Kto a kde boli Slovania predtým, ako sa to volalo? Archeologické objavy z minulého storočia na Apeninskom polostrove a na Balkáne sa stali revolučné pre historiografiu Európy: viedli k vzniku novej oblasti historiografie - Etruskológov, ktorá postihla nielen starodávne a rané rímske obdobia. Získané informácie poskytli komplexný materiál, ktorý umožnil úplnú identifikáciu kultúry Etruskov vrátane jazyka, náboženstva, tradícií, rituálov a každodenného života. Tieto znaky kultúry umožnili vysledovať históriu vývoja etruskej-rímskej civilizácie až po súčasnosť. Osvetľovali mnohé „slepé miesta“histórie a „temné časy“historickej literatúry. Odpovedali na základné otázky týkajúce sa praveku Slovanov. Všeobecným záverom je, že Etruskovia sú proto-Slovania:veľké množstvo materiálnych údajov demonštruje identitu kultúr Etruskovcov a starých Slovanov a neexistuje žiadna skutočnosť, ktorá by tomu odporovala. Všetky základné znaky etruskej a staroslovienskej kultúry sa zhodujú. Okrem toho sú všetky základné črty, ktoré spájajú etruské a slovanské kultúry, jedinečné a líšia sa od ostatných kultúr. Neexistujú iní ľudia, ktorí by mali aspoň jednu z týchto charakteristík. Inými slovami, kultúra Etruskovcov nie je ako ktokoľvek okrem Slovanov, a naopak, Slovania nie sú ako ktokoľvek v minulosti, s výnimkou Etruskov, t.j. Etruskovia nemajú iných potomkov ako Slovanov. To je hlavný dôvod, prečo sa Etruskovia neustále snažia „pochovať“. Všetky základné znaky etruskej a staroslovienskej kultúry sa zhodujú. Okrem toho sú všetky základné črty, ktoré spájajú etruské a slovanské kultúry, jedinečné a líšia sa od ostatných kultúr. Neexistujú iní ľudia, ktorí by mali aspoň jednu z týchto charakteristík. Inými slovami, kultúra Etruskovcov nie je ako ktokoľvek okrem Slovanov, a naopak, Slovania nie sú ako ktokoľvek v minulosti, s výnimkou Etruskov, t.j. Etruskovia nemajú iných potomkov ako Slovanov. To je hlavný dôvod, prečo sa Etruskovia neustále snažia „pochovať“. Všetky základné znaky etruskej a staroslovienskej kultúry sa zhodujú. Okrem toho sú všetky základné črty, ktoré spájajú etruské a slovanské kultúry, jedinečné a líšia sa od ostatných kultúr. Neexistujú iní ľudia, ktorí by mali aspoň jednu z týchto charakteristík. Inými slovami, kultúra Etruskovcov nie je ako ktokoľvek okrem Slovanov, a naopak, Slovania nie sú ako ktokoľvek v minulosti, s výnimkou Etruskov, t.j. Etruskovia nemajú iných potomkov ako Slovanov. To je hlavný dôvod, prečo sa Etruskovia neustále snažia „pochovať“.s výnimkou Slovanov a naopak, Slovania nie sú ako v minulosti nikto okrem Etruskov, t. Etruskovia nemajú iných potomkov ako Slovanov. To je hlavný dôvod, prečo sa Etruskovia neustále snažia „pochovať“.s výnimkou Slovanov a naopak, Slovania nie sú ako v minulosti nikto okrem Etruskov, t. Etruskovia nemajú iných potomkov ako Slovanov. To je hlavný dôvod, prečo sa Etruskovia neustále snažia „pochovať“.
Spoľahlivé údaje ukazujú, že vlasť národov, ktoré sa dnes nazývajú Slovanmi, je južná časť Európy. Existujú dva základné spoľahlivo potvrdené fakty o histórii Byzancie: najprv sa obyvateľstvo európskej časti Byzancie z 5. storočia postupne začalo nazývať aj Slovanmi; na druhej strane, pred vytvorením slovanských kniežat, území rímskej a byzantskej ríše: od Čierneho mora po Alpy a Apeniny bolo jadranské pobrežie jediným spoľahlivo zavedeným územím trvalej prítomnosti kultúry starovekých Slovanov. Meno „Slovania“nebolo ani pôvodné meno ľudu, ani ich meno. Toto meno, ktoré sa vracia k slovu „slávny“, vzniklo v stredoveku ako bežné meno časti byzantskej a bývalej byzantskej populácie, ktorá vytrvalo vyznávala pohanské monoteizmus boha Peruna,a v koho mene boli rozšírené „slávy“(Miroslav, Rostislav, atď.). Hovoríme o rozvinutých sedavých ľuďoch so štátnou sociálnou kultúrou, o ľuďoch, o štruktúre jazyka, predkresťanskom náboženstve a tradíciách, ktoré siahajú do staroveku Ríma. Ako tento ľud vznikol s takou vysokou štátnou kultúrou - kultúra, ktorá sa vyvinula po mnoho storočí, sa nedá ľahko rozvíjať a nedosiahli ju všetky národy minulosti? Kde sú začiatky takého vysokého stupňa rozvoja slovanských kniežatstva v X-XII storočí? Aká je pravek Slovanov, alebo, inými slovami, predslovanské dejiny ľudí s týmto menom (pojem „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto skutočne a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?Hovoríme o rozvinutých sedavých ľuďoch so štátnou sociálnou kultúrou, o ľuďoch, o štruktúre jazyka, predkresťanskom náboženstve a tradíciách, ktoré siahajú do staroveku Ríma. Ako tento ľud vznikol s takou vysokou štátnou kultúrou - kultúra, ktorá sa vyvinula po mnoho storočí, sa nedá ľahko rozvíjať a nedosiahli ju všetky národy minulosti? Kde sú začiatky takého vysokého stupňa rozvoja slovanských kniežatstva v X-XII storočí? Aká je pravek Slovanov, alebo, inými slovami, predslovanské dejiny ľudí s týmto menom (pojem „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto naozaj a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?Hovoríme o rozvinutých sedavých ľuďoch so štátnou sociálnou kultúrou, o ľuďoch, o štruktúre jazyka, predkresťanskom náboženstve a tradíciách, ktoré siahajú do staroveku Ríma. Ako tento ľud vznikol s takou vysokou štátnou kultúrou - kultúra, ktorá sa vyvinula po mnoho storočí, sa nedá ľahko rozvíjať a nedosiahli ju všetky národy minulosti? Kde sú počiatky takej vysokej úrovne rozvoja slovanských kniežat v storočí X-XII? Aká je pravek Slovanov, alebo, inými slovami, predslovanské dejiny ľudí s týmto menom (pojem „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto skutočne a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?Ako tento ľud vznikol s takou vysokou štátnou kultúrou - kultúra, ktorá sa vyvinula po mnoho storočí, sa nedá ľahko rozvíjať a nedosiahli ju všetky národy minulosti? Kde sú začiatky takého vysokého stupňa rozvoja slovanských kniežatstva v X-XII storočí? Aká je pravek Slovanov, alebo, inými slovami, predslovanské dejiny ľudí s týmto menom (pojem „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto skutočne a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?Ako tento ľud vznikol s takou vysokou štátnou kultúrou - kultúra, ktorá sa vyvinula po mnoho storočí, sa nedá ľahko rozvíjať a nedosiahli ju všetky národy minulosti? Kde sú začiatky takého vysokého stupňa rozvoja slovanských kniežatstva v X-XII storočí? Aká je pravek Slovanov, alebo, inými slovami, predslovanské dejiny ľudí s týmto menom (pojem „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto skutočne a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?nazvaný týmto menom (termín „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto skutočne a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?nazvaný týmto menom (termín „Slovania“sa objavil až v 10. storočí nl). Kto skutočne a kde boli predkovia Slovanov? Čo sú mýty, hypotézy a čo je realita?
Bohužiaľ, historiografia Slovanov sa nemôže spoliehať na spoľahlivé písomné zdroje. Problém neprežívania a nespoľahlivosti prežívajúcich historických písomných prameňov je bežný, ale v prípade praveku Slovanov je kritický - prehistoriu Slovanov iba na základe informácií z niekoľkých prežívajúcich a opakovane prepisovaných pamiatok historickej literatúry, ktoré sa podarilo prežiť, nemožno spoľahlivo zrekonštruovať. Prežívaná stredoveká literatúra o Slovanoch je vzácna a odráža iba konfrontáciu vznikajúceho kresťanstva a monoteistického pohanstva boha Peruna, ktorý bol kázaný starými Slovanmi (angažovanosť cisárov Byzancie voči Kristovi Radimirovi a Perunovi tiež zamával, niektorí z nich boli kresťania).
Absencia pravdivých písomných informácií však nie je koniec historiografie. Koniec koncov, ľudia nie sú identifikovaní tým, čo autor alebo neskorší copywriter pamiatky historickej literatúry hovoril o tých, ktorí sa dnes nazývajú starí Slovania. Existujú objektívne znaky ľudí a kritériá na ich identifikáciu.
Ľudia sú identifikovaní svojou kultúrou (všetky jej časti), tj tým, čo sa vyvíjalo v priebehu mnohých storočí. Tri základné črty kultúry, ktoré sú sebestačné na identifikáciu ľudí, sú: jazyk, jeho štruktúra, predkresťanské náboženstvo, tradície, rituály a zvyky. Inými slovami, ak sa tieto základné črty kultúry zhodujú v dvoch ľuďoch súčasnosti a minulosti, potom sú to jeden a ten istý človek v rôznom čase. Kultúra je neporovnateľne viac ako len meno ľudí. Mená mnohých národov Európy boli rôzne, postupom času sa menili, a to bol zdroj zmätku v písomných a pramenných zdrojoch a neskôr predmetom špekulácií. Objektívne hodnoty má iba meno. Pre historickú identifikáciu ľudí je dôležitý aj štvrtý základný znak - úroveň sociálnej kultúry: sedavý štát,polo nomádsky, kočovný.
V prvom tisícročí pred naším letopočtom. väčšinu územia Apeninského polostrova, južnú časť Álp a jadranské pobrežie okupovali Etrusci. Určili rozvoj tohto regiónu v poslednom tisícročí pred naším letopočtom. a v prvej polovici 1. tisícročia nl. Počas vzostupu Ríma sa územie etruských miest rozprestieralo od Álp, od benátsko-istrijskej oblasti po Pompeje. Bola to jedna z najvyspelejších starovekých civilizácií. Jedinečné vlastnosti etruskej kultúry - prítomnosť písania v modernej listovej podobe, prítomnosť plne rozvinutého náboženstva, ako aj jedinečná spoločenská a federálna organizácia spoločnosti - určovali vývoj tohto regiónu a celej Európy na mnoho storočí.
Archeológia svedčí o vysokej miere kultúrneho spoločenstva obyvateľstva Apeninského polostrova, Álp a Jadranu. Stupeň tejto komunity bol o niekoľko znakov (prinajmenšom v sociálno-politickom vývoji) vyšší ako spoločenstvo rozptýlených gréckych miest toho času. To nie je prekvapujúce, pretože obyvateľstvo žilo oveľa kompaktnejšie z dôvodu jedinečnosti polostrova a jeho geografickej polohy a malo užšie väzby, ako je počet obyvateľov gréckych miest roztrúsených po tisíc kilometroch pozdĺž pobrežia rôznych morí.
