíja vo vnútorných konfliktoch, a preto kolektívne nevedomie spoločnosti (jej egregačná štruktúra) nie je schopné udržať harmóniu v spoločnosti. Toto vnímajú jednotlivci ako konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Z tohto konfliktu existujú dva spôsoby:
1. buď dopad na kolektívne nevedomie v smere riešenia jeho vnútorného konfliktu;
2. buď izolácia od spoločnosti, udržiavanie „ozbrojenej neutrality“s ňou, čo si vyžaduje vyčerpanie rôznych vlastných schopností.
Druhá prevláda v západnej spoločnosti, ktorá sa odklonila od stáda (jednotlivec je „majetkom kmeňa“), ktorý je súčasťou dominancie mentálnej štruktúry zvieraťa, prešla do kultu individualizmu. Ale práve tento kult individualizmu je schopný vytvoriť vážnu prekážku pre západnú spoločnosť v prechode na humánny typ mentálnej štruktúry a kolegiality - druh egregačných algoritmov zodpovedajúcich ľudskému typu mentálnej štruktúry. V dôsledku toho je pre spoločnosť výhodný priamy prechod od štatistickej prevahy živočíšneho typu psychickej štruktúry a umelým znížením na neprirodzenosť na ľudský typ psychickej štruktúry ako spoločenskej normy, obchádzanie etáp, v ktorých štatisticky prevažujú typy zombie a démonické psychiky.
Nič, okrem vášho vlastného skepticizmu a lenivosti, nebráni tejto ceste vedomého prechodu ku kultúre, v ktorej by sa ľudský typ mentálnej štruktúry - norma, ktorú všetci dosiahli na začiatku mladosti - nestal pre Rusko a celé ľudstvo hlavnou cestou rozvoja: rozvoj kultúry, výchovno-vzdelávacie systémy, všetky verejné inštitúcie.