Ľudia majú tendenciu hľadať niečo, čo na svete nikdy nebolo.
V rôznych časoch hľadali zasľúbenú zem, Atlantídu, kráľovstvo Presbytera Johna - ale nikdy nevieš, čo iného. Niekedy vznikol zmätok, pretože ľudia sú schopní fantazírovať a mať reč a slová menia významy, to znamená, že nielen ľudia „hrajú so slovami“, ale slová, vrátane mien miest, možno povedať: „hrajú sa s ľuďmi“.
Na konci 19. storočia mali ľudia nový objekt na hľadanie: Šambala. V Európe prvýkrát počuli o Šambale v roku 1627 od dvoch jezuitov. Putovali po južnej Ázii, bavili domorodcov príbehmi o Ježišovi a inom svete a bolo im povedané, že hovoria, ďakujeme, že už máme Šambalu, sídlo veľkých učiteľov. A namierili svoje prsty na sever.
Shambhala bol následne vyhľadávaný v púšti Gobi, v Himalájach a v Pamíroch, ale v tom čase tieto miesta nielenže neboli preskúmané, ale neboli ani objavené, a preto ani španielske, ani portugalské a žiadne iné orgány neposlali výpravy, aby vedeli, kde hľadať. nestal sa rajom.
Prenasleduje sen
Zaujímajú ho však snívaní ľudia, ktorí majú sklon k filozofovaniu. A ak existuje dopyt, potom skôr alebo neskôr bude existovať ponuka. V 18. storočí sa objavila inštrukcia o tom, ako sa dostať do budhistického raja: „História Aryadeshi a cesta do Šambaly, Svätej zeme.“Skladá sa z tibetského láma Lobsanga Paldena Yesheho.
Láma učí, že človek musí ovládať umenie kontemplácie a meditácie, pretože cesta k Šambale nie je vonkajšia, ale vnútorná. Európania už dávno zabudli, že akonáhle ich „sami kňazi„ vstúpia do seba “, kvôli väčšej meditácii, keď zjedli trávu Bayun, akceptovali ako zjavenie, že na ceste uvidia príšery, okrídlené levy, démonov a iné hrôzy. Nerozumeli, že išlo o vnútorný, o cestu do iného sveta vo snoch, ale rozhodli sa, že okrídlené levy a démoni v skutočnosti žijú niekde v Ázii. Špekulatívna „krajina“začala v mysliach ľudí nadobúdať črty „reality“.
Propagačné video:
Alice Bailey, jedna z prvých, ktorá zaviedla Šambalu do ezoterických stavieb, ju okrem iných nepovažovala za obyčajnú krajinu, ale verila, že toto je názov miesta na Zemi, na ktoré sústreďuje svoje planetárne logá svoje energie. Helena Blavatskij učila, že sa tu narodí prichádzajúci Mesiáš, ktorého meno je neznáme, ale pred jeho menom bol Višnu, Budha, Kristus atď., A že sa môžete dostať do Šambaly, ale cesta nie je otvorená pre všetkých.
Podľa spisov týchto teoretikov by hľadanie „skutočnej Šambaly“na Zemi nemalo väčšie šance na úspech ako hľadanie kresťanského pekla alebo neba.
Prax vo vyhľadávačoch
V 19. storočí sa Ázia začala aktívne venovať prieskumu: zo severu do stredu ruská geografická spoločnosť a generálny štáb ruskej armády vyslali viac ako dvadsať expedícií. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky a iní nehľadali Šambalu, ale zaoberali sa prieskumami trás, astronomickými a inými pozorovaniami, zbierali zbierky rastlín a minerálov.
A od juhu bola Britmi osídlená Ázia a otázka, kto bude ovládať stred kontinentu, sa z roka na rok zintenzívňuje. Sotva došlo k prestrelkám.
V roku 1904 Briti napadli Tibet a vzali Lhasu. Dalajláma utiekol do Mongolska, kde s Rusmi diskutoval o plánoch emigrovať do Burjatska. Medzitým v Petrohrade, keď ho porazil jeho britský spojenec, Japonsko, obmedzil činnosť v regióne a uznal veľa krajín ako britskú sféru vplyvu. Samozrejme, že nejde o otázku Šambaly a zrazu nový zvrat deja: Budhisti vyhlásili Šambalu … Rusko!
V Rusku bol budhizmus dekrétom cisárovnej Alžbety Petrovnaovej uznaný v roku 1741 za oficiálne náboženstvo. A v 20. storočí, buryatský mních Aghvan Dorzhiev, poradca trinásteho Dalajlámu, vzhľadom na nátlak Britov presvedčil svojho šéfa, aby sa obrátil na kráľa o pomoc a ubezpečil ho, že Shambhala je Rusko. Nakoniec sa Šambala podľa legendy nachádza severne od Tibetu - a tiež Ruska!
Obrátili sa na Mikuláša II., Ale dovtedy sa Rusko a Anglicko dohodli na Tibete takto: spoločne si zachujú svoju nezávislosť a neutralitu a vstupujú do vzťahov s dalajlámom výlučne prostredníctvom sprostredkovania čínskej vlády. Aj keď Anglicko túto zmluvu jasne porušilo, budhisti nedosiahli v Petrohrade politický úspech. Tu však dostali povolenie postaviť si vlastný chrám (datan).
Datsan bol otvorený v roku 1915 a ruský umelec Nicholas Roerich bol súčasťou výboru pre jeho výstavbu.