Rím ako skutočné stabilné riešenie vznikol ako jedno z miest etruskej federácie - lige miest a podobne ako všetky ostatné etruské mestá pôvodne vládli králi. Za vlády Servius Tullius a Superbus Tarquinius sa Rím stal samosprávnym, hoci ekonomicky stále závislým mestom. V Ríme bolo etruské náboženstvo, písanie, čísla, kalendár, sviatky. Po zmene politickej štruktúry Ríma - prechode na republikánsku vládu, ktorá dávala plebejcom určité práva („latum pedes“) - sa mesto stalo samostatnejším, malo to však hospodárske dôsledky. Rím, ktorý nemal vlastnú plochu, mal problémy s jedlom. Chlieb a iné výrobky boli privádzané z mora cez Ostiu (Ustia) pri ústí Tiber. Rím potreboval svoju vlastnú poľnohospodársku plochu. V dôsledku rokovaní s etruskými kráľmi a vojenskými kampaňamizväčša Samnites, k nej bola pripojená malá oblasť juhovýchodne od Ríma. Pripojené územie zahŕňalo niektoré etruské mestá (Tusculum, Preneste, Rutula), ako aj časť priľahlých krajín Sabines, Mars, Samnites, Volsk. Tento „medzinárodný“región sa stal známym názvom „Latium“- prekladá sa z latinčiny ako „expanzia, životné prostredie“. V starovekom predrománskom období bolo obyvateľstvom tejto oblasti Etruscan, Sabine, Mars, Samnite, Oscans, Umbras. Z kmeňov sú známe iba pomptínske, ufentínske a guernické kmene. Medzi starými ľuďmi, ktorí tu žili, neboli Latini. Archeologické dôkazy ukazujú, že v Latia prevládala etruská kultúra. Na jednom z malebných Bielych vrchov tejto oblasti, v blízkosti etruského mesta Tusculum, kde sa narodili takí slávni etrusciáni,ako Cato Priscus a Cicero, bola nainštalovaná jedna zo soch hlavného boha Etruskov, Jeova (Jupiter). Rím navrhol nový politický systém - republiku, ktorá sa po niekoľkých storočiach etablovala v celej etruskej federácii. Nosenie etruskej tuniky (toga) bolo znakom rímskeho občianstva.
Propagačné video:
Je dokázané, že základom písania v Ríme je etruská abeceda a písanie. Počas obdobia vzostupu Ríma nemal nikto okrem Etruskovcov abecedné písanie. Etruskovia boli v intenzívnom kontakte s Féničanmi (Kartágo), ktorí, ako viete, odovzdali svoju abecedu Grékom. Najstarší doslovný doslovný text v histórii - nápis na „Nestorovom pohári“sa našiel na území Etruskov. Rímska abeceda (latinská abeceda) je (rímska) varianta etruskej abecedy. Rovnako ako povedzme, iónska, aténska, korintská a ďalšie sú varianty gréckej abecedy. V Ríme sa zmenilo písmo ozdobených etruských písmen na jednoduchšie a ľahšie. Etruské písmo naďalej používali kňazi pri zvláštnych príležitostiach. Rímsky jazyk má štruktúru etruského jazyka. Slovník latinského jazyka sa vytvoril na základe etruského jazyka a jazyka ďalších etnických skupín, ktoré prišli do Ríma, najmä Sabines. Panteón starých bohov Ríma bol tvorený starými bohmi Etruskov. Služba v chrámoch Ríma bola založená na starých etruských knihách. Etruské pôvody boli nielen králi, ale aj niektorí z budúcich rímskych cisárov a mnoho významných osobností.
V modernej historiografii je neriešiteľný problém, ktorý spočíva v tom, že neexistujú spoľahlivé historické údaje, ani písomné ani archeologické, ktoré potvrdzujú realitu starodávnych kmeňov „Latins“; neboli známe ani pred vzostupom Ríma, ani po tri až päť storočí po založení mesta. Je potrebné rozlišovať medzi výrazmi „starožitná latinčina“a „latinčina“(neskoro). V raných rímskych dobách starodávna populácia územia budúceho Latium pozostávala z rôznych národov, medzi ktorými nebol známy ani staroveký kmeň „Latinov“. Neboli známi ani prví starí autori - súčasníci vzniku Ríma a autori gréckej mytológie Hesiod, Homer, ani neskorší historici Thucydides a Herodotus, ktorí písali už 300 rokov po založení mesta. Nie sú tam žiadne latinské slová„Latinčina“a v prvom uverejnenom zákone Rím „XII tabuľky“, napísané dve storočia po vzniku mesta. Prvé literárne použitie pojmu „latinská spoločnosť“sa objavilo až po viac ako piatich storočiach po vzostupe Ríma a zvyčajne znamenalo neúplných občanov republiky. Neexistujú tiež žiadne archeologické údaje, ktoré by potvrdzovali existenciu starodávneho kmeňa „Latina“, neexistuje nič, čo by s ním mohlo nejako súvisieť. V druhej polovici minulého storočia sa opäť uskutočnili rozsiahle a masívne pokusy o nájdenie skutočných dôkazov o existencii kmeňa „Latins“na území Latyia. Znovu však nepriniesli požadovaný výsledok: v Latia bolo objavených niekoľko ďalších etruských miest. Prvé literárne použitie pojmu „latinská spoločnosť“sa objavilo až po viac ako piatich storočiach po vzostupe Ríma a zvyčajne znamenalo neúplných občanov republiky. Neexistujú tiež žiadne archeologické údaje, ktoré by potvrdzovali existenciu starodávneho kmeňa „Latina“, neexistuje nič, čo by s ním mohlo nejako súvisieť. V druhej polovici minulého storočia sa opäť uskutočnili rozsiahle a masívne pokusy o nájdenie skutočných dôkazov o existencii kmeňa „Latins“na území Latyia. Znovu však nepriniesli požadovaný výsledok: v Latia bolo objavených niekoľko ďalších etruských miest. Prvé literárne použitie pojmu „latinská spoločnosť“sa objavilo až po viac ako piatich storočiach po vzostupe Ríma a zvyčajne znamenalo neúplných občanov republiky. Neexistujú tiež žiadne archeologické údaje, ktoré by potvrdzovali existenciu starodávneho kmeňa „Latina“, neexistuje nič, čo by s ním mohlo nejako súvisieť. V druhej polovici minulého storočia sa opäť uskutočnili rozsiahle a masívne pokusy o nájdenie skutočných dôkazov o existencii kmeňa „Latins“na území Latyia. Znovu však nepriniesli požadovaný výsledok: v Latia bolo objavených niekoľko ďalších etruských miest.čo s nimi nejako súvisí. V druhej polovici minulého storočia sa opäť uskutočnili rozsiahle a masívne pokusy o nájdenie skutočných dôkazov o existencii kmeňa „Latins“na území Latyia. Znovu však nepriniesli požadovaný výsledok: v Latia bolo objavených niekoľko ďalších etruských miest.čo s nimi nejako súvisí. V druhej polovici minulého storočia sa opäť uskutočnili rozsiahle a masívne pokusy o nájdenie skutočných dôkazov o existencii kmeňa „Latins“na území Latyia. Znovu však nepriniesli požadovaný výsledok: v Latia bolo objavených niekoľko ďalších etruských miest.
História teda nemá žiadne písomné ani archeologické údaje, ktoré by potvrdili realitu existencie starodávnych kmeňov „Latinov“. Výrazy „latinčina“, „latius“a „latinčina“sa objavili 3 až 3 storočia po vzostupe Ríma. Tieto pojmy spolu priamo nesúvisia, ale majú spoločný jazykový koreň - latinské slovo „latum“, čo znamená „široký, všeobecný“. Slovo „latinčina“sa dá preložiť z „latinského“jazyka ako „široký, všeobecný“a nevyžaduje nijaké ďalšie vysvetlenie jeho významu a pôvodu. Takéto neutrálne meno pre tento jazyk nie je v histórii jedinečné - rovnaké meno vzniklo pre prvý spoločný grécky jazyk; nazývalo sa to „koine dialectos“, čo v gréčtine má rovnaký význam ako „latinčina“v latinčine - to znamená „spoločný jazyk“. Koinčania tiež nikdy neexistovali. Toto krstné meno gréckeho jazyka sa prestalo bežne používať a otázka možnej existencie kmeňov Koine zmizla sama o sebe. To sa však nestalo s názvom rímskeho jazyka, prežilo to a vyvolalo hypotézu starých Latinov. Niečo podobné sa dnes pozoruje v procese ovládania anglického jazyka zaostávajúcou populáciou tichomorských ostrovov. Výsledný hybrid dostal opovrhujúce meno „pidgin-english“alebo jednoducho „pidgin“, t.j. doslova: „bravčová angličtina“. A nie je vylúčené, že za dva tisíce rokov historici budú trvať na existencii samostatného ľudu "Pidgin". To sa však nestalo s názvom rímskeho jazyka, prežilo to a vyvolalo hypotézu starých Latinov. Niečo podobné sa dnes pozoruje v procese ovládania anglického jazyka zaostávajúcou populáciou tichomorských ostrovov. Výsledný hybrid dostal opovrhujúce meno „pidgin-english“alebo jednoducho „pidgin“, t.j. doslova: „bravčová angličtina“. A nie je vylúčené, že za dva tisíce rokov historici budú trvať na existencii samostatného ľudu "Pidgin". To sa však nestalo s názvom rímskeho jazyka, prežilo to a vyvolalo hypotézu starých Latinov. Niečo podobné sa dnes pozoruje v procese ovládania anglického jazyka zaostávajúcou populáciou tichomorských ostrovov. Výsledný hybrid dostal opovrhujúce meno „pidgin-english“alebo jednoducho „pidgin“, t.j. doslova: „bravčová angličtina“. A nie je vylúčené, že za dva tisíce rokov historici budú trvať na existencii samostatného ľudu "Pidgin".že o dvetisíc rokov budú historici trvať na existencii samostatného Pidginského ľudu.že o dvetisíc rokov budú historici trvať na existencii samostatného Pidginského ľudu.
Jazyk s názvom „latinčina“sa v Rímskej republike vytvoril niekoľko storočí po vzostupe Ríma v dôsledku zmiešania viacerých jazykov. Podobný „latinský“názov bol daný malému poľnohospodárskemu regiónu Latium, ktorý je preložený z latinského jazyka ako „rozšírenie okolo“. Sociálno-právny pojem „Latins“nebol etnický a týkal sa žiadneho obyvateľa Rímskej republiky, ktorý nemal úplné rímske občianstvo a nemal všetky „rímske“práva. Napríklad Riman nemohol zotročiť iný Riman; v rovnakom čase mohol mať Riman latinského otroka.
Dve storočia po prechode na republiku sa úradný jazyk Ríma a jazyk armády začali nazývať latinčina, ale samotná republika, jej občania, zákon, potom impérium, cisári, všetky mocenské štruktúry zostali „rímske“. Výrazy „rímsky“a „latinský“nie sú rovnocenné, majú rôzny pôvod a rôzny obsah.
Výrazy „latinčina“, „laty“a „latinčina“nie sú jediné pojmy, ktorých etymológia siaha až k spoločnému koreňu „latum“. Najvyšší boh starodávneho panteónu etruských bohov Jeova (Jupiter) v Rímskej republike sa tiež nazýval „Latiar“(ďalší oltár Jeovy bol súčasne v Macedónsku); „Latus fundus“znamenal „veľkú ekonomiku, latifundia“, „lati-clavus“znamená „široký pás“a je známy tým, že ho nosia na svojom toguse senátori, „latum pedes“- plebejci a väčšina rímskej armády atď. Inými slovami, všetky latinské slová s lati stonkou (n) pochádzajú z jedného spoločného koreňa - prídavného mena „široký, spoločný“. A história nemá žiadne údaje, ktoré by hovorili v prospech etnického obsahu týchto slov.
Základným jazykovým faktom európskych dejín je to, že latinské a slovanské jazyky majú spoločný genetický základ. Pôvod jazyka sa nedá zistiť jednoducho na základe náhodnosti niektorých slov, pretože mnoho slov v dôsledku rozvoja kontaktov prešlo z jedného jazyka do druhého. Všetky moderné jazyky majú z latinčiny vypožičané veľké množstvo slov.
Genetický koreň jazyka je štruktúra jeho gramatiky. Slová sa môžu ľahko meniť, požičiavať si a prenášať z jedného jazyka do druhého, ale gramatická štruktúra, štruktúra jazyka, jeho morfológia, syntax sa nemenia. Štruktúra jazyka, na rozdiel od slovníka a fonetiky, je konzervatívna a, ako ukazuje história, sa po tisíce rokov nezmenila. Stabilitu gramatiky dokazujú všetky známe jazyky s dlhou históriou. Príklady zahŕňajú gréčtinu a latinčinu. Gramatika gréckeho jazyka sa nezmenila za 2 800 rokov. Zachovali sa všetky gramatické princípy, kategórie, zmenili sa len niektoré koncovky v niekoľkých druhoch sklonov a fonetických tvarov. (Fonetika sa môže líšiť súčasne na rôznych miestach pobytu.) Súčasne sa slovník gréckeho jazyka zmenil takmer úplne a zmenil sa viackrát.
Rovnakú stabilitu preukazuje gramatika latinského jazyka: štruktúra gramatiky, všetky jej kategórie, princípy, formy, konštrukcie boli zachované. Zmenili sa iba niektoré z koncov. Súčasne sa menila slovná zásoba latinského jazyka. Vo všeobecnosti je akýkoľvek živý jazyk príkladom toho, ako sa jeho slovná zásoba zmenila v relatívne krátkom čase. Každý európsky jazyk má v súčasnosti tzv. „Starý jazyk“je jeho predchodcom, ktorý sa používal iba pred 7 až 8 storočiami. Čo však má každý jazyk spoločné so svojím „starým jazykom“, je štruktúra jazyka a gramatiky.
Porovnanie gramatík všetkých európskych jazykov s gramatikou latinského jazyka ukazuje, že slovanské jazyky sú najbližšie k latinskému jazyku. A nielen najbližšie, ale zásadne a kardinálne blízke - všetky základy gramatiky, všetky kategórie, princípy, konštrukcie, formy sa zhodujú. Jediný rozdiel je v niektorých koncovkách. (V koncovkách medzi cirkevným slovanským a latinským jazykom bolo menej rozdielov.)
A zároveň sa gramatiky tzv. Románskych jazykov zásadne líšia od latinčiny, medzi nimi prakticky neexistuje nič spoločné. Majú úplne iný, latinský, gramatický základ, inú syntax, morfológiu. Na rozdiel od latinskej gramatiky „románske“jazyky nemajú sklony, kastre, kastru, úplne odlišný systém slovesných tvarov, inú syntax, ale existujú články (v taliančine je ich najväčší počet) - to znamená, že všetko je presne naopak. Od tej doby je ťažké porovnávať latinskú gramatiku a gramatiku „románskych“jazykov nie je jasné, čo presne možno porovnávať.
Latinské a slovanské jazyky sa odlišujú od všetkých ostatných: sú jediné, ktoré nemajú články, majú rovnaký počet prípadov a nielen podstatné mená, ale aj iné časti reči sú naklonené, majú spoločný systém slovesných tvarov, ktoré sa líšia od všetkých ostatných jazykov, majú inú syntax a oveľa viac. Zoznam gramatických kategórií, foriem a štruktúr, ktoré sú spoločné pre latinské a slovanské jazyky a ktoré chýbajú alebo sa zásadne líšia od iných európskych jazykov, je možné pokračovať.
