Raz za rok, keď je príbytok naplnený vôňou borovicových ihličiek a duší ľudí - s očakávaním sviatku a napoly detskej nádeje na zázrak, veriaci kresťania po celej Zemi si tradične pamätajú jeden úžasný nebeský jav …
„Keď sa Ježiš narodil v Judskom Betleheme v dňoch kráľa Heroda, prišli do Jeruzalema kúzelníci z východu a hovorili:
Kde je narodený kráľ Židov? Lebo sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa mu klaňať. “
Vystrašený Herodes privolal veľkňazov a zákonil mu. Vysvetlili mu, že Kristus by sa mal podľa proroctva narodiť v Betleheme. Tam poslal kráľ Magi.
„Keď počuli kráľa, išli. A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala pred nimi, keď nakoniec prišla a zastavila sa nad miestom, kde bolo Dieťa.
Keď videli hviezdu, radovali sa s veľkou radosťou.
A keď vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, Jeho Matkou, a padli, klaňali sa mu; a otvorili svoje poklady, priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu “(Evanjelium Matúša 2: 1-11).
Literatúra o Betlehemskej hviezde je obrovská. Okrem toho je zvláštne, že aj mnohí cirkevní otcovia, pre ktorých je hviezda mágov „podľa definície“zázrak, nadprirodzený fenomén, sa pokúsili pritiahnuť paralely medzi ňou a niektorými astronomickými fenoménmi. Pokiaľ ide o astronómov, otázka povahy Betlehemskej hviezdy je predmetom dlhotrvajúcej a nekonečnej diskusie.
Propagačné video:
Niektoré odhady („meteor“, „ohnivá guľa“, „Venuša videná počas dňa“) sa dnes dajú zabudnúť. Doteraz ostali konkurencieschopné tri hypotézy prírodných vied. Jedna z nich považuje betlehemskú hviezdu za kométu, druhá za vypuknutie novej hviezdy alebo hviezdy supernovy a tretí vysvetľuje jav evanjelia spojením (viditeľnej konvergencie na oblohe) dvoch svetlých planét. Každá z hypotéz má svojich priaznivcov - a svoje nevýhody.
Prvá verzia: kométa
Výskyt hviezdy na oblohe s chvostom vo všetkých vekových skupinách sa považoval za znamenie nejakej významnej udalosti. Okrem podivného („chlpatého“alebo „oštepového“) vzhľadu bol prekvapivý aj jej pohyb po oblohe. „… A sprievod k tejto hviezde bol úžasný,“informoval ruská kronikárka o kométe z roku 1472, „a ovada je skôr pred ňou a ovada je späť [chvost bol teraz vpredu, teraz vzadu] a procesia nenasledovala zvyky iných hviezd, ale možno [kde] je sprievod, keď je v poludnie, na polnoci [sever]. “
Preto nie je prekvapujúce, že pred všetkými ostatnými interpretáciami fyzickej povahy Betlehemskej hviezdy sa zrodila kometárna verzia. A teológovia boli jeho autormi! Už v 3. storočí nl, ideológ raného kresťanstva Origen priblížil hviezdu Magi a kométy. Neskôr sa k nemu pripojil Blahoslavený Jerome, ktorý mimochodom prežil väčšinu svojho života v Betleheme. Byzantský teológ John Damascene tiež pripisoval hviezdu kométom, ktoré „nepatria k počtu hviezd, ktoré sa objavili od nepamäti, ale božským príkazom v správny čas sa formujú a znova ničia“, pričom plní úlohu „niektorých znakov“.
Neskôr sa medzi astronómami objavili priaznivci kometárnej verzie. Hlavne sa pokúšali identifikovať hviezdu evanjelia so slávnou Halleyovou kométou, ktorá pravidelne letí na Zem každých 75 - 76 rokov. Fenomén kométy na zemskom horizonte, ktorý bol pre nás najbližší, bol v roku 12 pnl.
Nie je to ďaleko od predpokladaného dátumu narodenia Krista? Astronómovia zvyčajne nie sú takýmito nezrovnalosťami v rozpakoch. Dnes sa všeobecne uznáva, že mních Dionýzos Malý, ktorý založil v 71. storočí A. D. založil kresťanskú chronológiu a nepresne vypočítal rok narodenia Krista. Ježiš sa mal narodiť pred niekoľkými rokmi, pretože notoricky známy kráľ Herodes zomrel v roku 4 pnl. Tieto výpočty už samozrejme nie sú schopné otriasať zavedeným systémom historického času, ale poskytujú interpretačom Betlehemskej hviezdy určitú chronologickú slobodu.
Ukrajinský astronóm A. V. Arkhipov naznačuje iného kandidáta na úlohu betlehemskej kométy, ktorý je v čase prijateľnejší. Čínska kronika "Hanshu" uvádza, že na jar 5 pnl. v súhvezdí Kozorožca „po viac ako 70 dní“bola pozorovaná „metla-hviezda“(zvyčajné označenie komét pre čínske kroniky) a na jar nasledujúceho roku, 4 pnl. bola v súhvezdí Orol pozorovaná „žiarivá hviezda“. Pretože sa poloha dvoch hviezd na oblohe a čas ich pozorovania príliš nelíšia, predpokladá sa, že sú jedným a tým istým objektom. V každom prípade AV Arkhipov zdôrazňuje, že „táto kométa bola viditeľná aj na Blízkom východe a bola vo východnej časti oblohy“, a čo je najdôležitejšie, objavila sa „v dňoch kráľa Heroda“!
Proti všetkým kometárnym hypotézam stojí veľmi jednoduché zváženie. Hviezda sa posunula pred Magi a ukázala cestu. Ale aby ste si všimli pohyb kométy na pozadí iných hviezd, musíte ju pozorovať viac ako jednu noc. Magi nemali takú rezervu času. Za pár hodín by prekonali desať kilometrovú vzdialenosť od Jeruzalema k Betlehemu …
Koniec koncov, celá skúsenosť ľudstva hovorí proti kometickému výkladu betlehemskej hviezdy. V zemskom horizonte sa objavilo veľa komét. V ľuďoch vyvolali veľa špekulácií, obáv a očakávaní. Zdá sa však, že pre nikoho nie je kométa vedúcou hviezdou.
Verzia druhá: vypuknutie nova alebo supernovy
Na oblohe sa niekedy rozsvieti nová hviezda. Toto meno je absolútne podmienené: hviezda existovala predtým, voľným okom jednoducho nebola viditeľná, kým násilné vnútorné procesy tisíckrát až miliónkrát nezvýšili jas. V prípade, že je skok jasu obzvlášť veľký, hviezda sa nazýva supernova.
V roku 1572 vypukla v Cassiopeii supernova. A po krátkej dobe vynikajúci taliansky vedec Gerolamo Cardano vyjadril myšlienku, že táto hviezda pravidelne blikala predtým a jeden z jej javov, ktorý sa objavil na začiatku našej éry, zostal v pamäti ľudstva ako Betlehemská hviezda.
Kardanova hypotéza sa nepotvrdila. Neskôr sa myšlienka I. Keplera, ktorá bola v podstate podobná, nenašla podporu neskôr a budeme o nej hovoriť neskôr. Pokusy vysvetliť zázrak evanjelia vypuknutím novej hviezdy alebo supernovy však pokračovali. Asi pred štvrťstoročím britskí astronómovia D. Clarke, J. Parkinson a F. Stephenson vykonali špeciálnu štúdiu na túto tému. Poznamenávajú: „Medzi 10 pnl. a 13 A. D. našli sme iba dve pozorovania nových hviezd. ““Nebuďte prekvapení: budeme hovoriť o rovnakých hviezdach 5 a 4 rokov pred Kristom, ktoré sú uvedené v čínskej kronike. Je to tak, že niektoré nuansy umožňujú interpretovať tieto nebeské javy dvoma spôsobmi. Napríklad kronika nehovorí nič o pohybe 5-ročnej hviezdy po oblohe, hoci v prípade komét sa tieto pohyby najčastejšie zaznamenali. Na druhej strane nové hviezdy sa niekedy pomýlili s kométami,ako sa to stalo so supernovou z roku 1572, ktorá sa v čínskych kronikách javí ako „hviezda metla“. Na základe týchto úvah navrhli traja anglickí astronómovia hviezdu z roku 5 pnl. nebola kométa, ale nová a stala sa prototypom betlehemskej hviezdy.
Túto verziu okamžite kritizoval K. Kuplen a ťažko sa dá brať vážne. Oveľa pravdepodobnejšie sa bude považovať za novú alebo supernovu v „žiarivej hviezde“4 pnl, ktorá zjavne nemá nič spoločné s vyššie uvedenou „metlou“. Ako zdôraznil americký vedec A. Morehouse, približne v oblasti konštelácie Eagle, kde sa „žiarivý“raz rozšíril, sa teraz objaví pulzár - zvyšok výbuchu supernovy. Vypočíta sa dokonca, že v prvý jarný deň (ktorý sa v Palestíne považoval za začiatok nového roka), by obyvatelia Jeruzalema videli túto jasnú hviezdu hneď nad Betlehemom …
Všetko je v poriadku, ale nezabudnite: nové a supernovy sú pre oko nehybné a spolu s celou hviezdnou oblohou robia iba dennú revolúciu.
Je pravda, že viac ako raz alebo dvakrát sa počula myšlienka, že pohyb betlehemskej hviezdy bol zrejmý. Napríklad: „… Hviezda išla pred Magi, pretože kráčali; zastavila sa nad Betlehemom, pretože Magi sa zastavili pri vchode do dediny.“Každý z nás zažil túto vizuálnu ilúziu aspoň raz. Možno pre ňu padli aj postavy evanjelia?
Po prvé, pochopme ich profesionálny status. Komentátori evanjelia sa zhodujú v tom, že ľudia, ktorí sa v pravoslávnej tradícii nazývajú „magi“a „kúzelníci“v západnej tradícii, boli babylonskými astrológmi. Úroveň rozvoja astronómie (a jej základ a astrológia) v starovekej Mezopotámii je dobre známa. Na obrázku nočnej oblohy, ktorá sa otvára voľným okom, bol babylonský astrológ vedený horšie ako moderný astronóm. Je pre mňa ťažké si predstaviť, že skupina dnešných astronómov by šla za stálu hviezdu a myslela si, že ich niekde láka. Prečo uraziť svojich predchodcov takým predpokladom?
Verzia tri: spojenie planét
Záznam v kronike Worcesterského kláštora (Anglicko) z roku 1285: „V tom istom roku došlo k spojeniu Saturn a Jupiter v Rybách, čo sa nestalo od narodenia Krista a podľa výpočtov astronómov sa tak nestane.“Moderní odborníci vypočítali, že uvedený nebeský jav sa odohral podľa juliánskeho kalendára prijatého v stredovekom Anglicku 24. decembra 1285 v predvečer Vianoc a Saturn bol od Jupitera v nebeskej sfére oddelený iba 0 ° 17?. Ďalej uvidíme, že toto je skutočne veľmi blízka, zriedkavá planetárna spojka.
Veta neznámeho anglického mnícha obsahuje veľa informácií, ktoré si zasluhujú diskusiu, ale všimneme si hlavnú vec, ktorá sa v nej prejavila. Kresťania buď v tajných písmach, alebo v ústnej tradícii zachovávali verziu, hádanie - alebo možno skutočné posolstvo: v roku Kristovho narodenia v nebi došlo k úzkemu zblíženiu Jupitera a Saturna pod znakom Ryby.
O niekoľko storočí neskôr túto myšlienku dostal do vedeckých foriem veľký Johannes Kepler. V roku 1603 pred jeho očami došlo k trojnásobnému zblíženiu medzi Jupiterom a Saturnom (naposledy 17. decembra) a na jeseň roku 1604 mal nemecký astronóm nesmierne šťastie - objavil supernovu („Keplerova hviezda“) v súhvezdí Ophiuchus. Celý tento reťaz nebeských javov mu pripadal náhodný a prinútil ho spomenúť si na príbeh evanjelia. Po prehlbovaní sa vo výpočtoch dospel k záveru, že trojnásobné spojenie Jupitera a Saturn v súhvezdí Ryby, ku ktorému došlo v roku 7 pred Kristom, sa stalo nebeským znamením narodenia Krista pre Mudrcov. a „zosilnené“vypuknutím novej hviezdy v tejto oblasti oblohy.
Johannes Kepler si zarobil na živobytie ako skúsený astrológ a nebolo pre neho ťažké preniknúť do logiky myslenia jeho starých kolegov. Z astrologického hľadiska má spojenie Jupitera a Saturna v Rybách hlboký význam. Jupiter bol považovaný za planétu cárskeho, Saturn - patrón židovského národa. Preto spojenie dvoch planét, ale nie jednoduchých, ale trojnásobných (takéto spojenia sú zriedkavé a nazývajú sa veľkými), a nie niekde, ale v súhvezdí Rýb, považovanom za znamenie židovského národa, by sa dalo „prečítať“ako správa o narodení kráľa Židov. Akonáhle odišli do Jeruzalema, astrológovia boli presvedčení o správnosti ich interpretácie, keď v nebi svietila nová hviezda …
Keplerova hypotéza má zvláštny osud. Pretože sa nezistil ani historický dôkaz, ani fyzické stopy vypuknutia novej alebo supernovy hviezdy v súhvezdí Rýb, táto časť hypotézy zmizla a zabudla sa. Teraz je Keplerova myšlienka spojená výlučne so spojením planét. A ukazujú jej spravodlivú výčitku, siahajúcu od minulého storočia.
„Hypotéza je celkom presvedčivá,“píšu napríklad E. P. Levitan a K. V. Mamuna, „ale stále nie je jasné, čo mohlo prinútiť starodávnych mágov, aby považovali spojenie za Betlehemskú hviezdu … Ako sa mohli pomýliť za jednu hviezdu dve nebeských telies a sú umiestnené jedna od druhej v uhlovej vzdialenosti do dvoch priemerov lunárneho disku! “Na porovnanie: zdanlivá vzdialenosť medzi Jupiterom a Saturnom počas spojení "Kemerovo" zo 7 rokov pred naším letopočtom. bola postupne 0 ° 98?, 0 ° 97? a 1 ° 05? …
Toto vysvetľuje entuziazmus, ktorý uchvátil astronómov, keď sa ukázalo, že 17. júna 2 pnl. Jupiter a Venuša sa priblížili k zanedbateľnej uhlovej vzdialenosti 0 ° 04? (menej ako tri minúty oblúka) a cez večerný horizont sa spojil do jedného svetelného bodu pre pozorovateľa! Kredit za tento objav patrí americkému astronómovi Rogerovi Sinnottovi. A jeho prívrženci J. Chotti, E. Martin a J. Moseley ukázali, že tradične uznávaný dátum smrti kráľa Heroda (4 pnl.) Je zjavne nesprávny, mal by sa presunúť na samý začiatok našej éry. K zlúčeniu týchto dvoch planét do jedného svietidla teda došlo „za Herodesových dní“.
Z hľadiska astrológie bolo všetko perfektne vypracované. Pozoruhodnému spojeniu Jupitera a Venuše predchádzalo trojnásobné zblíženie Jupitera s hviezdou Regulus, najjasnejšou v súhvezdí Lev, ktorá symbolizuje židovský národ. Opäť nebeská narážka na narodenie kráľa Židov, ktorí nemohli prejsť pozornosťou babylonských astrológov. Keď sa „kráľovská“planéta Jupiter v tom istom Leve spojila s Venušou, čo symbolizovalo plodnosť a priaznivé pre narodenie kráľov, astrológovia sa presťahovali do Judey. Keď opustili Jeruzalem po rozhovore s Herodesom, videli, že „kráľovský“Jupiter visí na južnej strane neba, teda nad Betlehemom. A 25. decembra toho istého roku bol Jupiter v samom strede súhvezdia Panna …
Krásna hypotéza. Možno ešte elegantnejšia ako Keplerova hypotéza. A je tak trochu trápne zakliniť sa do tejto neobvyklej krásy s prozaickou poznámkou, že iluzórna „hviezda“vytvorená zbližovaním „dvoch známych nebeských telies“nemohla nikoho viesť, pohybovať sa a zastavovať a čoskoro by sa znova rozdelila na dvoch známych. nebeské telá …
UFO nad Betlehemom
Dosť búšenie na otvorené dvere. Stručne sme načrtli históriu problému, ale nebolo potrebné nič vážne preukazovať. Pre každého milovníka astronómie chápe, že žiadny z prírodných nebeských javov nezapadá do opisu evanjeliovej hviezdy. Potrebné sú ďalšie vysvetlenia.
Keď sme označili Betlehemskú hviezdu za UFO, nebudeme predkladať novú hypotézu, ale jednoducho povedané: existoval lietajúci objekt, ktorý kvalifikovaní odborníci nedokázali identifikovať. Pravda, bolo to, akoby to sami Magi „identifikovali“a nazvali to hviezdou. Barry Downing o tom primerane hovoril v Biblii a lietajúcich tanieroch:
„Letectvo neustále vysvetľuje ľuďom, ktorí si myslia, že videli UFO, že v skutočnosti videli hviezdu alebo planétu; možno sa Magi dostali do opačnej chyby. V každom prípade, ak sa bytosti z iného sveta pokúsili upozorniť na Kristovo narodenie, potom kozmická loď zodpovedajúca opisu moderných UFO bola schopná urobiť to, čo hovorí Biblia: sprievodca Magi pomocou majáka, ktorý vyzerá ako hviezda.
Tento názor je samozrejme pre pravoslávnych teológov neprijateľný. Ale tu je paradox: zo všetkých interpretácií hviezdy mágov, ktorá je najbližšie teologickým … iba ufologickým! A nie je tu nič zvláštne. Obe interpretácie vidia v Bethlehemskom UFO prejav nadľudskej inteligencie, iba ju chápu trochu inak … A umelá, racionálna povaha fenoménu v Betleheme nie je opäť hypotéza, ale dôkaz, ktorý sa otvára každému, kto číta evanjeliové línie.
Pre ilustráciu sa pozrime na esej napísanú v tých rokoch, keď sa nehovorilo o žiadnych „lietajúcich tanieroch“. Blahoslavený Theophylact, bulharský arcibiskup (XI. Storočie), venoval svojmu „evanjelistovi“výkladu evanjelií. Okrem iných príbehov analyzuje príbeh Betlehemskej hviezdy a vo všetkých možných prípadoch zdôrazňuje nadprirodzenú „úžasnú“povahu toho, čo sa stalo. V komentári k posolstvu evanjelistu, že hviezda, ktorá viedla Mudrcov, „sa zastavila nad miestom, kde bolo Dieťa“, poznamenáva Theophylact: „A toto je úžasné: hviezda zostúpila z výšky a priblížila sa k Zemi, ukázala miesto. Lebo ak sa im zdalo zhora, ako by mohli častejšie spoznať miesto, kde bol Kristus? Lebo hviezdy pokrývajú veľký priestor svojou žiarivosťou … A táto hviezda by Krista nenaznačila, keby neklesla a nestála tak, ako by bola, nad hlavou dieťaťa. ““
Veľmi rozumné odôvodnenie. Ale pozrite sa, čo sa stalo: zbožný komentátor bez toho, aby sa odchýlil od ioty z textu Písma, z toho odvodil ďalšiu „umelou“črtu betlehemského fenoménu, ktorá bola po povrchnom čítaní neviditeľná. Okrem schopnosti pohybovať sa a zastavovať sa mohla „hviezda“aj zostúpiť na správne miesto.
Niektorí cirkevní otcovia (napríklad John Chrysostom) a mnohí tlmočníci s menšou hodnosťou však verili, že Betlehemská hviezda je vo všeobecnosti oveľa nižšia ako všetky ostatné hviezdy. Ako uviedol jeden komentátor na začiatku minulého storočia, „jeho priebeh bol zjavne v najnižších vrstvách atmosféry“. Iný komentátor to vyjadril takto: „… Znakom, ktorý priviedol Magi do Betlehema, pravdepodobne nebol veľký, dobre známy nebeský jav, ale nejaký zriedkavý, ale skromný … Inak by celý príbeh evanjelistu … bol protirečivý a nejasný.““V opačnom prípade by bolo ťažké pochopiť, prečo niekoľko najdôležitejších nebeských znamení bolo spozorovaných.
Spomeňte si na príbeh Matúša. Východná Magi objavila hviezdu. Ale v Jeruzaleme sa ukázalo, že ju nikto nevidel, pretože Magi o nej musia hovoriť. (Biblickí textoví vedci tvrdia, ako správne preložiť evanjeliovú frázu: „videli sme Jeho hviezdu na východe“alebo „videli sme Jeho vychádzajúcu hviezdu“, ale teraz to nie je dôležité.) A sami Magi opäť videli známy objekt, veľmi šťastný z toho, práve na ceste do Betlehema. „Diskontinuálny vzhľad hviezdy“- takto opísali teológovia tento jav.
Poďme to zhrnúť. Vo Svätom evanjeliu od Matúša je opísaný objekt, ktorý sa voľne pohyboval v atmosfére, menil kurz, nadmorskú výšku, vznášal sa vo vzduchu bez pohybu, osvetľoval sa jasným svetlom - a mizol z očí. A toto všetko, dovoľte mi pripomenúť, nie je hypotetický výklad našich súčasníkov, ale informácie, ktoré priamo a nepochybne vyplývajú z textu evanjelia.
Hviezda s krídlami
Vyjadrenia ufológov o Betlehemskej hviezdi sú smútiace jednotvárnymi monovrstvami. „Lietajúci tanierik“, „kozmická loď“- a všetko, ako keby už nebolo čo analyzovať, čo dokázať. Jediný, kto sa z tohto uhla pokúsil hlbšie porozumieť evanjeliovému obrazu, bol sovietsky filológ V. K. Zaitsev. Od začiatku 60. rokov v prednáškach a článkoch obhajoval hypotézu, že Ježiš Kristus bol astronaut z inej planéty. Hviezda Magi tiež našla svoje miesto v tejto hypotéze.
Podľa V. K. Zaitseva sa prvá návšteva cudzincov uskutočnila asi pred 4 000 rokmi. Začiatočníci navštívili mnoho častí sveta, kontaktovali ľudí vrátane obyvateľov Blízkeho východu. Pred odchodom informovali pozemšťanov, že sa môžu vrátiť, a objavenie sa „chodiacej hviezdy“na oblohe bude znamením ich nového príchodu. Spomienka na toto proroctvo sa uchováva stáročia. A potom jedného dňa videli mudrci na Blízkom východe dlho očakávanú hviezdu.
Tento bod koncepcie V. K. Zaitseva opäť dokazuje, že každý človek, dokonca aj vedec, interpretuje minulosť, úmyselne alebo neochotne pozerá nabok do zrkadla svojej doby. Práve v tých rokoch, keď sovietsky vedec formuloval svoje zdvorilé myšlienky, milióny ľudí na celej planéte s počiatkom súmraku hľadali a našli „nebeské hviezdy“na nebeskom povrchu: tieto umelé satelity sa začali krúžiť okolo Zeme. Samotný VK Zaitsev povedal, že Betlehemská hviezda letela po oblohe „ako súčasný satelit, ktorý pretína horizont“(nepublikovaná správa „Kozmické spomienky v starých písomných pamiatkach“, 1960). Avšak „nová hviezda“Nového zákona nezostala na obežnej dráhe blízkej Zemi, ale klesla v oblasti Betlehema, kde ju našli - tj mimozemská loď, ktorá pristála - Magi.
Jeden z členov posádky lode, lekár, sa rozhodol pozrieť, ako žijú miestni ľudia, a šiel s Magi do Palestíny. Veľa hovoril s ľuďmi, rozprával im o živote na svojej domovskej planéte a obraz „nebeského kráľovstva“, ktoré sa mu otvorilo, sa časovo zhodoval so starými pozemskými snami o svete dobroty a spravodlivosti. Začiatočník často využíval svoje lekárske schopnosti, uzdravoval chorých a čoskoro sa rozšírila zvesť: „robí zázraky“, „vyvoláva z mŕtvych“. Stručne povedané, postava jednoduchého mimozemšťana V. K. Zaitsev argumentovala, že nakoniec v mysliach ľudí prerástla do základnej postavy Božieho človeka, Ježiša Krista.
Je zrejmé, že cudzinec prišiel do „Betlehemskej hviezdy“ako dospelý. Z tohto dôvodu V. K. Zaitsev odmietol evanjeliový príbeh pozemského narodenia Krista, pričom ho považoval za „vynález kresťanských ideológov“.
Na podporu svojej verzie vedec podivne opísal hviezdu Magi z jedného starodávneho zdroja. Stredoveký „Príbeh troch kráľov - Magi“, preložený v 15. storočí z latinčiny do bieloruského, uvádza, že „topiaca hviezda nebola taká, pretože v našich krajinách je maľovaná v kostoloch, ale mala krídla ako orol a mnoho dlhých. lúče, ktoré pohybovali hviezdou v kruhu. ““
Môžete si predstaviť moje pocity, keď som bol študentom, ktorého fascinovala téma mimozemšťanov, prvýkrát som si tento citát prečítal v jednom z článkov V. K. Zaitseva. Od uverejnenia existovala túžba vidieť pre seba zaujímavé miesto v starom príbehu. Našiel túto publikáciu, potom jej pôvodný zdroj. A … so smútkom som bol presvedčený, že nechcem uveriť: skúsený vedec, ktorý prekladal zodpovedajúci fragment pamätníka, sa pomýlil. Zdá sa, že to je trochu, ale citlivé na zmysel. Príbeh vlastne hovorí: „… Hviezda nebola rovnaká, ako je maľovaná v kostoloch v našich krajinách, ale mala veľa veľmi dlhých lúčov, ktoré horeli ako pochodne; a ako orol vlajia krídlami vo vzduchu, takže lúče sa pohybujú okolo hviezdy.“… Pred mojimi očami zmizla vesmírna rovina s prúdovým pohonom a namiesto toho sa objavila iba jasná hviezda s „mávnutím“lúčov. Aj keď je to tiež zvedavý obraz … Nemá čo povedať - UFO.
Tento problém som musel riešiť vážne. V starodávnych prameňoch som začal hľadať a porovnávať odkazy na Betlehemskú hviezdu. Bolo ich prekvapivo veľa.
Fantasy logika
Evanjelium o hviezde je veľmi lakonické a neposkytuje odpovede na mnoho otázok. Táto situácia neuspokojila všetky rastúce masy prvých kresťanov. Parsimónia informácií o veľkolepej udalosti v biografii Krista bola kompenzovaná zvestami, odhadmi a legendami. Našli cestu na stránky teologických diel, prenikli do apokryfných spisov, ktoré nedostali oficiálny súhlas cirkvi, ale boli veľmi populárne medzi širokými kruhmi veriacich.
