Psychológ G. Meyer si ako prvý všimol, že pri extrémnom sústredení pozornosti na akúkoľvek pamäť alebo fantastický obraz je možné dosiahnuť, že sa objavia pred nami s odlišnosťou, ktorá nie je nižšia ako bežné zmyslové vnímanie. Tak sa mu podarilo vyvolať iba vizuálne obrazy a hmatové pocity.
Neskôr podobné experimenty zopakovali mnohí ďalší a ukázalo sa, že sluchové halucinácie môžu byť spôsobené svojvoľne; s menšou istotou to platí pre chuť a vôňu, čo je však celkom prirodzené, pretože spomienky v tejto oblasti nemajú dostatočný jas.
Experimenty tiež ukázali, že miera úspechu do značnej miery závisí od jednotlivca. Niektoré experimenty uspejú ľahko, iné takmer nikdy neuspejú; niektoré majú iba vizuálne halucinácie, iné iba sluchové halucinácie atď. Takéto halucinácie sa však nikdy nezmiešajú s realitou, pretože osoba, ktorá túto skúsenosť realizuje, si je vždy vedomá toho, že dojem, ktorý získal, je spôsobený svojvoľne a s určitým úsilím.
Situácia je iná, keď so zvýšenou náchylnosťou k podnetu nejaká pamäť zaujme pozornosť na dlhú dobu. Dôvody tohto stavu môžu byť rôzne: niekedy návrhy z vonkajšej strany, nedobrovoľné zameranie pozornosti na známe obrazy a reprezentácie prostredníctvom ústnych alebo písomných príbehov o týchto predmetoch; v iných prípadoch sa zaoberáme samo-hypnózou, ktorá vznikla z očakávania alebo strachu.
V obidvoch prípadoch môže sústredenie pozornosti spôsobiť prechod reprezentácie na halucinácie, nielen rovnaké jasnosti a zreteľnosti, až po skutočné zmyslové vnímanie, ale môže dokonca umožniť ich úplné zmätenie, najmä preto, že si jedinec neuvedomuje, že obraz, ktorý cíti, je spôsobený sám sebou. … Tu je niekoľko faktov z histórie povery, ktoré sa dajú najľahšie vysvetliť ako indukované halucinácie.
Podľa starých príbehov môže jasnovidca odovzdať víziu inému jasnovidcovi jednoduchým dotykom. Nemáme však spoľahlivé informácie o takýchto javoch; hoci v literatúre existujú náznaky o týchto skutočnostiach, neexistuje žiadna skutočná záruka, že obaja jasnovidci skutočne majú rovnaké vízie. Ak niekto oznámil svoj obsah druhému, náhoda sa stala prirodzenou.
Osoby náchylné na halucinácie sú tiež ľahko náchylné na navrhované halucinácie; preto príbeh vízie jedného jasnovidca ovplyvnil iného ako návrh, ktorý spôsobil, že mal rovnakú víziu. Príkladom tohto druhu je vízia pastora Lysiusa, ktorý bol odovzdaný verbálnym návrhom sestrám.
Propagačné video:
Nevieme však, či obsah vízie bol rovnaký pre oboch príbuzných; pravdepodobne tiež videli mŕtvolu, ako to určite uvádza, ale je stále pochybné, že vízie sa zhodovali vo všetkých detailoch. Stručne povedané, prenos halucinačného obrazu z jednej osoby na druhú sa dá vysvetliť ako podnet na podnet.
Vízie liehovín sa vo väčšine prípadov dajú vysvetliť aj návrhmi alebo self-hypnózou. Ak niekto verí v liehoviny a očakáva, že ich v určitom okamihu uvidí, jeho náchylnosť k podnetu posilnená vierou bude mať účinok a bude mať zodpovedajúcu halucináciu. Takýto jav, ako hovoria očití svedkovia, sa často vyskytuje medzi sibírskymi národmi.
Šaman, ktorý prišiel do stavu extázy, neustále vidí duchov vo forme ľudí alebo zvierat. Tí prítomní, ktorí sú si istí, že ho vlastnia duchovia, často vidia takú modrú hmlu, ktorá pochádza od neho, a myslia si, že duchovia odchádzajú.
Je zrejmé, že v spiritualistických seansoch sa to deje presne rovnakým spôsobom: všetky svetelné javy a viac či menej zhmotnené obrazy duchov sú iba navrhovanými halucináciami; iba v niektorých osobitných prípadoch majú liehoviny odlišný pôvod a materiálne zázemie.
Dalo by sa argumentovať, že toto sú všetky hypotézy, ktorých správnosť sa ničím nepreukázala. „Ako viete,“hovorí duch, „že duchovia naozaj neexistujú?“K tomu môžeme odpovedať, že je úplne zbytočné povoliť zásah liehovín, kde všetko možno vysvetliť najjednoduchším spôsobom, pomocou prírodných faktorov.
Dôkazné bremeno vždy leží na tom, kto predkladá novú hypotézu; preto musia spiritualisti dokázať, že prejavy duchov vo všetkých prípadoch, keď nie je zjavný podvod a médium nie je v tranze, neboli účinkom indukovaných halucinácií. Navyše iba veriaci vidí ducha a viera a očakávania takmer nevyhnutne znamenajú halucinácie.
Ostyaks a Tungus vidia, ako duchovia odlietajú od šamana, duch vidí ducha blízko média, v stredoveku mnohí svedkovia videli, ako démoni opustili posadnutých pod vplyvom kúziel. Starí autori tvrdia, že mnohí démoni videli, alebo zanechali viditeľné stopy svojej prítomnosti.
Vyhostenie démonov je jedným z obľúbených motívov starodávnej maľby ikon, kde sú zobrazené ako okrídlené bytosti vychádzajúce z úst. Prečo európsky cestovateľ nevidí liehoviny viditeľné pre všetkých ostatných prítomných v jurte?
Prečo kritický pozorovateľ nevidí liehoviny v seances, iba ak si médium vezme na seba svoju úlohu tým, že nosí vhodný kostým? Konečne. Posadlí stále existujú dnes: sú to nešťastní hysteroepileptici, ktorých liečba sa teraz preniesla na psychiatrov.
Prečo však títo nevidia lietajúcich diablov počas liečby svojich záchvatov? Odpoveď je veľmi jednoduchá: nevidíte duchov a len tí, ktorí čakajú na svoj vzhľad a prostredníctvom podnetu, sa dostanú na halucinácie.
Alfred Lehman z knihy „Svet povery a mágie“