Táto základná lingvistická skutočnosť odráža historické udalosti spred jedného a pol tisíc rokov, ktoré sa udiali počas kolapsu Rímskej ríše, v čase, keď germánske a gotické nomádske kmene „barbarov“v strednej Európe napadli Apeninský polostrov. Prišli s vlastným jazykom, ale prirodzene si požičali veľa slov z latinčiny. V byzantskej časti sa zachoval populárny jazyk Rímskej ríše s gramatickým základom. Latinské a slovanské jazyky sú spojené nielen gramatikou. Vzťah medzi latinským a slovanským jazykom je potvrdený ďalším znakom. Ako viete, v slovanských jazykoch nie je o nič menej latinských slov ako v iných jazykoch. Ako sa uvádza na základe jednoduchej prítomnosti latinských slov, afinita tohto jazyka k latinke ešte nenasleduje. Naozaj záleží na tom, ktoré slová sa zhodujú. V latinských a slovanských jazykoch sa základné, pôvodné koreňové slová zhodujú, ktoré vznikli v najskoršom štádiu formovania jazyka a nedostali sa do neho v dôsledku neskorších kontaktov, ako sa to stalo v iných jazykoch. Napríklad slová ako dom, matka, mesiac, slnko sa vytvorili v počiatočnom štádiu vývoja jazyka a významne sa nezmenili. Latinské slová dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (old), atque (read 'ake'), nunce ('now'), spina, cost, persona a mnoho ďalších nepotrebujú preklad. Poznamenajme ešte jedno historicky veľmi dôležité etruské-latinské a staroslovanské slovo „perur“(horieť), ktoré je koreňom mena boha dávnych Slovanov Perun. Veľmi dôležitá je aj dvojitá zhoda: v latinčine má slovo „est“rovnaké dva významy ako v ruštine - „byť“a „jesť“(jedlo). Takéto prekrývanie nemôže byť výsledkom jednoduchých pôžičiek. Toto je základná originálna náhoda.
Staré slovanské a staré ruské jazyky boli slovnou zásobou latinčiny ešte bližšie. Napríklad v starom kostole slovanský jazyk znamenalo slovo „jesť“to isté ako v latinčine - variť jedlo, variť. Slovanské jazyky buď vyrastali z latinčiny, alebo spolu s latinčinou vyrastali zo spoločného koreňa.
Čo sa týka etruského jazyka, všetko, čo je známe o jeho gramatike, sa zhoduje so zodpovedajúcimi formami latinského jazyka. Toto je jazykové potvrdenie historického faktu, že latinský jazyk bol vytvorený na základe etruského jazyka a že etruský jazyk bol predchodcom latinčiny, t. je v podstate „stará latinčina“. Tiež povedzme, že staroslovanský jazyk bol predchodcom starogrínskeho, staro ruského …
Počas kolapsu Rímskej ríše boli germánske a gotické kočovné kmene barbarov vyhnané z pôvodných obyvateľov Apeninského polostrova na pevninu, do byzantskej časti ríše a postupne sa začali nazývať Slovania. Ľudový jazyk európskej časti Byzancie, nazývaný ľudová latinčina (latina rustica) alebo staroslovienčina, mal, ako všetky moderné slovanské jazyky, štruktúru a gramatiku latinského jazyka.
Nepoužívame teraz Glagolitsu, túto 38-písmenovú abecedu podľa tradície zostavenú pre cirkevnú literatúru. Pôvod abecedy, ktorá sa dnes používa a ktorá sa označuje aj ako „azbuka“, nie je presne stanovená. Používa sa pri nápisoch napríklad na území Bulharska, dlho pred objavením prvej kresťansko-slovanskej literatúry. Podľa svojho zloženia ide o zanedbateľnú zmenu etruskej abecedy, v ktorej sa vkladajú ďalšie dve písmená „b“, „U“. Zo všetkých abecedy známych v histórii je Etruscan najbližšie k „azbuky“. Rozdiel v dvoch písmenách, ktoré nie sú spoluhláskami, nie je podstatný a oveľa menej zásadný ako rozdiely, ktoré existovali napríklad medzi početnými variantmi gréckej abecedy (Iónsky, Aténsky, Korintský, Samos, Katchiski,Byzantsko-grécke a ďalšie). Cyrillská abeceda sa líši od starej etruskej abecedy menej ako od ktorejkoľvek alternatívy gréckej abecedy. Je dobre známe, že spoluhlásky tvorili základ všetkých známych abeced. A úplne sa zhodujú s Etruskami; súčasne je v abecede „cyrilika“niekoľko súhlások, ktoré sa nenachádzajú v žiadnej z „gréckych“variantov.
Prítomnosť dvoch abeced medzi Slovanmi pri zmene náboženstva nie je náhodným a netriviálnym fenoménom, má hlboký základ. Väčšina vedcov nepochybuje o existencii predkresťanského slovanského písacieho systému. Bola pohankou a nemala žiadnu historickú šancu na prežitie.
Predkresťanské náboženstvo Perunu je neskorším náboženstvom Etruskovcov. Je známe iba jedno meno boha pohanských monoteistov európskej časti Byzancie - Perun. Perunova symbolika bola nájdená v starobylých etruských pohreboch a mestách na rôznych miestach Apeninského polostrova, Byzancie, Bulharska a slovanských kniežatstiev.
Je veľmi dôležité, aby bolo toto predkresťanské náboženstvo jedinečné: v Európe neexistovalo žiadne iné plnohodnotné skutočné predkresťanské náboženstvo okrem toho, ktoré mali Etruskovia, potom Rimania a nakoniec Slovania. Grécka mytológia nebola spojená s niektorými náboženskými kultami s panteónom bohov a nebola skutočným náboženstvom. „Gréci nemali veľmi dobré slovo na označenie náboženstva.“(Britannica, 1989, zv. 18, 911). Úroveň náboženstva „barbarských“(germánskych, gotických, keltských) kmeňov bola oveľa nižšia. Bola praktizovaná ľudská obeť. Náboženstvo bolo skôr osobným vzťahom človeka k jeho vyvolenému idolu ako všeobecne akceptovaným kultom. Ľudské obete medzi Kelťmi zakázal rímsky cisár Claudius a medzi nemecko-škandinávskymi kmeňmi pokračovali aj v 8. storočí A. (Britannica 1989, zv. 18, s. 896).
