Každé svetové náboženstvo má svoje vlastné zakladajúce texty. Moslimovia majú Korán. Judaisti majú Tóru. Kresťania majú nový zákon. A prvé posvätné texty budhistov boli napísané na palmových listoch a obsadili presne tri koše (v tých dňoch sa záznamy uchovávali a nosili v košiach). Preto sa prvé budhistické texty začali nazývať Tipitaka alebo Tripitaka, teda doslova „tri koše“.
To povedal Shakyamuni
Predtým, ako sa princ Siddhartha Gautama stal Budhom Šákjamúnom, prešiel dlhou a ťažkou cestou kultivácie. Spočiatku trpel a kládol otázky: Prečo je na svete chudoba, choroby a smrť? Prečo sa ľudia navzájom nenávidia? Prečo je svet taký krutý a nespravodlivý? Uvedomil si, že všetky problémy pochádzajú zo samotnej ľudskej prirodzenosti, čo je nedokonalé. A ak si vyviniete vlastného ducha, môžete sa oslobodiť od okov, ktoré vyvolávajú hmotné ilúzie. Potom môžete nechať volant samsary navždy a nájsť večný pokoj.
Buddha, rovnako ako Kristus, mal učeníkov, ktorí sa snažili sprostredkovať jeho učenie iným ľuďom. Mená učeníkov sú známe: Ananda, Mahakashyap a Mahamaudgalyana. Reprodukovali Buddhovo učenie z pamäti. Ako Kristovi učeníci. Boli to zlé texty, bez ozdôb, ktoré plynulo zapísali ľudia, ktorí sprevádzali Budhu.
Na rozdiel od náboženských pojednaní neboli napísané v sanskrte, ale v indickom hovorenom jazyku - Pali. Buddha, ako veria jeho súčasníci, bol proti záznamu jeho učenia v sanskrte, pretože väčšina tohto jazyka posvätného staroveku už nevedela. Stúpenci budhizmu sa museli vrátiť do Sanskritu neskôr, keď sa ukázalo, že v Indii je príliš veľa dialektov. Sanskrit sa stal jediným prostriedkom zjednotenia.
Pravdepodobne boli v Sanskrite napísané starodávne texty, ktoré však neprežili dodnes. Tomu samozrejme pomohol násilný boj medzi budhistami v Indii a prívržencami islamu. Nahrávky Buddhovho učenia jeho učeníkov však bez stopy nezmizli. Aj keď moslimovia, ktorí dobyli Indiu, sa snažili spáliť všetko, čo súviselo s kultúrou, ktorá tu existovala, veľa prežilo.
Texty, ktoré prežili dodnes a sú považované za starodávne, sa však dajú nazývať len podmienečne. Všetky pochádzajú z 1. storočia pred naším letopočtom. To bolo vtedy, keď sa buddhisti zišli na konvente, na ktorom sa rozhodli, ktoré texty by mali byť zahrnuté v Buddhovom učení a ktoré by nemali. Bola to štvrtá budhistická katedrála na Srí Lanke. Od neho sa začali písať dejiny budhizmu.
Propagačné video:
Pokyny a podobenstvá
Buddhovo učenie sa skladalo z troch častí (alebo troch košov) textov: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka a Abhidharma Pitaka. Vinaya sa týkala čisto pravidiel internátu v kláštornej komunite. Vinaya obsahovala asi 500 pravidiel, ilustrovaných podobenstvami, ktoré reagovali na rôzne konflikty, ktoré vznikli medzi vedením kláštorov a mníchmi. Každé pravidlo bolo nevyhnutne sprevádzané slovami samotného Gautamu. Tento text navyše poskytoval rady, ako používať Buddhovy slová na vyriešenie disciplinárnych otázok.
Sutta Pitaka zahŕňal základné učenie budhizmu o štyroch pravdách, osemnásobnej ceste, ako aj o kázňach samotných Gauty zaznamenaných súčasníkmi a zbierkami Dhammapada a Jataka. Zhromaždilo sa asi 10 000 sutier, ktoré boli pripisované samotnému Budhovi a jeho najbližším učeníkom.
Dhammapada obsahovala podobenstvá, ktoré pomohli študentom hlbšie preniknúť do podstaty samotného učenia. V Jatakách, ktoré obsahovali príbehy o predchádzajúcich inkarnáciách Budhu, bola vydaná historická exkurzia do histórie samotného problému. Jatakis maľoval pekný obraz zakladateľa budhizmu a hovoril o udalostiach v jeho živote a živote jeho predchodcov. Tu nazývali cnosti, ktoré umožnili bežnému človeku ísť cestou dokonalosti: múdrosť, veľkorysosť, trpezlivosť, energia, realistické vnímanie sveta, pravdivosť, láskavosť, rozhodnosť, optimizmus a cnosť.
Tretí „kôš“- Abhidharma Pitaka - obsahoval filozofické texty, ktoré odôvodňovali učenie budhistov.
Násobenie entity
Hoci spočiatku existovali iba tri koše posvätných textov, ich počet v priebehu času výrazne vzrástol. Texty boli prepísané a celkom aktívne. Žiaci, ktorí absolvovali kurz v kláštoroch, sa vrátili do svojej vlasti a písali texty vo svojom vlastnom jazyku. Tak sa objavilo niekoľko vydaní Buddhových textov. Napríklad jazyková verzia jazyka Pali používaná v Kambodži, Barme, Laose, Thajsku a na Srí Lanke. Čínske vydanie knihy Tripitaka je uznávané budhistami Číny, Kórey, Japonska a Vietnamu. Tibetské vydanie - budhistami z Mongolska a Tibetu, ako aj Buryatmi a inými národmi žijúcimi v Rusku.
Okrem týchto základných textov rozličné školy budhizmu uznávajú ďalšie, ktoré pre nich tiež žiaria svätožiarou svätosti. Niektoré z týchto textov pripisovaných Budhovi sú úplne ťažko pochopiteľné. Medzi takéto druhy neskorých budhistických textov patrí Učenie o dokonalej múdrosti, ktoré vzhľadom na svoju neuveriteľnú zložitosť nemožno v žiadnom prípade pripísať výrokom samotného Budhu.
Existujúce budhistické sútry zvyčajne korelujú s menom samotného Budhu, hoci sa samozrejme v čase písania a jazyka samozrejme výrazne líšia. Aby sa uľahčila navigácia medzi starými textami, sútry sa podmienečne rozdelili na dva typy: konečný význam a tie, ktoré si vyžadujú interpretáciu. Sutrámi prvého typu neboli žiadne problémy - boli jasné a jednoduché. Vyskytli sa problémy so sutrámi druhého typu. Vyžadovali komentár. Medzi budhistami však vznikli nezhody, pokiaľ ide o to, aký druh sútra treba pripísať.
Niektorí prívrženci buddhizmu navyše tvrdili, že Budha od chvíle jeho obrátenia až do svojej smrti nikdy nevypovedal jediné slovo. A sútry vznikli v dôsledku komunikácie ľudí s tichým Budhom - odpovede nedostali slovami. Nie je to nič za to, že jedným z obrazov Budhu, ktorým Európania zle rozumejú, je Buddha s tisíckami rúk, na konci ktorého je oko - symbol skutočnosti, že Buddha počuje a vidí všetkých a dáva všetkým odpovede na všetky ich otázky.
Bódhisattvy a inkarnácie
Tripitaka ako text nikdy netvrdila, že je exkluzívna. Budhisti sú presvedčení, že popri Gautamovi existovali aj ďalší Budhovia, teda ľudia, ktorí dosiahli osvietenie. Pred jeho príchodom boli Budhovia a bude po ňom. Je to len tak, že každý z bodhisattvov prichádza na svet s nejakou prevládajúcou kvalitou.
Bodhisattva Avalokiteshvara symbolizuje súcit, Bodhisattva Manjushri - múdrosť. Aby dosiahli svoj cieľ, dokážu vytvoriť svoj vlastný druh. Ale iba človek je schopný zmeniť svet k lepšiemu: spoliehať sa na učenie budhizmu, môže chodiť po ceste bódhisattvy a dosiahnuť pochopenie účelu všetkého, čo existuje. Tým, že sa sami menia, ľudia menia svet.
Hoci učeníci Budhu Šákjamúniho šírili jeho učenia, texty boli dlho ústne - to znamená, že boli jednoducho zapamätané. A iba okolo roku 80 pnl. Boli zaznamenané. Z tohto dôvodu je veľmi ťažké presne určiť pôvodné texty. Rovnako je ťažké priradiť Tripitaka texty k jednej alebo druhej skupine - starodávnej Paliho tradícii alebo tibetsko-čínskej tradícii. Počas dlhých rokov existencie tieto texty tvorili jeden blok.
Okrem toho sa buddhisti snažili vytvoriť jednotnú zbierku, pričom vylúčili náhodné texty zo svojho každodenného života. V roku 1871 v Mjanmarsku zvolali 2 400 popredných vzdelaných mníchov a po analýze mnohých textov vytvorili jediný text Tripitaka. Úlohou mníchov bolo oddeliť slová študentov a nasledovníkov budhizmu od slov, ktoré hovoril samotný Budha. Bola to veľmi náročná úloha, ale mnísi sa s ňou vyrovnali. Aby bol text, ktorý oni vlastne súhlasia, večný, vyrezaný na 729 kamenných doskách, ktoré sa odvtedy uchovávajú v chrámovom komplexe Kutodo Paya. V tomto chráme je dnes najsprávnejšou verziou Tripitaka.
34, Nikolay Kotomkin