Okultné kruhy a tajné spoločnosti sa formujú na princípoch rovnosti všetkých tých, ktorí prešli zasvätením. Existujú, samozrejme, rôzne „stupne“(alebo „stupne“) zasvätenia, každý člen spoločnosti bez obmedzenia a v procese „zlepšovania“sa môže domáhať vyššieho postavenia - až po štatút hlavy spoločnosti alebo poriadku.
Na tomto princípe bola postavená jedna z najstarších okultných spoločností, ktorú poznáme - Rád Templárov.
OBJEDNÁVKA TEMPLEROV („templári“, z latinského „templum“- „chrám“) - templrii sive fratres militiae templi - duchovný rytiersky poriadok, ktorý vznikol počas krížových výprav, založil začiatkom roku 1118 Hugo de Paynes, aby ochránil pútnikov po na Sväté miesta. ““
Deväť statočných a zbožných rytierov tvorilo spoločnosť založenú na tradíciách mníšstva a rytierstva. Za svoju patrónku si vybrali Matku Božiu (La douce mere de Dieu) a sľúbili, že budú žiť podľa pravidiel sv. Augustína, venovať svoje meče, silu, život obrane tajomstiev kresťanskej viery. Vzali tiež sľuby cudnosti a chudoby. Symbolizovala to aj pečať Rádu - dvaja jazdci na jednom koni.
Prvé informácie o templároch nám dáva historik Guillaume z Tyru, ktorého objemné dielo venované tomuto rádu bolo vytvorené v rokoch 1169 až 1184, to znamená v čase, keď križiacke výpravy dosiahli svoj vrchol. Keď Guillaume začal písať svoju knihu, kráľovstvá križiakov vo Svätej zemi, ktoré Templári nazývali Outremer (krajina na opačnej strane mora), existovali už dlho a Rád Templárov oslávil pol storočia. Preto informácie o všetkých udalostiach spojených s vytvorením Rádu dostali Európania od druhej strany, ak nie od tretích strán. O zdrojoch, ktoré Guillaume of Tire použila, nevieme takmer nič, takže by sa malo spochybniť mnoho jeho tvrdení. Jeho kniha však poskytuje určité informácie, na ktorých sú postavené všetky neskoršie informácie o templároch. Podľa Guillaume,Títo bojovníci-mníchi dostali svoje meno - Templári - pretože ich hlavné sídlo bolo najprv v miestnosti, ktorá sa nachádzala na južnej strane paláca kráľa Baldwina I. z Jeruzalema a priľahla ku kostolu Svätého hrobu. V tom istom čase to bola mešita al-Aqsa, svätyňa moslimov - obrovská stavba z 11. storočia podporená 280 mohutnými stĺpmi. Na rovnakom mieste, podľa legendy, bol chrám kráľa Šalamúna.
Viac než čudné je to, že kronikári toho času nepísali o Hugo de Paynes ani o jeho rytierskych priateľoch. Ticho, ktoré obklopuje počiatočné obdobie činnosti templárov, tiež vyvoláva otázky.
Neexistuje ani dôkaz, že templári splnili svoje poslanie - strážili pútnikov. A ako sa mohla skupina deviatich rytierov skutočne vyrovnať s takou úlohou, ktorá deväť rokov neprijala do Rádu nikoho iného?
Propagačné video:
Avšak správa o „chudobných rytieroch Kristových“sa čoskoro dostala do Európy, kde začala rásť ich popularita. Chválení cirkevní hodnostári a sám svätý Bernard, mních kláštora z Clairvauxu, v roku 1128 napísal na svoju česť pojednanie s názvom „Chvála novému rytierstvu“, v ktorej uvítal vzhľad „mníchov v duchu, bojovníkov v náručí“. nebo, cnosti Templárov, ich lásku k svojmu blížnemu a vyhlásili ciele rádu za ideál a stelesnenie všetkých kresťanských hodnôt. V tomto období svätý Bernard kontrastoval s elegantným a lenivým svetským rytierom s jednoduchým templárskym mníchom, ktorý sa nestará o svoj vzhľad a správanie, ale ktorý vedie spravodlivý život, bojuje za Kristove ideály a uprednostňuje svoju službu Bohu.
V pojednávaní sa osobitne zdôrazňuje solidarita a disciplína rytierov Rádu, v ktorých „každý nerešpektuje svoju vlastnú vôľu, ale viac sa obáva poslúchania toho, kto si ho objedná“.
V roku 1127 sa všetkých deväť rytierov chrámu vrátilo do Európy, kde sa stretli s víťazstvom.
