Na konci XIII. Storočia, 8. septembra 1295, podľa povesti, v okolitých lesoch neďaleko Kurska, v koreňoch stromu, najsvetejší Theotokos ukázal svoju tvár zbožnému manželovi. „… A videl blízko rieky Tuskari na polpole / pri koreňoch veľkého stromu ikonu ležiacej prostaty, ktorú práve zdvihol zo zeme, hneď ako odtiaľto prúdil zdroj vody. Keď to manžel videl, vložil do dutiny stromu úprimne získanú ikonu a zároveň oznámil svojim pravoslávnym zázrak svojim kamarátom, ktorí po vzájomnej dohode postavili kaplnku, ktorá sa nachádza niekoľko miest nad uvedeným miestom a po umiestnení zázračnej ikony v nej sa vrátili na svet. … “
Zistená ikona sa svojím obrazom podobala novgorodskej ikone Znaku Božej Matky (1170). Táto ikona, ktorá sa nachádza na brehu Tuskari, zapadla do dejín ako Kurskova koreňová ikona Matky Božej „Znamenie“a sedem storočí bola patrónkou a príhovorkou kurskej krajiny.
S touto ikonou je spojených veľa tajomných a významných udalostí. Podľa jedného z moderných vedcov histórie tejto ikony J. Senátorského o storočia neskôr „zázračné znamenia a Božie milosrdenstvo zostúpili na všetkých, ktorí sa s vierou dotkli zázračného obrazu Matky Božej Známky Kurskovho koreňa“.
Vzhľad tejto ikony sa odohral v zlomovom období v histórii ruskej krajiny: mnoho ruských miest a osád bolo roztrhaných a zničených Tatar-Mongolmi. Kursk bol jedným z týchto miest, ktoré zažili obrovské katastrofy. Obyvatelia tohto mesta vo všetkých nešťastí, ktoré im spôsobili, videli Boží hnev, trest za hriechy. Oslobodenie od cudzích lúpeží spájali aj s Božou milosťou, ktorá na nich zostúpila v obrazoch zázračných ikon, ktoré sa vo veľkej miere objavili ruskému ľudu v krajinách zotročených Mongolmi.
Cirkevné zdroje si zachovali mená týchto slávnych ikon na počesť najsvätejších Theotokosov, v rôznych časoch odhalených našim predkom, ako Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putivlskaya (1405) Kolochskaya (1413), Pskov alebo Chirskaya (1420), Kazaň (1579).
Je pravda, že medzi cirkevnými historikmi sa spory objavili viac ako raz, pokiaľ ide o rok objavenia sa ikony Kursk Root Icon. Vysvetlila to skutočnosť, že v mnohých kópiách „Príbehu zjavení zázračnej ikony Najsvätejšieho Teotokosu z Kurska …“(literárna pamiatka 17. storočia), nie je názov 1295 vôbec pomenovaný, ale iba uvádza, že to bol čas mongolskej vlády.
Je však možné, že v jednej z rukou písaných legiend je pomenovaný rok 6803 od stvorenia sveta alebo 1295 od narodenia Krista. A práve tento dátum oslavuje ruská pravoslávna cirkev v čase objavenia sa kurskej svätyne.
Jedno z prvých kroník sa zmieňuje o zázrakoch Kurskej koreňovej ikony Znamenskaya, ktorá sa spája s menom princa Vasilyho Šemyaky, ktorému sa jeho zrak vrátil po vrúcnej modlitbe pred obrazom Matky Božej.
Propagačné video:
Na príhovor tejto ikony sa Kuryanské spoločenstvo spojilo s prekonaním následkov hrozného hladomoru (1601 - 1603) za vlády Borisa Godunova a času problémov s nespočetnými problémami podvodníkov, odrazom nájaztov krymských Tatárov, Litovcov a Poliakov.
Zázraky a znaky spojené s ikonou Kursk Root Icon ohromili každého svojou božskou silou, že jeho sláva sa rozšírila po celom Rusku, a tento obraz sa postupne stal národnou svätyňou. Táto ikona sa stala jednou z najobľúbenejších, jej kópie boli bohato zdobené a distribuované v kostoloch, kláštoroch a medzi jednotkami.