Evanjelista nehovoril nič o múdrych sám o sebe, ani nepovedal ich počet. Túto medzeru zaplnila neskoršia legendárna tradícia. Bolo rozhodnuté, že sú traja múdri muži. Potom pozdvihli svoje postavenie. Neboli to obyčajní mudrci, ktorí prišli uctievať novorodenca Krista, ale králi, ako predpovedali proroctvo Starej zmluvy. Začali sa považovať za potomkov Šem, Ham a Japheth, predstaviteľov troch hlavných ľudských rás - bielej, žltej a čiernej. Vymysleli sa pre ne mená: Melchior, Balthazar, Kaspar. Ich vek určovali stredovekí scholastici: jeden mal iba dvadsať, druhý mal štyridsať, tretí mal šesťdesiat rokov. V XII. Storočí boli králi-magi kanonizovaní. Boli nájdené aj ich pozostatky, ktoré boli transportované do Kolína a sú tam uložené dodnes …
Obraz hviezdy tiež prešiel významnou „revíziou“. Je smiešne, že zo stránok starodávnych rukopisov sa niekedy ozývajú spory o charaktere tohto fenoménu, ktoré priamo predvídajú moderné spory astronómov. V apokryfných legendách o pozemskom živote blahoslavenej Panny sa hovorí: niektorí, premýšľajúc o hviezdach, porovnali ju s kométou, iní s ohnivým meteorom. A v apokryfe o Betlehemskej hviezde, ktorý je súčasťou ruského chronografu 13. storočia, sa do úst očitých svedkov vkladá iný pohľad. Tu sami Magi hovoria: „A zjavuje sa nám nevykonateľná hviezda, odrezaná od všetkých hviezd. Nie viac ani zo siedmich planét, ani od človeka, ani od šermára, ani od lukostrelca, ani od pár (uvedené sú populárne názvy komét. - Yu. M.), ale je jasná ako slnko a radostná.
Okamžite treba poznamenať, že tento názor prevládal. Ľudia boli znechutení myšlienkou obyčajného nebeského tela. Všetky opisy Betlehemskej hviezdy v post-evanjeliových prameňoch iba posilnili jej jedinečnosť, „exkomunikáciu“zo všetkých ostatných nebeských javov. Zároveň predstavivosť autorov nasledovala úplne predvídateľné cesty.
Po prvé, jas hviezdy bol hyperbolizovaný. Už na začiatku II. Storočia A. D. e. Biskup Ignác z Antiochie, ktorý sa jasne spoliehal na legendy, ktoré v tých rokoch obiehali, napísal, že betlehemská hviezda žiarila jasnejšie ako všetky hviezdy, mesiac a dokonca aj slnko. Po druhé, zlepšila sa jeho ovládateľnosť. V apokryfnom proto-evanjeliu Jakobovom (koniec 2. storočia nl) sa hovorí: hviezda viedla Mudrcov, „až kým nevstúpil do jaskyne“, kde bol Ježišovo dieťa. A po tretie, legendy vyvinuli odpoveď, ktorá je zrozumiteľná pre široké množstvo veriacich na otázku, ako sa Magi, ktorí videli hviezdu na oblohe, hádali o narodení kráľa Židov. V literárnej pamiatke 6. storočia A. D. „Jaskyňa pokladov“, ktorá sa narodila niekde v kresťanských komunitách v Sýrii, čítame: „Magi sa objavila hviezda av jej strede bola dievčatko, ktoré držalo dieťa v náručí, a na hlave koruna.“Iné apokryfy mierne zmenili víziu - nie pannu, ale iba dieťa a kríž namiesto koruny - a v ďalších spisoch sa dodalo, že z hviezdy sa ozval anjelský hlas, ktorý vysvetľoval, čo všetky tieto čísla znamenajú, a prikázal Magi ísť do Judey.
Kniha troch blahoslavených kráľov
Teraz sa môžeme vrátiť k „Príbehu troch múdrych“a podrobne posúdiť túto pamiatku. Názov latinského originálu je o niečo viac banánový: „Kniha skutkov troch najsvätejších kráľov“. Napísal ju Johannes von Hildesheim, karmelitánsky mních, ktorý žil v 11. až 5. storočí. Predslov autora hovorí, že študoval starodávne rukopisy, spochybňoval križiakov a ľudí, ktorí cestovali na východe. Jeho kniha je skutočne najkompletnejším zhrnutím legiend o Magi a nádhernej hviezde.
Kniha začína na obrovskej hore Vaus alebo Mons Victorialis, Mount Victory. (Na stredovekej mape sveta, ktorá sa nachádza vo Vatikánskej knižnici v Ríme, sa mýtus „Mount Vaus“umiestni blízko úst Eufratu.) Po tom, čo sa dozvedeli židovské proroctvo o blížiacom sa narodení Messi, ktoré bude poznačené nebeským fenoménom, vyšli na horu dvanásť astrológov. Výber pozorovacieho miesta v knihe je vysvetlený dosť racionálne: z vrcholu hory je vidieť viac hviezd.
„Dlhé a ťažké“hodinky astrológov boli nakoniec korunované úspechom. Jedného dňa nad Mount Vaus stúpala úžasná hviezda. „Pomaly sa zdvihla, akoby sa vznášal orol a celý deň stála nehybne nad horou. Svietila ako slnko a osvetlila celý svet. Poludňajšie slnko ju nedokázalo zatieniť … “Okamžite sa to dozvedelo o zázračných lúčoch hviezdy, ktoré jej slúžili namiesto krídla, a ďalej:„ Na tom bol obraz dieťaťa a vyššie - znamenie kríža a hlas hviezdy povedal: „Dnes sa narodil kráľ Židov, choď hľadať ho a klaňať sa mu! “
Kniha Johannes von Hildesheim, podobne ako legendy z iných zdrojov, dôrazne odmieta „občasný vzhľad hviezdy“. Keď vystúpil na vrch Vaus, nezmizol z nebeskej klenby, ale stal sa vodiacou čiarou aj na východe.