V januári nasledujúceho roku bola v Troyes zvolaná rada vo vlastníctve grófa Champagne, majiteľa fiefdom Hugo de Paynes, ktorý na návrh Bernarda oficiálne schválil Rád templárov a uznal jeho ciele za vojensko-náboženské. Hugo de Paynes získal titul Grand Master. Spolu so svojimi rytiermi si musel vybudovať štatút vojensko-kláštorného poriadku, ktorý by kombinoval prísnu disciplínu kláštora s neustálou pripravenosťou na vojenskú činnosť pre Božiu slávu.
Svätý Bernard zdôraznil, že sľub chudoby je hlavným templárom. Bod II charty rádu dokonca nariaďuje dvom templárskym bratom, aby jedli z tej istej misy. Bernard sa tiež postaral o to, aby templári nič neobťažovali od toho, aby slúžili Kristovi, a to: akákoľvek sekulárna zábava (návštevy predstavení, kocky, sokolnictvo a podobne) bola zakázaná, smiech, spev a hádka boli zakázané. Podrobný zoznam všetkých druhov pokút za rôzne porušenia charty je viac ako 40 odsekov.
Druhom rádu bol biely plášť, ktorý sa nosil na zvyšku oblečenia rovnakej farby. Pri tejto príležitosti charta Rádu hovorí:
„Vydávame všetkým profesorom tak na zimu, ako aj na leto, pretože je to možné, biele rúcha, vďaka ktorým ich môžu poznať všetci, ktorí prežili svoj život v tme, pretože ich povinnosťou je venovať svoje duše Stvoriteľovi., vedie čistý a jasný život. ““
Ak si však pozorne prečítate svedectvá súčasníkov, môžete dospieť k záveru, že život a dielo Templárov nezodpovedá vznešeným ideálom a cieľom, ktoré boli vyhlásené počas formovania Rádu. Pápež a králi v Jeruzaleme, ktorý bol vytvorený krátko po prvom krížovom výprave, považovali pápež a králi Jeruzalema za štrajknú silu, ktorej cieľom bolo nielen chrániť pútnikov vo Svätej zemi, ale aj rozšíriť križiacke štáty v Palestíne a Sýrii.
Napriek tomu, že templári sa spolu s Johannitmi stali najorganizovanejšou vojensko-politickou silou Jeruzalemského kráľovstva, nielenže nijakým spôsobom neprispeli k rozšíreniu križiackych majetkov vo Svätej zemi, ale v skutočnosti neposkytli franšízskym feudálnym pánom výraznú pomoc pri udržiavaní východu Stredomorský.
Už v prvých desaťročiach po svojom vzniku bol Rád porazený moslimami - napríklad v roku 1153 neďaleko Ascalonu, kde bolo v bitke zabitých všetkých štyridsať templárov, ktorí sa na ňom zúčastnili.
Od svojho založenia sa templári zaoberali viac konsolidáciou svojho vplyvu v Európe ako na Blízkom východe. Keď koncom roku 1128 dorazil Hugo de Paynes do Anglicka, bol s veľkou cťou prijatý kráľom Henrym I. Do Rádu sa dobrovoľne pripojilo mnoho mladých aristokratov zo západoeurópskych krajín, štedré dary odišli do templátskej pokladnice z celého kresťanského sveta, pozemky, hrady a majetky boli presunuté do Rádu.
Už v roku 1130 mal rád rozsiahle pozemky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku a Portugalsku. A o desať rokov neskôr sa stal hlavným vlastníkom pôdy v iných krajinách: Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a vo Svätej zemi.
Napriek sľubu chudoby Templári hromadili neslýchané bohatstvo. Zároveň neopovrhovali obchod, špekulácie alebo dokonca priame lúpeže. Podľa svedectiev toho istého Guillaume of Tyre napadli rytieri chrámu arabské karavany a okradli obchodníkov.
Pokiaľ ide o obohatenie, templári „čistej a jasnej duše“išli priamo do zrady Kristových záujmov. Príkladom toho je obliehanie Damašku v roku 1142 počas druhej krížovej výpravy. Würzbergský kronikár svedčí: obkľúčení podplatili rytierov chrámu, ktorí ich podporovali, čo bol jeden z hlavných dôvodov zlyhania podniku, ktorý križiaci starostlivo pripravili.
Háčik alebo podvodník, keď sústredili kolosálne bohatstvo vo svojich rukách, templári prevzali úroky z bankovníctva a požičiavania a stali sa bankármi takmer všetkých európskych kráľovských domov a dokonca niektorých moslimských vládcov. Pobočky Rádu v celej Európe a na Strednom východe poskytovali peniaze na úver obchodníkom, ktorí postupne upadali do závislosti od templárov. Preto sa „chudobní rytieri Kristovi“stali najväčšími lichvármi svojej éry a parížsky dom objednávok sa zmenil na centrum európskych financií.
