Všeobecný budhistický sviatok Vesak alebo Donchod (podľa mongolsko-buryatskej tradície) sa oslavuje druhý týždeň 1. letného mesiaca (máj). Toto je jediný dátum pre všetky krajiny budhistického sveta.
V tento deň sa v Buddhovom živote vyskytli naraz tri udalosti: jeho posledné pozemské narodenie, osvietenie a ponorenie do nirvány. Medzi prvou a poslednou udalosťou uplynulo osemdesiat rokov. Osvietil sa vo veku 35 rokov, ale podľa tradičnej Buddhovskej biografie sa toto všetko stalo v ten istý deň.
Po celý týždeň hovoria mnísi v chrámoch o živote Budhu. Slávne procesie sa pohybujú okolo chrámov a kláštorov a zobrazujú divadelné verzie týchto troch udalostí. Na procesí a chrámových bohoslužbách sa zúčastňujú nielen mnísi, ale aj mnohí veriaci.
V čínskych chrámoch, ako aj v budhistoch doma, umývajú sochy Budhu sladkou vodou a sprchujú ich kvetmi. Mnoho ľudí si kupuje rôzne vodné bytosti a vypúšťa ich do vody, čím vykonáva „rituál oslobodenia živých tvorov“, ktorý poteší Budhu. Niektoré rodiny pripravujú chudú ryžovú kašu zmiešanú s rôznymi druhmi sušeného ovocia a orechov - mandle, arašidy.
V strednej a východnej Číne bola ryža uvarená v odvar ebenových listov k Budhovým narodeninám, čo bolo pripisované magickým vlastnostiam. Takúto ryžu, ktorá získala tmavý odtieň, poslali mnísi ako darček svojim farníkom. Táto tradícia stále existuje v mnohých provinciách.
Legenda hovorí, že pôvodcom tradície, ktorá vznikla v XII. Storočí, bol veliteľ Yang Wenguang. Raz bol uvrhnutý do väzenia a nemal dovolené jesť. Veliteľskej sestre sa však podarilo oklamať bdelosť väzňov zaslaním rmutového koša s „čiernou ryžou“. V spodnej časti bol skrytý meč. Yang Wenguang vypukol z väzenia k Budhovým narodeninám.
V inej provincii existuje iná tradícia. Milujúci syn kŕmil matkou „čiernu ryžu“, ktorá sa po smrti zmenila na hladného ducha.
Roľníci v Číne oslávili tento sviatok vlastným spôsobom. Považovalo sa to za narodenie byvolov. V predvečer výsevu bolo dovolené voľne sa pasú orné buvoly, a prvý deň výsevu vyšla celá dedina na polia a najstarší pluh so zvukom gongov a sušienok vysadil prvý klíčok z ryže.
Propagačné video:
Obyvatelia provincie Hunan na dovolenkovom omývaní Budhu zavesili kúzlo na hmyz: prúžky žltého papiera boli nalepené krížom k dverám domu s nápisom: „Na tejto dovolenke si odpočinie legendárny kúzelník Lü Dongbin. Svätý nebeský obyvateľ bude fúkať raz a všetok hmyz sa rozptýli. ““Ľudia v Sichuane zavesili červenú knihu s nápisom „Vezmite si chlpatý hmyz“.
V okrese Yunin sa sviatky oslavovali komunálnymi obetami bohov, ktoré sprevádzali tance elegantne oblečených dievčat a chlapcov.
V Kórei sú Buddhove narodeniny najfarebnejšie a najvýznamnejšie. To je tiež známe ako festival lucerny. V tento deň v Soule môžete vidieť takmer každý dom s mnohými farebnými papierovými lampášmi namontovanými na vysokých bambusových tyčiach. Dom, v ktorom sa syn narodil za posledný rok, bol vyzdobený papierovými obrázkami rýb - symbolom chlapca. Svietidlá boli rôznych tvarov a farieb - v tvare melónu, lotosového kvetu, bubna, člna … Deti oblečené v elegantných kostýmoch vyhodili žabky. Celú noc v meste neboli brány zatvorené a ľudia kráčali a obdivovali lampióny.