Keď v roku 1689, počas rusko-tureckých vojen, ruskí bojovníci vyrazili na krymskú kampaň, obraz tejto ikony ozdobil plukovné nápisy nápisom: „Všetku tvoju nádej v Tebe položíme, Božia matka. Uprednostňovali ste nás od všetkých našich nepriateľov svojím neporaziteľným - úžasným vojvodstvom, udržujte nás navždy vo svojom dome. ““
Kurdi poslali kópiu zázračnej ikony Kursk Root v roku 1812 aktívnej armáde kniežaťa Michailu Kutuzova a počas vojny s Francúzmi strážil ruských vojakov.
V roku 1769 v tieni tohto obrazu posilnil svoje zdravie mních Serafim zo Sarova, jeden z najväčších, spolu s mníchom Sergiusom z Radoneza, ruského svätca. Budúci svätý sa narodil 19. júla 1759 v meste Kursk v obchodnej rodine Moshninovcov, ktorí si na vlastné náklady vybudovali jednu z perál kultovej architektúry - katedrálu Sergiev Kazaň v centre mesta Kursk. Dokonca aj v detstve sa podivuhodná Božia opona prejavila na svätej mládeži viackrát, čo v ňom jasne ukázalo Božiu vyvolenosť. Keď mal sedem rokov, jeho matka, ktorá skúmala stále nedokončený kostol sv. Sergia, ho vzala so sebou na samý vrchol rozostavanej zvonice. Chlapec neúmyselne spadol zo zvonice na zem. Agathia v hrôze bežala dolu a myslela si, že jej syn padol na smrť, ale pre nepopísateľnú radosť ho považovala za bezpečného a zdravého. O tri roky neskôr chlapec vážne ochorel, áno,že jeho rodina už neverila v šťastný výsledok svojej choroby. V tom čase otec Seraphim videl Najsvätejších Theotokosov, ktorí mu sľúbili jej odpustenie a rýchle uzdravenie z choroby. A čoskoro sa toto proroctvo stalo skutočnosťou. V Kursku sa konal každoročný náboženský sprievod so zázračnou ikonou Znamenia Najsvätejších Theotokosov (nazývaný Root); Tentoraz z dôvodu dažďa a bahna procesia prešla priamo cez nádvorie Agafiy Moshnina. Agathia sa ponáhľala, aby priniesla svojho chorého syna a postavila ho na zázračnú ikonu, potom sa mladosť stád zotavila a čoskoro sa úplne uzdravila. V Kursku sa konal každoročný náboženský sprievod so zázračnou ikonou Znamenia Najsvätejších Theotokosov (nazývaný Root); Tentoraz z dôvodu dažďa a bahna procesia prešla priamo cez nádvorie Agafiy Moshnina. Agathia sa ponáhľala, aby priniesla svojho chorého syna a postavila ho na zázračnú ikonu, potom sa mladosť stád zotavila a čoskoro sa úplne uzdravila. V Kursku sa konal každoročný náboženský sprievod so zázračnou ikonou Znamenia Najsvätejších Theotokosov (nazývaný Root); Tentoraz z dôvodu dažďa a bahna procesia prešla priamo cez nádvorie Agafiy Moshnina. Agathia sa ponáhľala, aby priniesla svojho chorého syna a postavila ho na zázračnú ikonu, potom sa mladosť stád zotavila a čoskoro sa úplne uzdravila.
Počas svojej dlhej histórie ikona značne cestovala. V roku 1597, koncom 16. storočia, bola táto ikona poslaná do Moskvy, kde sa s ňou stretol cár Fjodor Ioannovič spolu s patriarchom Jobom, všetkými duchovnými katedrály a armádou. Na objednávku cára bola ikona ozdobená strieborno-zlatým rámom, perlami a drahými kameňmi. Okolo tejto ikony bola vytvorená cyperská tabuľa, na ktorej bol zobrazený Pán Zástupov, a po jej stranách a dole - proroci so zvitkami v rukách a zodpovedajúce výroky z ich písma. Tsarina Irina Fyodorovna zavesila na ikonu plátno červeného saténu, ktoré vyšívala zlatými a striebornými niťami a zdobila drahými kameňmi.