Templári viedli komplexný systém finančnej kancelárskej práce: účtovné knihy, doklady o príjmoch a výdavkoch a podobne. To boli Templári, ktorí vymysleli zmenky a bankové šeky.
Na záver k téme bohatstva Templárov tiež poviem, že počas tretieho krížového výpravy predal anglický kráľ Richard Lionheart, ako vždy v núdzi peniaze, rytierom chrámu ostrov na Cypre, za ktorý sa zmocnil Byzancie, za čo v roku 1191 Templári zaplatili zálohu 40 tisíc bezantov a 60 tisíc bolo daných neskôr.
V tom čase sa Rád s obrovskými finančnými zdrojmi stal významnou silou medzinárodného významu. V Európe, Palestíne a Sýrii pôsobili templári niekedy ako sprostredkovatelia medzi princami a panovníkmi. Napríklad v Anglicku boli veľkí páni pravidelne pozvaní na rokovania parlamentu a boli považovaní za hlavy všetkých katolíckych rádov. Výsledkom je, že ich poslúchali prakticky všetky predchádzajúce a opátske krajiny.
Politické činnosti rytierov katolíckej cirkvi sa neobmedzovali iba na Západ - a rád nadviazal najbližšie obchodné vzťahy s islamským svetom.
Takmer na všetkých politických úrovniach pôsobili templári ako oficiálni arbitri a králi často uznávali svoju autoritu.
V roku 1252 sa anglický kráľ Henrich III. Odvážil ohroziť Rád zhabaním pozemkov.
"Vy, templári, si užívate veľké slobody a privilégiá a vlastníte také veľké majetky, že vašu aroganciu a pýchu nemožno obmedzovať," povedal kráľ. - To, čo bolo kedysi tak zle považované za dané, môže byť múdre a odvezené. To, čo sa vzdalo príliš rýchlo, sa môže vrátiť späť. ““
Veľmajster rádu odpovedal:
"Čo si povedal, kráľu?" Bolo by lepšie, keby vaše pery nevyznávali také nepriateľské a nemúdre slová. Pokiaľ spravujete spravodlivosť, budete vládnuť. Ak porušíte naše práva, pravdepodobne zostanete kráľom. ““
Poctivo treba povedať, že rytieri chrámu svojimi aktivitami prispeli k rozvoju vedy a techniky. Kronikári toho času zdôrazňovali, že templári mali vďaka svojim pomerne blízkym kontaktom s moslimskou a židovskou kultúrou monopol na najpokročilejšiu technológiu.
Rád bol veľkorysý, vyčleňoval prostriedky na rozvoj geodézie, kartografie, výstavby ciest a navigácie. Mal vlastné prístavy a lodenice, ako aj vlastnú flotilu, ktorej lode boli vybavené bezprecedentným zázrakom - magnetickým kompasom. Templári, ktorí mali niekoľko desiatok nákladných lodí a lodí na prepravu osôb, prepravili pútnikov z Európy do Svätej zeme a opačným smerom a dostávali slušné úplatky za svoje zbožné skutky.
Spolu s vojenskou službou muselo mať mnoho templárov aj príslušné vedomosti v oblasti medicíny, pretože starostlivosť o chorých a zranených bola jednou zo zložiek templárskej činnosti. Rytieri Rádu vyrábali bylinné lieky a používali iné tradičné ľudové liečivá.
Zároveň arogancia a ďaleko od kláštorného životného štýlu templárov neboli tajomstvom. Výrok „nápoje ako templár“bol známy v celej Európe.
V marci 1185 zomrel kráľ Baldwin IV. Z Jeruzalema. V boji za svoje dedičstvo veľmajster templárovských rytierov Gerard de Ridefort porušil prísahu zosnulého kráľa, a tak priniesol kresťanskú komunitu v Palestíne takmer na pokraj medzivojnovej vojny. A toto nebol jediný nečestný čin Gerarda. Arogancia, s ktorou sa vysporiadal so Saracénmi, v skutočnosti viedla ku koncu dlhodobého prímeria - boje opäť vypukli. V júli 1187 Ridefor poslal svojich rytierov spolu so zvyškami križiackej armády do bitky, ktorá sa skončila katastrofálnou porážkou v Hattin. Kresťanské jednotky boli úplne porazené Salahom ad-Dínom ao dva mesiace neskôr bol Jeruzalem dobytý o sto rokov skôr v rukách Saracénov. O štyri roky neskôr egyptský sultán zajal posledné „slobodné“mesto Palestíny, Saint-Jean-d'Acr alebo Acre.
So stratou Svätej zeme samotný pobyt templárov v tejto oblasti zmizol. Po páde Akra si templári založili svoje bydlisko na Cypre a nakoniec sa presťahovali do Európy.
Pervushin Anton