V kláštoroch sa uskutočňovali omývania a kropenia sochy Budhu, najmä sochy zobrazujúce detského Budhu.
Na sviatok lásky s lampášmi
Je dobré ísť na terasu
V hodinu pred slnkom zostúpilo
A všetko sa dá vidieť všade okolo.
Lampióny sú zavesené všade.
A v papierových lotosových púčikoch
Dievčatá sa kryli
Lotusy sa otvoria - a deti
Lepkavé žeriavy budú odvedené preč.
Tí, ktorí klovú kvety.
Východ sa zdvihol na Mesiac.
Žiarivosť sa šíri okolo.
Je to, akoby slnko znova horelo.
Svietidlá sú zapnuté. Mesiac svieti.
Nebe aj Zem žiaria.
V Japonsku sú Buddhove narodeniny známe aj ako festival kvetov.
Podľa legendy sa Buddha narodí vo chvíli, keď jeho matka mala zlomiť stonku kvetu. V ten istý deň boh z polí zostúpil z hôr a ľudia ho pozdravili kvetmi. Tento čas je tiež obdobím čerešňových kvetov.
Sviatky v Japonsku sa začali oslavovať už dávno, od roku 840. Na podstavci budhistických chrámov bol na podstavci umiestnený malý model štvoruholníkového chrámu s výškou 50 - 60 cm bez stien. V strede bola nainštalovaná plochá misa, v ktorej bola malá socha Budhu. Socha líčila Budhu vo chvíli, keď podľa legendy vyslovil slová: „Ja som vládca sveta, som najlepší na svete, som prvý na svete.“
Ústredný obrad sviatkov sa začal v okamihu, keď deti naliali na obraz Budhovho chlapca špeciálny čaj. Bola pripravená z listov hortenzie rastúcich vysoko v horách. Tam bola viera: ak sa dotknete prstov namočených v takom čaji, soche Budhu v mieste, kde máte bolesti, potom uzdravenie príde. Rodičia priviedli choré deti do chrámov v nádeji na pomoc Budhu.
Zvyk nalievania sladkého čaju na figúrku Budhu je spojený s legendou o narodení Budhu. Keď malý Budha urobil prvých sedem krokov, natiahol ruky a potom ich spustil dolu, morský drak na neho nalial sladký dážď.
V deň sviatkov sa organizovali sprievody detí v elegantných šatách a držali kvety. Tancovali a spievali.
Takmer vo všetkých vidieckych oblastiach krajiny existoval rituál, ktorý pred obyčajnými obydliami vykazoval vetvy divokej azalky. Pustovníci poustevníkov vyšplhali vysoko do hôr, aby oslávili Budhove narodeniny.
Jeden japonský vedec opísal sviatok nasledovne:
„Dvadsaťsedem veriacich, oblečených v bielych tečúcich šatách, nosí na svojich pleciach malý chrám s malou figúrkou Budhu umiestneného vo vnútri. Sprievod je sprevádzaný rovnakým počtom kňazov … Počas sprievodu vyfukujú veľké morské mušle. Sprievod sa stretáva s ďalšou skupinou kňazov vo sviatočných šatách, ktorých je okolo šesťdesiat, a tridsať detí oblečených v krásnych hodvábnych kimónoch so zlacenými korunami na hlavách …
Kvety sú položené na oltár chrámu. Na rovnakom mieste je fajčenie zapálené. Deti recitujú špeciálne posvätenie a spievajú piesne. Zbor šesťdesiatich kňazov začína spievať náboženské verše vyzývajúce k večnému mieru.
V tom čase vyšli na plošinu deti od piatich do ôsmich rokov, tancovali pred oltárom a oslňovali mnohými kvetmi.
Dnes zostáva sviatok slávnostnou podívanou. Prechádza tiež, ale v obrazovom vyjadrení R. Kiplinga, ktorý navštívil Japonsko, „na pozadí sviatku kvetín“.