Po návrate ikony do Kurska vydal cisár Fjodor Ioannovič krátko pred svojou smrťou dekrét o výstavbe mužského kláštora na mieste vzhľadu ikony. Už štyri storočia je tento kláštor v pravoslávnom svete známy ako Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Hermitage.
Tento kláštor nie je len pravoslávnou svätyňou, ale aj pamiatkou architektonického umenia, pretože na jeho území sa nachádzajú kostoly Narodenia najsvätejšieho Teotoka, Živočíšnej prameňa, Všetkých svätých, almužna, krytá galéria vedúce k prameňu, rybníky, prístavby, malebné okolie. Pravidelne sa tu počas sprievodu hrali mnohí ľudia a svetovo preslávený veľtrh Korennaya, ktorý sa považoval za najväčší spolu s Makarievskou pri Nižnom Novgorode a Irbitskou v Uralu.
Úplne prvý náboženský sprievod s koreňmi Kursk v histórii sa uskutočnil v roku 1618, deviaty piatok po Veľkej noci, cisárskym dekrétom cára Michaila Fedoroviča. V tento letný deň bola zázračná ikona slávnostne prevedená z kláštora Znamensky (založeného v roku 1612) na „divočinu“, ktorá je na viniči. “
Čas pobytu svätyne v koreňovom kláštore bol rôzny: prvý - jeden týždeň (1726 - 1765, čo je zaznamenané v cirkevných prameňoch), od roku 1765 na žiadosť opáta koreňového kláštora Izaiáša moskovský patriarcha predĺžil toto obdobie na dva týždne.
A v roku 1768 bolo na základe nariadenia Svätej synody zakázané nosiť ikonu v koreňovej poustevni z dôvodu porušenia duchovných predpisov, čo malo za následok nedôstojné spory medzi opátmi a mníchmi kláštorov Znamensky a Root o výnosoch z sprievodov a Root Fair. A počas sprievodu v roku 1767 boli dokonca nepokoje.
Zákaz náboženského sprievodu do Root Hermitage trval 22 rokov. Prišlo to za vlády cisárovnej Kataríny II., Ktorá si predstavovala, že je strážcom morálky svojich poddaných. Sprievod, ktorý mal 150-ročnú tradíciu, prilákal pútnikov do koreňového kláštora. Po jej zákaze sa začala klesať autorita kurského veľtrhu, začali sa podkopávať záujmy obchodníkov, čo nakoniec spôsobilo značné škody na štátnej pokladnici.
Až v roku 1790 Svätá synoda, po početných žiadostiach duchovenstva, byrokratického ľudu, dbala na požiadavky Kurdov a znova umožnila držať náboženské procesie. Po 22 rokoch, v júni 1791, deviaty piatok po Veľkej noci, zázračná ikona sprevádzaná tisíckami pútnikov slávnostne pochodovala z kláštora Znamensky do Root Hermitage. Medzi účastníkmi obnoveného sprievodu boli pútnici z Petrohradu, Moskvy, Kyjeva, Grécka, Poľska, Valašska a ďalších krajín.
Od roku 1805 sa dátumy umiestnenia ikony v Root Hermitage zmenili. Uskutočnil to Alexander I. v reakcii na petíciu opáta Rootského kláštora Makarii. Ruský cisár dovolil zázračnej ikone zostať v Root Hermitage nie dva týždne, ale od deviateho týždňa po Veľkej noci do 12. septembra (25) - sviatok Narodenia najsvätejšieho Teotoka.