Expedícia Nicholasa Roericha
Nicholas Roerich „ochorel“so Šambalou a v rokoch 1924-1928 v spoločnosti svojho syna Jurije a jeho manželky Eleny navštívil Čínu, Mongolsko, Tibet a mnoho ďalších miest. Po ceste študoval rastliny a jazyky, maľoval obrázky, ale predovšetkým hľadal Šambalu. Mal starého „sprievodcu Šambalou“, ktorý hovoril, že ide o vnútorné duchovné hľadanie, ale zároveň požiadal všetkých ľudí, ktorých stretol, kde mali Šambalu, a neskôr napísal, že o ňom osobne počul nespočetné množstvo príbehov. Samozrejme, ak požiadate mnohých, budete počuť od mnohých.
Roerich prišiel do Tibetu ako zástupca americkej budhistickej organizácie. Očakával stretnutie s dalajlamom a požiadal ho, aby z Ameriky urobil a poslal Rád všetkých dobývajúcich Budhov, aby odmenil veľkňaza. Ale na jeseň roku 1927 tibetské úrady expedíciu odložili, museli znášať sneh a mráz niekoľko mesiacov a stretnutie s dalajlámom sa nekonalo! Hneď ako umelec unikol na civilizované miesta, okamžite napísal do budhistického centra v New Yorku, že láma sa mýlila a bolo potrebné sa od neho dištancovať.
Roerich nenašiel Šambalu. To mu nezabránilo v tom, aby ho opísal vo svojej knihe ako sväté mesto severne od Indie. Zároveň, aby sa zbytočne nestratili nespočetné príbehy blížiacich sa a priečnych príbehov, zaznamenal jasnú podobnosť Šambaly s Tula - krajinou ukrytou na severnom póle a nepochybné spojenie Šambaly s podzemným kráľovstvom Agharti, kam vedie podzemný tunel pod Himalájami. Filozof nebol vôbec v rozpakoch, že nikto nikdy nevidel Thule a toto kráľovstvo, a že sa túlal po vymyslenom tuneli.
Na rozdiel od Ameriky nemohlo Rusko v tom okamihu poslať expedíciu do Ázie na desiatky ťav, a preto sa na cestu vypravila jedna osoba, ale to, čo: chekista Yakov Blumkin, polyglot a dobrodruh. Vrchol Čeka vedel o projekte a hlavným ideológom bol Barčenko, fanatik Šambaly. Dokonca sa pokúsil zaujať Politbyro Ústredného výboru Komunistickej strany All-Union (Bolsheviks) pravdepodobne z dôvodov, že nie je tu nikto, kto by organizoval proletársku revolúciu v Ázii kvôli neprítomnosti proletariátu, tak prečo sa nespoliehať na mníchov? Neskôr bol tento nápad pochovaný spolu s väčšinou zúčastnených.
Blumkin, ktorý predstieral, že je derviš, potom putujúci budhista a zbieral inteligenciu, dosiahol Tibet, pripojil sa k Roerichovej výprave a urobil na neho taký silný dojem, že dostal prezývku „mladý láma“. Umelec dokonca namaľoval obraz „Správy o Šambale“, ktorý zobrazuje „Lámu Jakov“.
Slávny bojovník proti bolševikom Barón von Ungern-Sternberg v roku 1920 viedol jeho armádu z Ruska do Mongolska.
Tam mu lámovia rozprávali o podzemnom kráľovstve Agharti, ktoré sa nachádza pod Mongolskom. Barón bol touto myšlienkou naplnený a už veril, že rozumie duši miestneho obyvateľstva. Ale Sukhe-Bator, pro-sovietsky vodca Mongolov, ktorý sa proti nemu postavil, sa ukázal byť vyspelejšou mystikou: zdvíhal svojich bojovníkov, aby bojovali s „čiernym barónom“, a sľúbil im, že keď zomrú v boji, v budúcom živote sa znovuzrodia ako bojovníci Šambaly. Táto perspektíva inšpirovala hrdinov a oni, keď porazili Ungern, prevzali hlavné mesto Mongolska Urgu (teraz Ulan Bator). Je pravda, že Červená armáda im trochu pomohla.
Leonid MOSKVIN
Podľa oficiálnych správ nacistov - Shambhala neexistuje! To im však nebránilo v úmysle pozerať sa do neexistujúcich horizontov.
Lídri Tretej ríše nezbavili pozornosť tajomného Šambaly. Ešte pred začiatkom vojny nacisti vyslali do Tibetu niekoľko výprav. Oficiálne sa považovali za vedecký výskum. V skutočnosti sa však mnohí „geológovia“a „antropológovia“stali skautmi alebo členmi okultných nacistických organizácií - „Dedičstvo predkov“, „Rád zelených drakov“a „Ahnenerbe“. Ich cieľom bolo uzavrieť spojenectvo s mocnými vládcami Šambaly, aby pomohli poraziť „árijských bratov“.
Predpokladá sa, že expedície boli zasielané ročne až do roku 1943. Niektorí vedci dokonca veria, že nacistom sa skutočne podarilo nájsť záhadnú krajinu, ale vládcovia Šambaly odmietli pomôcť im. V Hitlerovom sprievode sa nie všetci držali okultných názorov. A tí najprudší generáli sa pokúsili presvedčiť Fuhrera, že obrovské sily a peniaze vynaložené na hľadanie mýtickej Šambaly by boli lepšie vynaložené na skutočné ciele.
Napríklad organizácia pokusu o atentát na „troch veľkých“Stalina - Churchilla - Roosevelta, ktorý sa stretol v Teheráne v novembri 1943. Našťastie pre celý svet začal Hitler tieto hlasy rozumu počúvať príliš neskoro. Pokusy o teroristické útoky v Teheráne sa preto úspešne predišli a šance Nemecka na víťazstvo vo vojne sa nakoniec odparili.