V Thajsku sa Deň Vesaka Puja oslavuje na počesť narodenia, osvietenia a smrti Budhu. Všade lietajú náboženské vlajky. Uskutočňujú sa obrady. Na vidieku ľudia vstávajú skoro ráno a pripravujú jedlo a sladkosti pre mníchov. Za úsvitu sa dostanú do neďalekého chrámu, kde trávia väčšinu dňa.
Hlavné udalosti sa konajú okolo chrámov. Počas celého dňa ľudia počúvajú kázne a večer sa zúčastňujú sprievodu sviečok. Počas toho každý drží v rukách kvety, tri vonné tyčinky a zapálenú sviečku, ktorá symbolizuje tri svätyne - Budhu, jeho učenia a jeho nasledovníkov.
Kráľovská rodina je prítomná na festivale v chráme Putta Monton, kde je nainštalovaná chôdza sochy Budhu. Jeden z jeho členov vedie sprievod pri sviečkach.
Väčšina sladkostí a darčekov ide tento deň pre začínajúcich chlapcov.
Život v budhistickom chráme
Prvým budhistickým chrámom postaveným v Číne bol Chrám Bielych koní v Luoyang (dnešná provincia Henan). Podľa legendy v roku 67 nl. napríklad počas vlády cisára Ming-di, dvaja indickí mnísi - Kasyapamatanga a Dharmaraksha priniesli budhistickú sútru Luoyangovi na bielom koni zo vzdialenej západnej krajiny. Pomohli vybudovať tento chrám. V nasledujúcom tisícročí boli v celej krajine vybudované budhistické chrámy, pagody a jaskyne. Čínsky budhistický chrám sa zvyčajne skladá z Siene nebeských vládcov, Siene Guanyin (bohyňa milosrdenstva), svätyne Budhu a skladu Tripitaka, to znamená budhistických zvitkov. V každom chráme je dar, dozorca a mnísi, ktorí sú povinní prijímať pútnikov a vykonávať náboženské obrady.
Mnoho chlapcov v Thajsku žije v chrámoch. Je to spôsobené skutočnosťou, že ich rodičia sú väčšinou chudobní poľnohospodári a nemôžu svoje deti nakŕmiť. Navyše tým, že slúžia mníchom, získavajú veľa vedomostí.
Ráno začínajúceho chlapca začína pred úsvitom. Mal by pre mníchov pripraviť „čierne hrnce“alebo žobrať nádoby, v ktorých ráno dodávajú mníchom jedlo. Keď sú mnísi pripravení zbierať almužny v dedine, sledujú ich a pomáhajú niesť zhromaždené almužny. Chlapci každý deň sprevádzajú mníchov do vzdialených dedín, kde často musia utekať pred divokými psami.
Po návrate do chrámu chlapci okamžite začali pripravovať jedlo pre mníchov. Podľa zvyku je mníchom zakázané prijímať jedlo z rúk niekoho iného ako laikov. Po jedle si chlapci udržujú jedlo až do druhého poludňajšieho jedla. Niektorí mnísi prísne dodržiavajú zvyky a jedia iba raz denne. Potom začnú jesť samotní chlapci, pretože pre laikov sa považuje za hriech, aby jedli jedlo pred mníchmi. Popoludní mnísi nemôžu jesť, môžu piť iba vodu a nealkoholické nápoje, ako aj mlieko.
Mnísi a začínajúci chlapci nosia podobné šaty a často sú v rovnakom veku. Napriek tomu je medzi nimi málo spoločného. Zatiaľ čo mnísi dodržiavajú 227 nariadení, nováčikovia ich sledujú iba desať. Začiatočníci pracujú pre jedlo zadarmo a prístrešie. Chlapci, žijúci vedľa mníchov, sa učia disciplíne a vychovávajú sa ako praví budhisti.
Mnoho mužov, ktorí zastávali vysoké funkcie v štáte, boli kedysi začiatočníci.
Z knihy: „100 veľkých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva