Časť 1
Spor o to, aký jazyk by mal byť v nezávislom gréckom štáte (vtedy ešte nevytvorený), sa prvýkrát rozšíril na konci 18. storočia. V tom čase bol jazykový problém v Grécku v úplnom chaose. Bolo mnoho jazykov. Boli rozdelení na „ľudový hovorový hovor“, ktorý sa v jednotlivých regiónoch líšil, a na „archaické“, teda staré. Okrem toho, ktorý zo starých jazykov bol „starogrécky“a ktorý „stredogrécky“(byzantský) a ktorý jazyk, z ktorého pochádza, samotní Gréci o tom nevedeli. Neskôr im to povie „otec gréckej lingvistiky“Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Všetky tieto jazyky existovali súčasne. Pestovali sa v rôznych kruhoch a školách a neboli „vedecky študované“.
Phanariots kandidoval na „archaický“jazyk. Fanarioti zo severozápadnej Istanbulskej štvrti Phanar, v ktorej prevažne žili, sú zvláštnou privilegovanou kastou pozostávajúcou z „bohatých a vznešených“gréckych, ako aj z helénizovaných valašských a albánskych rodín. (Spočiatku bolo medzi Phanariotmi veľa Slovanov, ale ich počet sa znížil na minimum). Fanarioci vytvorili kruh ekumenického patriarchu. Grécky patriarcha v Konštantínopole bol absolútnym náboženským a administratívnym vládcom všetkých kresťanských pravoslávnych subjektov v Osmanskej ríši bez ohľadu na ich etnicitu.
(Turecký sultán-kalif sám mal veľkú kontrolu nad „neveriacimi“. Urobil to prostredníctvom svojich šiestich vazalov - náboženských prvých hierarchov. Celá populácia ríše bola rozdelená do komunít - proso na náboženskom základe. Pravoslávne: Gréci, Srbi, Bulhari, Vlachovia atď., boli zahrnuté do jedného prosa-i-rumu (rumunský proso, doslovne „Rimania“).
Hlavnými ideológmi prechodu na „archaický jazyk“boli Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas a ďalší. Eugene Voulgaris, známy v Rusku ako Eugene Bulgaris, je etnický Bulhar, prominentná postava v gréckej pravoslávnej cirkvi, účastník „moderného gréckeho osvietenstva“, obdobia, keď Gréci mali vlastnú filozofiu, históriu, vedu a začali rozvíjať svoju vlastnú národnú identitu.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris sa narodil 10. augusta 1716 v bulharskej rodine žijúcej na ostrove Korfu pod vládou Benátskej republiky. Študoval na Korfu u vedca Vikentiosa Domatosa, potom pokračoval v štúdiu na škole v Ioannine (západné Grécko) pod vedením Atanázia Psalidasa.
V rokoch 1737 alebo 1738 sa stal mníchom a presbyterom menom Eugene a potom vstúpil na univerzitu v Padove, kde študoval teológiu, filozofiu, európske jazyky a prírodné vedy. V roku 1742 sa stal riaditeľom dôležitej školy v Ioannine - „Maroutsaia“. Táto škola v 18. storočí bola kultúrnym a vzdelávacím strediskom osmanskej pravoslávnej cirkvi. Založená rodinou Maroutsis, úspešnými obchodníkmi a dobrodincami, ktorí obchodovali s Benátkami. Tu popri gréckom jazyku („archaický“) študoval aj latinskú, filozofickú a experimentálnu fyziku. Prebiehala príprava na „grécku intelektuálnu renesanciu“.
Propagačné video:
V rokoch 1753 až 1759 bol Vulgaris riaditeľom atonitskej akadémie vo Vatopedi kláštore. Tam vyučoval filozofiu a matematiku. Hoci bol považovaný za jedného z najvýznamnejších učiteľov, jeho horlivosť za západoeurópske myšlienky spôsobila negatívne reakcie medzi pravoslávnymi vodcami na vrchu Athos. Z tohto dôvodu bol začiatkom roku 1759 nútený opustiť školu.