Traja králi z východu šli uctievať dieťa. Autor knihy zdôrazňuje: „Nikto z nich nevedel o tom druhom, ale každá bola vedená hviezdou na jeho ceste. Pohybovala sa, keď kráčali a postavili sa, keď sa zastavili. V noci nesvietila ako hviezda ani mesiac: žiarivo svietila, podobne ako slnko, stála nad ich cestou. ““Tu je, samozrejme, nejednoznačnosť: buď cestujúci, ktorí sa pohybujú po rôznych cestách a dokonca „nevedia“o sebe, zastavili sa a vyrazili úplne synchrónne, alebo hviezda „strojnásobila“, prispôsobili sa harmonogramu pohybu každého z kráľov … Ale nie očakávať úplnú súdržnosť a logiku od príbehu zázraku.
Tesne pred Jeruzalemom sa traja králi stretli a pokračovali v spoločnej ceste. Po rozhovore s Herodesom sa obrátili na Betlehem. „… Hviezda išla pred nimi a čím bližšie prišli k Betlehemu, tým jasnejšie jej svetlo žiarilo … A zrazu sa hviezda zastavila nad stajňou. Spadla medzi schátralými stenami a žiarila tam s nevysvetliteľnou čistotou … Potom sa hviezda opäť zdvihla do nebeských výšin a stála tam nehybne. ““
Kde sú očití svedkovia?
Je ľahké vidieť, že všetky rysy Betlehemskej hviezdy v opise Johannesa von Hildesheim - „symbolika“, ovládateľnosť, jas - sú prevzaté z predchádzajúcej legendárnej tradície. Aj ona nám na rozdiel od klišé náboženskej fantázie nepredložila nič neočakávané. Odkiaľ teda pochádza „ufologická“pasáž o podivnom „hybcovi“hviezdy v Johannesovej knihe? V iných zdrojoch sme nič podobné nestretli.
Obávam sa, že odpoveď je veľmi jednoduchá. Niekto, uvažujúc o zázračnom fenoméne, položil otázku: ako môže hviezda lietať takmer nad zemou? A odpovedal na seba: hviezda má lúče, takže ich mávala krídlami ako vták … A nezáleží na tom, kto prišiel s týmto jednoduchým nápadom - či už to bol samotný Johannes alebo niekto z jeho predchodcov, ktorého tvorba sa k nám nedostala … V každom prípade si môžete byť istí, že ide o oneskorený vynález.
Dúfam, že pozorný čitateľ už zachytil tento vzorec: čím ďalej od začiatku našej éry, tým exotickejšie povedali o hviezde. Naopak, čím bližšie k času, ktorý nás zaujíma, tým zriedkavejšie sú jeho príbehy. Z týchto dôvodov je nesporným primárnym zdrojom evanjelium Matúša.
Ale aj tu je o čom premýšľať. Iba jedno zo štyroch kanonických evanjelií hovorí o Betlehemskej hviezde. Navyše, táto epizóda je podľa názoru textologistov neskorším inzerciou, ktorá nepatrila Matthewovi. Evanjelista Lukáš (2: 8-20) hovorí o inom príbehu: v noci sa objavil anjel pastierom strážiacim stádu, sprevádzaný „nebeským hostiteľom“a oznámil zrodenie Krista v Betleheme, čím ich vyzval, aby tam šli. Iní evanjelisti mlčia o zázrakoch v nebi. Z toho vyplýva, že ani Ježišovi učeníci nevedeli o Betlehemskej hviezde. Rozmach príbehov o nej začal po smrti tých, ktorí mohli byť svedkami nebeského fenoménu, alebo o ňom aspoň počuť.
Je tiež veľmi charakteristické, že v pamäti miestnych obyvateľov sa nezachovali realistické informácie o hviezdach, zaznamenal historik Gregory of Tours v 6. storočí nl. legenda: hviezda, ktorá viedla Magi, potom padla do jednej z vrtov v Betleheme a bola tam nejakú dobu viditeľná. Neďaleko Jeruzalema sa tiež zobrazovala „Studňa hviezdy mágov“. Táto legenda je, samozrejme, dojímavou fikciou. Mohla by sa narodiť elementárna. Stačilo, keď sa niekto za jasnej noci pozrel do studne a videl odraz nejakej jasnej hviezdy …
Ak legenda pochádza z Betlehema, susedia z Jeruzalema žiarlivo „vzali“to pre seba. Mohlo to byť naopak. V každom prípade tvorcovia legendy navždy priviazali slávnu hviezdu k svojmu rodnému miestu. Ale nahlásiť niečo zaujímavé o jeho vzhľade, okolnostiach jeho vzhľadu atď. obyvatelia Betlehema to nemohli. Ukázalo sa, že o hviezdy vedeli iba z evanjelia?
Zostáva dodať, že v pradávnych prameňoch, ktoré nie sú závislé od evanjelia, nie je zmienka o prechode svetelného a manévrovacieho objektu na začiatku našej éry. Nehovoríme však o nejakej kultúrnej provincii. Na jednej strane - civilizácia Mezopotámie so svojimi tisícročnými astronomickými tradíciami na strane druhej - brilantný grécko-rímsky svet. Starí autori mali vždy veľký záujem o rôzne nebeské znaky …
Zrodila sa nová hviezda
Mohla byť vynájdená Betlehemská hviezda? Môcť. Všetky „stavebné materiály“, všetky „tipy“na vytvorenie obrazu už boli k dispozícii v starozmluvnej tradícii.