Iovi (Java, Jeova) bol hlavným bohom starodávneho panteónu etruských bohov. (Je obvyklé nazývať ho Jupiterom.) Králi Macedónska uctievali etruského boha Jehovu-Slnka, ktorého oltár sa nachádzal na jednom z najvyšších miest Thrákie. Etruské rímske náboženstvo sa vo svojom vývoji stalo jediným bohom všetkého, Jeova-Sun (Perun). Názov Perun pochádza z etruského-rímskeho slova pre „burn, burn“.
Penates sú predkovia bohovia starovekých Etruskov a strážcovia anjelov domu neslávnych Slovanov. Pop je hodnosťou etruského kňaza.
Spočiatku sa v Byzancii používalo iné osobné meno Krista - „Radimir“. Etymológia tohto mena je slovanská. Znamená to „záchranca“. Konštantín I. Veľký (Constantine Valery) a jeho otec použili presne toto slovanské meno Krista, keď sa na neho odvolávali (Eusebius. Vita Constantini, 2.49).
V celej Európe boli v celej svojej histórii známe iba dve monoteistické náboženstvá: Perun a Christ-Radimir. Výber medzi nimi bol náboženský problém Proto-Slovanov a mnohých cisárov Ríma a Byzancie vrátane Konštantína Veľkého. Prvý kresťanský cisár sa až do konca svojho života nemohol konečne rozbiť s náboženstvom svojich predkov: videl svoj prvý kresťanský lúč v slnečných lúčoch, keď bol Konštantínopol vysvätený, ústredným objektom bol vozeň boha Slnka, nad ktorým sa týčil kríž. (Doteraz bol v Juhoslovanských republikách kríž Krista kombinovaný s lúčmi slnka.) Na začiatku 6. storočia došlo v Byzancii k historickému rozdeleniu - časť prorokovcov, ktorí sa držali starého (pohanského) monoteistického náboženstva Perunu, bola nútená opustiť Byzanciu. V literatúre v byzantsko-gréckom jazyku sa objavil výraz „sklavin“. Latinskí autori ich nazvali „Veneti“- to ukazuje ich bydlisko a pôvod - benátsko-istrijský región Rímskej ríše.
Náboženské a politické rozdelenie položilo základy pre vytvorenie samostatných (ako sa bežne nazýva slovanských) štátnych formácií. Tým sa však úplne nevyriešil vnútorný problém európskej časti Byzancie. Oscilácie medzi Kristom a Perunom, ktoré existovali dlho, pokračovali. Záväzok byzantských cisárov tiež kolísal: Justinian vyhlásil svoj záväzok voči Kristovi, jeho nástupcovi Justinovi II, Perunovi.
V prípade pohanského Ruska zostali hlavným mestom Konštantínopol - Konštantínopol. Je potrebné zdôrazniť túto dôležitú skutočnosť, že kresťanské hlavné mesto Byzancie nebolo pre kresťanov, ale pre pohanov, ktorí neakceptovali kresťanstvo viac ako tri storočia, hlavným mestom! Ruské jednotky bojovali na strane Byzancie ako pohani. Medzi Byzanciou a Ruskom existovali zmluvy o poskytovaní vojenskej pomoci cisárovi. Ruská vojenská skupina bola v Konštantínopole stále prítomná a bola spoľahlivým ochrancom cisára. V samotnom Byzancii bol prístup k týmto skutočnostiam nejednoznačný. Niektorí kresťanskí kronikári niekedy nazývali kampane ruských príslušníkov, aby poskytli vojenskú pomoc Konštantínopolu útok na ňu, ale mnohé z týchto správ nie sú potvrdené inými zdrojmi alebo archeologickými údajmi. Tento dôležitý rozpor opäť dokazuje hĺbku náboženskej neznášanlivosti, ktorá existovala v Byzancii, ako aj skutočnosť, že byzantský cisár nie vždy súhlasil s patriarchom vo vojenských záležitostiach. Pre cisára to bola vojenská pomoc, pre patriarchu a niektorých kresťanských kronikárov to bol „útok“. Obaja mali pravdu svojím vlastným spôsobom: pre byzantského patriarchu bola táto vojenská pomoc zjavne „inváziou pohanov“(pohanov) do jeho náboženskej oblasti.pre byzanského patriarchu bola táto vojenská pomoc zjavne „inváziou pohanov“(pohanov) do jeho náboženskej oblasti.pre byzantského patriarchu bola táto vojenská pomoc zjavne „inváziou pohanov“(pohanov) do jeho náboženskej oblasti.
Prechod východoslovanských kniežatstiev na začiatku 11. storočia vyriešil veľmi hlboký, bolestivý a takmer tisícročný historický problém: mocné pohanské náboženstvo, ktoré slúžilo ako ideologický základ štátnosti etruských Rimanov-Slovanov, je preč. K našej veľkej ľútosti, spolu s ňou vľavo - a nemohla pomôcť, ale odišla - je pohanská literatúra as ňou aj skoré predkresťanské prehistorium Slovanov.
Tu je potrebné povedať, že o nadradenosti kresťanstva nad pohanským náboženstvom a dokonca aj o jeho neskoro monoteistickej podobe boha Peruna sú pochybnosti. Všetko pohan muselo ísť. Našťastie, okrem pohanskej literatúry, nie je všetko preč. Údaje o materiáloch zostali.
V stredoveku sa začalo formovať národné písanie a literatúra v Európe. Predtým existovalo iba grécke a latinské písanie a literatúra. Literatúra Frankov a Slovanov bola prvým textom národnej európskej literatúry. Prvý literárny text v taliančine (a nie v latinke!) Sa objavil až na konci 12. storočia, t. takmer o 200 rokov neskôr ako bulharské, ruské a iné slovanské literárne texty. Slovanská literatúra sa objavila oveľa skôr ako národná literatúra iných národov Európy: napríklad o 300 rokov skôr ako polooslabiteľná (nie výlučne doslovná) islandčina, ktorá bola prvou zo všetkých škandinávskych literatúr.
Tradícia je tiež jednou zo základných čŕt ľudí.
Nie je zmysluplné uviesť zoznam pretrvávajúcich tradícií. Takmer všetky naše staré tradície siahajú až do etruských tradícií, medzi ktoré patrí Shrovetide (Etruský jarný festival) a tradícia zdobenia vajec. Vajcia bolo medzi Etruscanmi vysoko uctievaným objektom.
Jedným z najvýznamnejších, životne dôležitých úspechov Etruskov bolo ich domestikovanie divého kurčaťa („rustikálny vták“). Obraz „rustikálny vták“sa nachádza na etruských vázach, niekedy spolu s päťcípou hviezdou. Malé nádoby na atrament boli tiež vyrobené vo forme rustikálneho vtáka a zdobené abecedou.
Slovo „rustikálny“používali Etruskovia na označenie správne organizovaného poľnohospodárstva na vysokej úrovni, slovo „kultúra“medzi etruskými Rimanmi znamenalo agrárne metódy kultivácie. Úrodná oblasť blízko Valeria sa volala Rosia alebo Rosea. (Podľa rímskych historikov tu konope rástlo rovnako vysoko ako ovocný strom.)
Až do 18. storočia Rusko, Rusko, oslavovali Nový rok, podobne ako starí Etrusci, 1. marca. Spomedzi Etruskov začal nový rok prvý kalendár roka, t. 1. marca. Prvý etruský kalendár mal 10 mesiacov a začal sa v marci, prvý deň v mesiaci sa nazýval nechtík. Do kalendára boli neskôr pridané január a február. Mená prvých mesiacov pochádzajú od mien starodávnych bohov Etruskov. Napríklad meno mesiaca jún sa uvádza na počesť etruskej bohyne Yuno, ktorej slávny chrám bol postavený v starom etruskom meste Valeria. Mená za posledných 5 mesiacov opakujú názvy čísel od 6 do 10. To vysvetľuje, prečo posledný mesiac, december, neznamená „dvanástinu“, ale „desiaty“. Mená šiesteho a siedmeho mesiaca boli neskôr nahradené Juliusom Caesarom a ich prvým cisárom Augustom.
Mnoho slovanských mien a etruských mien. Uvádzame iba niektoré etruské mená - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; názvy regiónov - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya a názvy miest - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia. ostatní.
Meno Valery, ktoré je obsiahnuté v celom mene Konštantína I. Veľkého, zakladateľa Konštantínopolu, ako aj v menách mnohých ďalších rímskych a byzantských cisárov, naznačuje ich korene v starej etruskej rodine Valerius, ktorá bola známa od 9. storočia pred naším letopočtom.
V meste Fescinia, ktoré sa nachádza v susedstve Valeria (od ktorej meno pochádza slovo festival), sa konali každoročné sviatky folklórnych satirických piesní - dvojverší.
Dôležitým materiálnym znakom historickej identifikácie kultúry je pohrebný obrad. Etruská kultúra je jasne identifikovaná pohrebným obradom, ktorý chýba medzi ostatnými národmi: kremáciou a pohrebom v urnách. Tento obrad sa zachoval medzi predkresťanskými pohanmi v Rusku.
Historické informácie sa veľmi líšia svojou spoľahlivosťou. Bez ohľadu na to, aký je rešpekt voči historickej literatúre, nemožno ju idealizovať. Ako viete, problémom historickej literatúry je, že v dôsledku nezachovania a opakovaného prepisovania rukopisov nie je vždy jasné, čo je v nej pravda a čo je fikcia alebo úmysel.
Archeologické informácie, materiálne kultúrne údaje (lingvistické, predkresťanské náboženstvo, tradície a iné) nielen kompenzujú stratu literatúry, ale neumožňujú falšovanie, a to určuje ich prioritu.
"Príbeh minulých rokov" je vynikajúcou a hodnou pamiatkou starej literatúry, na ktorú je hrdá, ale nie nesporná učebnica dejepisu. Tento príbeh je pamätníkom náboženskej poučnej literatúry, ktorej hlavným pilierom je boj proti pohanstvu. Raná (pohanská) história starovekého Ruska je z príbehu vylúčená (značne zdeformovaná).
Opakujeme ešte raz: nie je pochýb o zákonoch, ktorými sa riadi prechod na kresťanstvo, ale historicky je prehistoria Slovanov pohanská a v najvyššej miere rozvinutá.
Je spoľahlivo preukázané, že legenda o údajnom pozývaní neznámych „varangiánov“a množstvo ďalších udalostí opísaných v príbehu sú nehistorické.
Existuje dostatok dôvodov tvrdiť, že cisár Augustus, podobne ako niektorí rímski cisári (Claudius, Otho, Constantine …) a jeho zástupca, slávny Metsenas, boli pôvodom Etruskovia. Ruskí kniežatá to vedeli v 10. storočí, keď odvodili svoj pôvod od Augusta.
Fakty sú známe, že neschopnosť zachovať rukopisy Etruskovcov, starí Slovania neboli v minulosti vždy dôsledkom prírodných katastrof. Je alarmujúce, že niektoré etruské nápisy sa už v našej dobe stratili. Existujú však aj archeologické náleziská. Stále existuje a po Juhoslávii nie je obloha nad nimi v žiadnom prípade bez mračna (Bizantino-Bulgarica, č. 9, 1995, s. 37).
Vladimír Popov