Potom na krátky čas viedol patriarchálnu akadémiu v Konštantínopole. „Veľká škola národa“, ako ju Gréci nazývajú touto akadémiou, je najstaršou a najprestížnejšou gréckou pravoslávnou školou v Istanbule (Turecko). Spoločnosť bola založená v roku 1454 Mateosom Kamariotsom a čoskoro sa stala školou pre „ušľachtilú“grécku (Phanariot) a bulharskú rodinu Osmanskej ríše. Študovalo sa tu veľa osmanských ministrov, ako aj valašských a moldavských kniežat, ktorých menovala osmanská vláda. Napríklad, Dmitrij Kantemir vyštudoval.
V roku 1761 sa Voulgaris vzdal katedry a čoskoro bol prijatý pod záštitou Kataríny II. V roku 1771 prišiel do Petrohradu, v rokoch 1772-74 pracoval ako osobný knihovník cisárovnej. V roku 1775 bol vysvätený za arcibiskupa a stal sa prvým biskupom novovytvorenej slovanskej a khersonskej diecézy. Nová diecéza zahŕňa krajiny Novorossiya a Azov, ktoré Rusko nedávno dobyli z Osmanskej ríše. Napriek tomuto názvu zostal biskup nie vo Slavyansku (čoskoro bude premenovaný na Nikopol), nie v Chersone, ale v centre mesta Poltava, v kláštore Svätého Kríža.
Budúci rok (1776) Eugene pozval ďalšieho rodáka z Korfu, Nikifora Theotokisa (bude diskutovaný v jednej z nasledujúcich kapitol), aby sa k nemu pripojil v Poltave a začal ho pripravovať ako svojho nástupcu.
V tom čase Catherine II plánovala projekt obnovy gréckej štátnosti. Je uvedený v dôvernom liste rakúskemu cisárovi Jozefovi II. Z 10. septembra (21), 1782. Projekt zahŕňal rozdrvenie Osmanskej ríše a rozdelenie jej územia medzi Rusko, Svätú rímsku ríšu a Benátsku republiku. V Konštantínopole malo obnoviť byzantský štát na čele s vnukom ruskej cisárovnej, ktorý dostal meno zakladateľa mesta - Konštantína.
Časť 2
Spor o to, aký jazyk by mal byť v nezávislom gréckom štáte (vtedy ešte nevytvorený), sa prvýkrát rozšíril na konci 18. storočia. Hlavnými ideológmi prechodu na „archaický jazyk“boli Jevgenij Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas a ďalší.
Lambros Photiadis (1752 - 1805) bola riaditeľkou kniežacej akadémie v Bukurešti, počas ktorej dosiahla vrchol svojej popularity. Pôsobil aj ako inšpektor gréckych škôl vo Valašsku.
Lambros Fotiadis.
Podivné, ako sa môže zdať, bolo v tom čase Bukurešť známe ako jedno z najväčších centier gréckeho jazyka a kultúry. Akadémia založená v roku 1694 z iniciatívy Konštantína Brancovianu sa vyučovala v „starogréckom“jazyku. Gréci boli najčastejšie menovaní učiteľmi. Študenti sem prišli z celého pravoslávneho sveta.
Akadémia zorganizovala 5 študijných cyklov, z ktorých každý trvá 3 roky. Prvý trojročný cyklus bol venovaný štúdiu gréckych a latinských gramatík. Ďalší cyklus študoval grécku, latinskú a klasickú literatúru. V treťom sa študenti naučili poetiku, rétoriku, Aristotelovu etiku, taliančinu a francúzštinu. Vo štvrtom cykle - aritmetika a geometria, ako aj história geometrie. Posledný cyklus sa nakoniec venoval štúdiu filozofie a astronómie. Prírodné vedy a filozofia boli študované v západných príručkách, z ktorých mnohé boli preložené do „starogréckeho“jazyka.
Grécky kňaz a učenec Neophytos Dukas (1760 - 1845) bol absolventom Akadémie kniežat v Bukurešti.
Neophyte Dooku.
Jeho hlavné záujmy boli zamerané na „starogrécku“literatúru a filozofiu. Redigoval (a pravdepodobne sám zložil) diela veľkého počtu „starogréckych autorov“, vrátane Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homera, Pindara, Euripida, Sophoclesa atď. Z jeho pera vyšlo vyše 70 kníh, čo rozhodujúcim spôsobom prispelo k „modernému gréckemu osvieteniu“.
V roku 1803 sa Dukas presťahoval do Viedne, kde patril medzi najvýznamnejšie osobnosti gréckej komunity. V roku 1812 sa vrátil do Bukurešti. Najprv pôsobil ako učiteľ na Akadémii princov, potom ako riaditeľ. Metódy výučby boli také populárne, že počet študentov vzdelávacej inštitúcie sa v krátkom čase zvýšil viac ako päťnásobne. V roku 1820 sa Dukas pripojil k organizácii Filiki Eteria.
Filiki Eteria je tajná organizácia 19. storočia, ktorej cieľom bolo zvrhnúť osmanskú vládu Grécka a vytvoriť nezávislý grécky štát. Členmi spoločnosti boli hlavne mladí grécki faranovia z Ruska a miestni grécki vodcovia. Spoločnosť začala na jar 1821 grécku vojnu za nezávislosť. Vojna bola bojovaná s ozbrojenou pomocou Ruska, Veľkej Británie, Francúzska a mnohých ďalších európskych mocností. A skončilo sa 25. mája 1832 definitívnym uznaním Grécka za nezávislý štát.
Filiki Eteria bola silne ovplyvnená karbonarizmom a slobodomurárstvom. Tím vodcov bol nazvaný „Invisible Power“(Αόρατος Αρχή). Od samého začiatku to bolo zahalené tajomstvom. Verilo sa, že jej členmi boli mnohé významné osobnosti. Nielen vynikajúci Gréci, ale aj pozoruhodní cudzinci, napríklad ruský cár Alexander I.
V skutočnosti bolo v počiatočnom štádiu neviditeľné telo tvorené iba tromi zakladateľmi. (Nikolaos Skoufas z provincie Arta, Emmanuel Xanthos z Patmosu a Athanasius Tsakalov z Ioanniny) V rokoch 1815 až 1818 bolo do neviditeľnej administratívy pridaných ďalších päť ľudí. V roku 1818 bol neviditeľný orgán premenovaný na „autoritu dvanástich apoštolov“a každý apoštol dostal zodpovednosť za iný región.
Organizačná štruktúra bola pyramidálna s koordináciou „neviditeľného tela“na vrchu. Žiadny z členov nemal právo sa ho pýtať.
Časť 3
Spor o to, aký jazyk by mal byť v nezávislom gréckom štáte (vtedy ešte nevytvorený), sa prvýkrát rozšíril na konci 18. storočia. Hlavnými ideológmi prechodu na „archaický jazyk“boli Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Ich hlavným oponentom bol filozof a vedec Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725 - 1800) sa narodil v meste Cernavoda v západnej Dobrudji. Ako dieťa sa volal Ioannis. „Joseph“je kláštorné meno. Jeho etnicita je stále sporná. Niektorí autori sa domnievajú, že priezvisko Moisodax / Moesiodax („dak from Moesia“) označuje rumunský pôvod. Podľa iných verzií pochádzal z Grékov alebo Vlachov (Aromanians).
O jeho mladosti je známe len málo. Predpokladá sa, že základné vzdelanie získal od gréckeho kňaza vo Valašsku alebo Thrákii. V rokoch 1753-1754 študoval Misiodax na gréckych školách v Solúne a Smyrne, kde bol ovplyvnený aristotelianizmom, filozofickou tradíciou, ktorá inšpirovala spisy Aristotela.
V rokoch 1754 alebo 1755 odišiel niekoľko rokov na atonitskú akadémiu, ktorej v tom čase stál Eugene Vulgaris (v prvej časti bol podrobne opísaný). V rokoch 1759 až 1762 študoval Misiodax na univerzite v Padove u profesora Giovanniho Poleniho. Počas tohto obdobia bol vysvätený za diakona.
V roku 1765 za vlády Gregora Gika III. Prišiel Misiodax do Moldavska, kde sa stal riaditeľom kniežacej akadémie v Iasi a jeho profesorom filozofie na tejto vzdelávacej inštitúcii. Kňažskú akadémiu v Iasi (vtedajšom hlavnom meste Moldavska) založil v roku 1707 knieža Antiochij Cantemir (nemýliť sa so svojím synovcom Antiochom Dmitrievičom Cantemirom, slávnym spisovateľom a diplomatom ruskej služby). Vzdelávanie na Akadémii prebiehalo v „starogréckom“jazyku. V 60. rokoch 20. storočia princ Gregory Gica III modernizoval akadémiu, predstavil ju štúdiu matematiky, prírodných vied a modernej filozofie. Potom oprávnene začala súťažiť s poprednými európskymi univerzitami.
V roku 1766 ochorel Misiodax, pravdepodobne s tuberkulózou. Profesor opustil a presťahoval sa do Valašska, kde žil 10 rokov. Po zotavení sa z choroby sa vrátil do Iasi, kde po druhýkrát prevzal vedenie Akadémie. Už po niekoľkých mesiacoch bol kvôli pozícii hrdinov nútený rezignovať, „nespokojný so spôsobom výučby.
Misiodax vysoko ocenil diela Descartesa, Galilea, Wolfa, Lockea, ale predovšetkým obdivoval Newtona. Veril, že štúdium filozofie by sa malo začať štúdiom matematiky a že dobrá filozofia je matematická filozofia. Misiodax okrem toho odstránil aristotelskú logiku z učebných osnov a nahradil ju teóriou vedomostí. Navrhol tiež nahradiť starú gréčtinu v učebných osnovách výrazom „ľudovo hovorený gréčtina“, aby sa zvýšila zrozumiteľnosť hodín.
Časť 4
Spor o to, aký jazyk by mal byť v nezávislom gréckom štáte (vtedy ešte nevytvorený), sa prvýkrát rozšíril na konci 18. storočia. Hlavnými ideológmi prechodu na „archaický jazyk“boli Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Ich hlavným oponentom bol filozof a vedec Josipos Misiodax, zástanca „ľudového“jazyka.
Kompromisné riešenie ponúkol Adamantios Korais, ktorý s ľahkou rukou Nicephorus Theotokisa vytvoril nový jazyk s názvom „caafverus“(vyčistený). Termín Theotokis sa prvýkrát spomína v jednom zo svojich diel v roku 1796. Názov sa všeobecne akceptuje od polovice 19. storočia. Moderní lingvisti sú politicky korektní, ktorí sa nazývajú „poloprirodzení“.
Adamantios Korais.
Korais sa narodil v roku 1748 v meste Smyrna (dnes Izmir). Základné vzdelanie získal na miestnej evanjelickej škole. Škola bola založená v roku 1733 úsilím gréckeho pravoslávneho biskupa. V roku 1747 sa vzdelávacia inštitúcia z iniciatívy miestneho významného obchodníka Panteleimona Sevastopoulosa dostala pod dozor britského konzulátu a bola pod úplnou kontrolou Veľkej Británie.
Od mladosti bol Korais nadšený filozofiou, šírením gramotnosti medzi obyvateľstvom a štúdiom lingvistiky. V dospelosti sa Korais presťahoval do Francúzska. V roku 1788 absolvoval slávnu univerzitu v Montpellier. Žil v Paríži. Kritika poriadku v Osmanskej ríši. Za peniaze obchodníkov z ostrova Chios vykonával vydavateľskú činnosť. Sám som veľa napísal. Jeho hlavnou literárnou tvorbou je sedemnásť zväzkov knižnice gréckej literatúry. Zahŕňa diela Straba v „starogréckom“jazyku, preklady diel Homera a Herodota do európskych jazykov.
„Rovnako ako väčšina gréckych vedcov, aj Korais myslel vo svojom súčasnom gréckom hovorovom jazyku, ktorý teraz nazývame„ dimotica “- vulgárny a bohatý na zahraničné pôžičky,“píše významný lingvista a profesor Oxfordskej univerzity Peter McGridge (Mackridge). - Korais chcel „opraviť“svoj moderný jazyk v súlade s pravidlami starogréckej gramatiky. Bol jedným z prvých, ktorý nastolil otázku národnej hrdosti a národnej hanby. Bol hrdý na staroveký pôvod Grékov, ale hanbil sa, najmä pred západoeurópskymi obyvateľmi v Paríži, za „degeneráciu“a „poľutovaniahodný štát“v hovorovej reči. Žil desiatky rokov v zahraničí a vedel o nej len málo. Od útleho veku strávil v Smyrne (Izmir) a vedel, že jeho moderný grécky jazyk je plný tureckých a talianskych slov a fráz. A za to sa hanbil. ““https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Do 30. rokov 20. storočia sa dosiahol neoficiálny konsenzus, že nový grécky štát by mal mať jednotný písaný jazyk vo verzii Korais (caafverus). Romanticko-klasické ideológovia nového štátu nemohli tolerovať použitie „vulgárneho“hovorového gréčtina ako oficiálneho. Bolo urobené kompromisné rozhodnutie: jazyk Korais dočasne pôsobí ako štátny jazyk, až kým nebude úplne obnovená „starogrécka plechovka“.
Dohoda, že „caafverusa“je štátnym jazykom, však nebola zakotvená v právnych aktoch. To by ukončilo nádeje, že jedného dňa prevezme hlavnú úlohu „starogréčtina“. Jedinou zmienkou o jazyku v právnych predpisoch boli školské zákony z roku 1834 a 1836, v ktorých sa ustanovilo, že „starogrécky“(a nie „caafverus“) by mal byť jazykom učebníc používaných v školách.
Takisto nebol vytvorený žiadny osobitný orgán na rozhodovanie v jazykových záležitostiach. „Veľmi typické pre Grécko. „Reforma jazykov“v iných nových štátoch sa uskutočňovala s pomocou oficiálnych a polooficiálnych orgánov, zatiaľ čo Cabaverus sa vyvíjal empiricky a náhodne, bez kongresov, komisií a akadémií, ako aj s malou oficiálnou podporou. - píše profesor Macridge.
Korais, hoci bol fanúšikom legislatívnej zrozumiteľnosti a presnosti, opustil myšlienku vytvorenia orgánu regulujúceho jazykové štandardy na obraz Francúzskej akadémie. Podľa jeho názoru by sa básnici a autori prózy mali stať módnymi trendmi a mali by viesť vývoj jazyka. Najvyššia autorita by však mala patriť ľuďom, ktorí sa z dlhodobého hľadiska rozhodnú, ktoré práce a ktoré zo spisovateľov sa „stanú klasickým“a vzorom.
Niektoré poznámky k jazykovému problému Korais uverejnené v predslove k 16. dielu „Knižnice gréckej literatúry“. Skromne sa nazývali „Impromptu myslenie na grécku kultúru a jazyk“. Jeho ďalšie lingvistické štúdie boli uverejnené vo forme piatich zbierok pod ešte skromnejším názvom „Atakta“(„Zmiešaný almanach“). Samotný Korais neuverejnil gramatiku novogréčtiny, ako sa predpokladá, aby sa predišlo zákonodarstvu v gramatických veciach. Ale v roku 1833, roku Koraisovej smrti, bol v nových zbierkach „Impromptu Myšlienky …“publikovaný v predslove, ktorý sprístupnil jeho myšlienky širokému publiku a poskytol lingvistický vzor.
Dva z jeho myšlienok, uctievanie starogréckej dokonalosti a jeho viera v potrebu „opraviť“moderný jazyk, mali silný vplyv na omše. V spoločnosti v tom čase sa prídavné mená: „správny“, „bohatý“, „čistý“, „ušľachtilý“a dokonca „posvätný“používali na označenie starogréckej a / alebo „caaverus“a ich antonýmy „negramotné“, „chudobné“., „Falšované“, „vulgárne“a dokonca „rúhavé“vo vzťahu k „bežným ľuďom“.
