Kľúčom k dešifrovaniu textu disku od spoločnosti Festus bola častá kombinácia znakov „cyprus“- „chôdza“. Malo by sa pamätať na to, že pri rebusovom princípe písania nie je možné použiť celé slovo, ale iba jeho časť (spravidla začiatok). Okrem toho, pred štyrmi tisíckami rokov, meno cyperského jazyka v gréckom jazyku (cypressos) ešte nemusí mať príponu „-iss-“, ale pozostáva iba z koreňa (identického s biblickým slovom gopher - z názvu stromu, z ktorého bola postavená Noemova archa). A „chôdza“v gréčtine je ión (teda známy fyzikálny a chemický pojem - názov „chôdznej“častice).
Kombinácia znakov „cypřiš“- „chôdza“sa dá čítať „cypřišový ión“a v tejto kombinácii je uvedený názov Hyperion. Starí Gréci teda nazývali otcom boha slnka Heliosom a Heliosom. Toto meno doslova znamená „prichádzať“alebo „vysoko“a obsahuje slávne grécke slovo hyper alebo hypar „vyššie“. Prenos počiatočného zvuku r v mene Hyperion zvukom k v mene cyprusu možno ľahko vysvetliť skutočnosťou, že vyslovené a neznelé spoluhlásky v starej Kréte sa mierne písali (ako je známe z iných krétskych skriptov).
Na poli disku, ktoré sa bežne označuje ako A2 (tradičné číslovanie polí ohraničených radiálnymi čiarami zvonka zvnútra na stranách A a B), sa znaky čítajú ako meno samotného Heliosa - na základe slabík znakov krétskeho syllabického písma, ktoré v rokoch 1952-1953 dešifroval M. Ventris.
Na okraji A 1 - 2 2 vidíme kombináciu mien „Hyperion Helios“. Presne rovnaké dvojité meno boha slnka sa nachádza o tisíc rokov neskôr v textoch Homera.
Znak „loď“(v gréckych lodiach, névoch) sa používa v označení na disku Phaistos namiesto prídavných mien „nové“. Znaky zobrazujúce hlavu mačky a kožu sa používajú striedavo na označenie toho istého slova - „navždy“, pretože v gréčtine je začiatok slov „mačka“a „koža“v spojení so slovom „navždy“. Kombinácia znakov „mačka“- „loď“alebo „koža“- „loď“sa teda prekladá ako „navždy nová“. Toto je meno boha slnka na disku. Rovnaký výraz však nachádzame aj v tajomnom a veľmi pozornom pohľade na hru starogréckeho filozofa Heraclitusa, ktorého myšlienky sú známe už len pri odpisovaní ďalších autorov. Takže Aristoteles v „Meteorológii“píše: „Slnko nie je len, ako tvrdí Heraclitus, nové každý deň, ale aj večne a neustále nové.“Ale ešte skôr veľký Homer nazýval slnkom „obnovujúcim sa“.
Na disku je pomenovaný „večný nový“a „krétsky zeus“- boh boha Slnka a kalendára Zan, podobný starému Rímovi Janusovi. A to nie je náhoda. Zan bol zobrazený ako mladík a bol každý rok predstavovaný na Kréte ako znovuzrodený - čo je, samozrejme, pre boha roka a času všeobecne prirodzené.
Rovnako zaujímavé je vymedzenie slnečného božstva na disku ako „večné otáčanie“alebo „večné vírenie“. Takto sa prekladá kombinácia označení, ktorá sa opakuje v poliach B 18, B 21, B 26.
Na poli A 12 sa stretávame s kombináciou „holubica“- „klinec“, v gréckych medzerách - chelos. Prvé slovo predstavuje spoluhlásky grécke meno pre svetlo (phaos, v krétskom dialekte fabos, odtiaľ fotografia, fosfor), druhé znamená meno toho istého Heliosa. Celá kombinácia je úplne identická s Homerovým výrazom „svetlo slnka“.
Propagačné video:
Znak zobrazujúci bacuľatú ženu (ako sa už dlho spomínalo, nie je podobný iným krétskym obrazom žien), pravdepodobne znamená zdravotnú sestru (v gréčtine, telo) a používa sa namiesto krstského boha slnka - Talosa namiesto iného mena. Tento boh je v krétskej mytológii veľmi dôležitý. Pravidelne obchádza ostrov alebo okolo neho, čo symbolizuje kruhový pohyb slnka.
Veľmi dôležitá je skutočnosť, že dvojité egyptské mytologické meno Amon-Ra sa na disku spomínalo. Keďže Amon sa rovná Zeus, Ra to Helios, dvojité meno zodpovedá gréckemu Zeus-Helios. Na disku je to Zan-Helios (ich mená často susedia). Meno Amun na disku Phaistos je sprostredkované obrazom barana (v gréckych amnosoch), názov Ra je sylabický znak známy z predtým dešifrovaných krétskych sylabických skriptov. Osobitná symbolika používania označenia „baran“na označenie mena Amun je podporená skutočnosťou, že baran je presne zviera Amuna, najčastejšieho atribútu tohto boha (ako už napísal staroveký grécky „otec histórie“Herodotus). Stopy kultu Amon-Ra sa našli - na základe egyptského vplyvu - na Kréte, ako naznačuje A. F. Losev.
Na disku Phaistos sa teda v gréčtine zaznamenáva náboženská hymna na počesť boha slnka, večne krúžia a večne sa znovuzrodujú. Táto náboženská a mytologická pamiatka nie je iba prvým tlačeným textom na svete, ale aj prvým dielom starožitnosti a európskej literatúry všeobecne. Pri dešifrovaní tohto textu bola predpoveď A. F. „Kréta mala nepochybne najbohatšiu epickú stránku, mala svoje vlastné piesne a básne, v ktorých sa krétski bohovia, démoni a hrdinovia, samozrejme, objavili v oveľa jasnejšej a integrovanejšej podobe, ako môžeme získať z údajov z nasledujúcej literatúry. … Možno jedného dňa bude mať táto veda tento epos a nielen o tom špekulovať na základe neskorších údajov. ““
Objavené paralely textu na disku sú veľmi dôležité nielen s inými krétskymi nápismi (sylabickými a abecednými), ale aj s výrazmi Homera a Heraclitusa. Starogrécke diela, ktoré sú najbližšie k textu disku Phaistos, sú náboženské hymny na počesť slnka.
Osobitná pozornosť by sa mala venovať možnému spojeniu disku s pôvodom Orphizmu - osobitného náboženského hnutia, ktorého zameraním boli kulty slnka a transmigrácia duší. Za založenie orfickej sekty sa pripisoval legendárny spevák Thracian Orpheus. Spojenie medzi orfizmom a starodávnou mytológiou Kréty bolo zaznamenané starými gréckymi autormi (Diodorus of Siculus) a modernými vedcami (A. Fol). Podľa nášho názoru možno spojenie medzi učením Orfea a jeho blízkym učením Pythagora s Krétou a Iránom považovať za nepopierateľné. Je zrejmé, že na začiatku tretieho tisícročia pred Kristom. e. existovala spoločná náboženská a kultúrna tradícia z Balkánu, Inda a Iránu, ku ktorej sa môže vrátiť aj Phaistov disk. To je však už predmetom úplne inej štúdie.
Y. Mosenkis