V polovici 19. storočia (máj 1852) sa Štátna rada rozhodla, že dni sprievodu nebudú fungovať. Tradícia sprievodu, ktorá bola zakorenená po stáročia, bola dobre zavedená a slávnostná súčasť. Keď Kursk dostal štatút provinčného hlavného mesta (1775) a diecézneho administratívneho centra (1833), význam tohto obradu sa výrazne zvýšil. Sprievod kríža, ktorý bol postavený na miesto provinčných sviatkov, spojil obyvateľov mesta Kursk, v ktorých sa stretávali svetskí úradníci, duchovenstvo a bežní ľudia. Okrem toho účasť guvernérov a duchovných na náboženských procesiách dávala tomuto obradu zvláštnu slávnosť a význam.
Podľa spomienok arcibiskupa Serafima z Kurska a Belgorodu, v predvečer odstránenia zázračnej ikony, vo štvrtok večer, okrem biskupskej vigílie v noci v katedrále Znamensky, bola na špeciálnej platforme uprostred regionálneho námestia tiež slúžená ľudová celonočná vigília. Začalo to po 20:00 a skončilo po polnoci. Desiatky tisíc tvárí sa rozžiarili sviečkami horiacimi v tme. Sto hlasový zbor niesol posvätné piesne. Zvonenie kláštorných zvonov vyzdvihli zvoncovia všetkých kurských cirkví. A milosť zostúpila na všetkých, ktorí sa zhromaždili na sprievod z blízkych a ďalekých provincií Ruska a ďalších krajín … Veľký IE Repin veľmi realisticky sprostredkoval tento stav mysle vo svojej maľbe „Náboženský sprievod v provincii Kursk“.
Tradíciu sprievodu v provincii Kursk prerušili udalosti z roku 1917. Po vydaní dekrétu (23. januára 1918) o oddelení cirkvi od štátu a cirkvi, ako napísal v tých dňoch jeho svätosť Tikhon, moskovský patriarcha a celé Rusko, „najťažšie prenasledovanie bolo vztiahnuté aj na Svätú cirkev. Sväté kostoly sú zničené buď popravami zo smrteľných zbraní … alebo lúpežami … bezbožnými vládcami tohto storočia … Moc … všade prejavuje iba najpopletenejšiu sebadôveru a nepretržité násilie vo všetkom, a najmä nad Svätou pravoslávnou cirkvou. ““
Kláštor, v ktorom bola ikona držaná, bol počas občianskej vojny vydrancovaný, ale ikona Kursk Root znamenia Matky Božej bola zachránená. V októbri 1919 bola táto svätyňa prepravená najprv do Belgorodu a potom do Taganrogu za priamej účasti biskupa z Kurska a Oboyana Theophanesa. A 1. apríla 1920 ikona opustila Rusko na parníku Svätý Mikuláš. Ikona bola naposledy na území Ruska naposledy v tom istom roku 1920 v septembri až októbri na žiadosť generála Wrangela v jeho jednotkách. Potom v Rusku zostala iba jeho kópia.
V emigrácii sa ikona nachádzala v gréckom Solúne, srbskom meste Nishche, Belehrade, Viedni, Mníchove. Túto cestu prešla za tridsať rokov a nakoniec sa zastavila v New Root Desert neďaleko New Yorku (USA). Od okamihu, keď ikona opustila Rusko (1921), bola hlavnou svätyňou ruskej pravoslávnej emigrácie ikona Kurska Najsvätejšieho Teotoka.
Kláštor v Root Hermitage bol zatvorený v roku 1923 a potom úplne zničený, vydrancovaný a znesvätený. Takže Rusko stratilo ďalšiu zo svojich národných svätyní, Prameň oživujúci život zasvätený samotnou Matkou Božou, pokúsili sa ho utrieť z povrchu zeme a naplniť ho betónom. Zdroj sa však dostal na nové miesta. Trpela nielen kláštor, ale aj všetci, ktorí nechceli zabudnúť na stáročnú tradíciu. Územie kláštora bolo obklopené štvormetrovým plotom, pri všetkých prístupoch do kláštora boli bdelí. Lov sa organizoval doslova pre každého pútnika; Pokúsili sa vymazať samotnú spomienku sprievodu na Root Hermitage medzi veriacimi.