Toto hovorili biblickí proroci o narodení Mesiáša. Prorok Micah (5: 2) uviedol, že sa narodí v Betleheme. Prorok Izaiáš predpovedal: sláva Pánova bude svietiť nad Jeruzalemom; „A národy prídu na vaše svetlo a králi na žiarenie, ktoré povstane nad vami“(60: 1-3). Proroctvo Balámovo vo forme podobenstva tiež naznačovalo pri pohľade na nebeské znamenie: „Vidím Ho, ale teraz ešte nie; Vidím Ho, ale nie blízko. Hviezda vychádza z Jakuba … “(Numeri 24:17).
Všeobecne platí, že v staroveku bola rozšírená myšlienka, že pri narodení veľkého muža sa na oblohe rozsvieti nová jasná hviezda. Uviedol to napríklad pápežský kráľ Mithridates VI Eupator, ktorý sa narodil v roku 132 pred Kristom. Medzi Židmi boli mesiánske myšlienky tak silno spojené s očakávaním novej hviezdy, že vodca protirímskeho povstania v Judsku, ktorý sa vyhlásil za mesiáša, sa začal nazývať Bar-Kokhba, čo znamená „syn hviezdy“.
Pre prvých kresťanov bolo zásadne dôležité uveriť (a uistiť ostatných), že ich učiteľ je skutočný Mesiáš, ktorý sa objavil na tomto svete v úplnom súlade s predpovedami prorokov. Zdá sa, že sám Ježiš neodhalil nič o okolnostiach svojho narodenia. Jeho nasledovníci ich museli dohadovať sami. Boli stanovené referenčné body: narodenie v Betleheme, nádherná hviezda, príchod kráľov do Jeruzalema …
Ale prečo bola Kristova hviezda na rozdiel od iných heraldických hviezd urobená „chôdzou“? Stopa spočíva opäť v Starom zákone. Spomeňme si na sprievod Židov z Egypta. „Pán kráčal pred nimi cez deň v stĺpe oblaku, ukazoval im cestu, a v noci v ohnivom stĺpe, svietiac na nich, aby mohli chodiť vo dne iv noci“(Exodus 13:21). Toto je tip pre tvorcov legendy Novej zmluvy! Hviezda, ktorá znamenala narodenie Mesiáša, nech je tiež vedúcou - pre tých, ktorí zďaleka pôjdu uctievať dieťa. Vedenie v pravom slova zmysle. Ako je geniálny jednoduchý.
Evanjeliá odrážali najskoršie štádium formovania zodpovedajúcej legendy, keď niektorí kresťania hovorili o úžasnej hviezde, iní o nebeskom anjeli a iní ešte nevedeli nič o Ježišovom detstve. Vzhľad Betlehemskej hviezdy sa zatiaľ nestal neoddeliteľnou súčasťou jeho životopisu. Stalo sa to veľmi skoro …
Zázrak sa už nestane
Bola by to výška arogancie, keby sme si mysleli, že vyššie uvedená hypotéza môže ukončiť spor o Betlehemskú hviezdu. Samotná téma sporu sa už stala večnou. A namiesto záveru poviem príbeh podobný podobenstvu.
V celom článku sme sa snažili pochopiť, či je Betlehemská hviezda realitou. Teraz chcem dodať: môže sa to stať skutočnosťou. Už v našej dobe, pred našimi očami. Ale neurobila to.
Tam bol krásny projekt s názvom "Space Monument". V predvečer dvoch tisícročí Narodenia Krista sa malo na obežnú dráhu okolo Zeme vypustiť satelit vybavený silným svetelným zdrojom. A v noci z 25. decembra 2000 by jasná umelá hviezda prekročila oblohu nad Betlehemom.
Projekt bol medzinárodný. Pracovali priamo na vytvorení kozmickej lode v Lavochkinskej vedeckej a výrobnej asociácii, ktorá bola kedysi známa svojimi „mesiacmi“, „Mars“a „Venuša“. V lete 1998 bol satelit pripravený podľa plánu. Je čas stelesniť naše plány do kovu. A potom predvolený zásah.
Finančné krach, ktorý si všetci pamätajú, dal projekt na pokraj kolapsu. Musíme vzdať hold zahraničným sponzorom: neodmietli ďalej financovať projekt. Potrebovali však záruky, že ich peniaze nezmiznú v otvorenej čiernej diere ruského hospodárstva. Takáto záruka pre nich by mohla byť žiadosťou Ruska o účasť akejkoľvek solídnej, finančne vhodnej organizácie na projekte.
Od vývojárov projektu viem, že pri hľadaní „ručiteľov“zaklopali na všetky mysliteľné dvere. Viem si predstaviť, ako sa to stalo, pretože ja som sa raz v rozhovore so zástupcom najväčšieho domáceho monopolu snažil zaujať ho myšlienkou podpory projektu. „Sme vyzlečení a vyzlečení,“odpovedala moja hovorkyňa smutne a poukazovala na dôsledky neplnenia. "Nie, nerozumieš," začal som rýchlo vysvetľovať. „Nepotrebujete ani cent ani cent! Vaša účasť na projekte môže byť čisto formálna. Pozrite sa, ako ziskový: neexistujú žiadne náklady a medzinárodná prestíž vašej organizácie bude prínosom len … “„ Toto nepotrebujeme, “odpovedali mi majestátne.
Zdá sa, že tento scenár rokovaní bol typický. Žiadny zo slávnych ľudí nechcel pomôcť znovu vytvoriť zázrak evanjelia. Medzičasom uplynul konečný termín projektu. „Kozmický pamätník“zostal na papieri.
Dôvod na spustenie takéhoto satelitu sa objaví už dávno, takže je ľahšie predpokladať: na našej oblohe sa nikdy neobjaví nová betlehemská hviezda.
Jurij Morozov, kandidát na filologické vedy