Ale nebolo možné odstrániť vieru násilím. Veriaci vždy hľadali komunikáciu so svätyňou. Zmeny sa udiali až v roku 1988, k 1000. výročiu krstu Rusom. V tomto roku sa vládny biskup Kurskskej diecézy Juvenaly obrátil na moskovského patriarchu a na celé Rusko Pimen a na hlavu štátu Michala Gorbačova so žiadosťou o vrátenie koreňového kláštora veriacim.
Po tomto odvolaní 7. augusta 1989 Výkonný výbor Poslaneckej snemovne ľudových poslancov vydal rozhodnutie o postupnom odovzdávaní časti historického a architektonického komplexu Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn do diecéznej správy. 15. augusta sa uskutočnila prvá bohoslužba na mieste, kde pred revolúciou v roku 1917 stál kostol Najsvätejšieho Teotokosa.
Od tejto chvíle sa obnovenie Kurskovej koreňovej Hermitage začalo ako pamätník 16. storočia. Obnova tejto pamiatky sa uskutočnila za takmer päť rokov. Zvonica a chrámy Root Hermitage boli postavené na mieste zrúcaniny. Na mieste vzhľadu ikony bol kostol znovu postavený, postavený naraz spoločníkom Petra I., poľným maršalom Borisom Petrovičom Šeremetěvom, na svoje vlastné náklady na počesť víťazstva nad Švédmi vyhratými neďaleko Poltavy.
Okrem hlavných štruktúr tejto pravoslávnej pamiatky bola oživená aj sketa s domovým kostolom, hotel, hospodárske budovy, pasienky a zeleninové záhrady, rybník a barnyard. Znovu boli vybudované pozemné trasy k tejto historickej svätyni.
Oživené boli aj pravoslávne tradície. Prvý náboženský sprievod po dlhej prestávke sa uskutočnil 15. júna 1990, deviaty piatok po Veľkej noci. Svojím rozsahom sa líšil od svojich historických predchodcov (jeho dĺžka bola iba 900 metrov), vykonávali sa vo vnútri kláštorného plotu. Nasledujúce sprievody kríža získali späť svoju pôvodnú historickú mierku. Pri príležitosti štátneho sviatku uskutočnili sprievod do Root Hermitage tisíce pútnikov z blízkeho i vzdialeného zahraničia. Atmosféra a všetky udalosti, ktoré sa dejú, sú posvätené a obsahujú obrovský výzor duchovnej energie.
Jeho svätý patriarcha Alexej II. Z Moskvy a celého Ruska, ktorý navštívil tento kláštor v septembri 1991, nazval Kurskskú koreňovú poustevnu tretím duchovným centrom Ruska spolu s Trinity-Sergius Lavra a divejevským kláštorom Serafima Sarovského v Nižnom Novgorode.
Toto posvätné miesto dodnes nikdy neprestáva udivovať svojich pútnikov zázračnými znameniami. Takže v roku 700. výročia objavenia ikony Matky Božej „Známka“sprievodu v Kursku bola sprevádzaná prírodným zázrakom. Tento krok sa uskutočnil v piatok 23. júna a bol obzvlášť preplnený a slávnostný. Tomu predchádzal týždeň, počas ktorého padali silné dažde. Pršalo tiež od štvrtka do piatka. V deň sprievodu, skoro ráno, keď Vladyka Yuvenaly začala božskú liturgiu v Signatskijskej katedrále pred odstránením zázračnej ikony, sa obloha náhle vyčistila od silných mrakov a všetko okolo sa rozžiarilo jemným letným slnkom, ktoré celú cestu žiarilo.
V tento deň, prvýkrát po obnovení kurzu, obyvatelia Kurska a hostia mesta slávnostne niesli patrón Kurského územia pozdĺž uličiek Kurska do Vvedenského chrámu Yams? Usporiadanie kojencov s modlitbami vďakyvzdania v chrámoch Najsvätejšej Trojice a vzkriesenia Ilyinského, katedrála Sergiev-Kazaň, ktorá stála na ceste sprievodu.
Grishechkina N. V.