Obzvlášť hanobili zahraničné pôžičky. Korais napísal: „pôžičky od cudzincov - alebo, jasnejšie, pýtajú sa na slová a frázy, ktoré už sú v skladoch vášho jazyka - vytvárajú povesť úplnej negramotnosti a dokonca idiotstva, ako aj nepoctivé.“
V takom intelektuálnom prostredí sa obyvateľstvo pustilo do nadšenia čistenia jazyka. Ak chcete obnoviť národnú česť, „pivo a pivovarníci odstránili znaky, ktoré označovali„ biraria “(z talianskej Birreria), a obliekli„ ζυθοπωλείον “(krčma). Pekári odstránili„ bakaliko “(z tureckého Bakkalu) a obliekli„ παντοπωλείον “. Rôzni vedci a odborníci vyvinuli a uverejnili (podľa poriadku štátu) slovníky pre rôzne sektory hospodárstva, ktoré viac pripomínajú slovníky starogréckeho jazyka.
Napríklad v novovytvorenom kráľovskom gréckom námorníctve boli zavedené „starogrécke“námorné výrazy (ktoré sú neologizmy). Hoci civilní námorníci pokračovali v používaní tradičných, mnohí z nich si požičali z talianskeho jazyka.
Časť 5
V novovytvorenom gréckom štáte v 30. rokoch 20. storočia sa ako úradný administratívny jazyk používal „caafverus“. Nádej do budúcnosti bola zameraná na „fixáciu“a „zušľachťovanie“každodenných prejavov.
Veriaci boli rozdelení do dvoch táborov. Zástupcovia jedného tábora trvali na úplnom vzkriesení „starogréckeho“jazyka. Iní si mysleli, že to nie je možné. A dúfali, že prinesú ľudovú reč aspoň na úroveň „caaverus“. Oba tábory skutočne verili v schopnosť písaného slova zlepšiť hovorený jazyk. Tieto „čisté“formy prirodzene nahradia „rozmaznaných obyčajných ľudí“a hovorený jazyk sa tak zvýši na vyššiu a vznešenejšiu úroveň.
Medzi stúpencami starogréckeho obrodenia zohrala hlavnú úlohu Skarlatos Byzantios, ktorý v roku 1835 uverejnil slovník „gréckeho nárečia“. Definície a vysvetlenia slov v ňom boli uvedené v starogréčtine a francúzštine. Slovník sa skončil zoznamom slov, prevažne cudzieho (väčšina tureckého) pôvodu, ktoré by sa mali vylúčiť z hovorovej reči ako súčasť jeho očistenia.
(Skarlatos Byzantios)
V predslove k jeho slovníku Byzantios uviedol: „Náš hovorený jazyk musí byť v súlade s jazykom starých predkov. Priepasť medzi starogréckym a moderným Grékom musí byť premostená písaním archaickejším jazykom. ““
Vedúce postavenie v druhom tábore obsadil Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politik, diplomat, spisovateľ a rečník. Prvý predseda nezávislého Grécka (1833). Tento post zastával trikrát. Pracoval tiež ako veľvyslanec v Londýne a Paríži. Publikoval autoritatívne dielo „Dejiny gréckej revolúcie“na tému „caafverus“. V predslove k knihe Tricoupis napadol archaistov a v skutočnosti podporoval „zlatý priemer“. Vyjadril nádej, že rozprávanie a písanie sa nakoniec stanú rovnakými. Tvrdil, že hovorený jazyk sa zlepší pod vplyvom písaného jazyka.
Časť 6. Drift k archaizmu a olympijským hrám
Po desaťročiach, keď bol „caafverus“prijatý ako spoločný jazyk, sa tento jazyk stal stále viac „archaickým“. Spisovatelia do nej zaviedli čoraz staršie grécke funkcie. Napríklad dátový prípad podstatného mena, ktorý v pôvodnej verzii Adamantios Korais chýba. Starogréčtina bola považovaná za ideálny jazyk a akýkoľvek odkaz na ňu sa považoval za pokrok. Každý nový autor sa pokúsil použiť viac archaických formulárov ako jeho predchodca.
Otázka, ktoré archaizmy sa majú uviesť do obehu, však spôsobila bodavé spory medzi vedcami. Ďalšia vzrušená debata sa objavila v roku 1853. Keď Panagiotis Soutsos publikoval svoju prácu „Nová škola písaného slova alebo zmŕtvychvstanie starogréckeho jazyka, ktoré všetci pochopili“. V brožúre odmietol samotnú myšlienku zjednodušenia starogréčtiny, kritizoval „caafverus“ako „skromné franské dielo“plné dovezených geralismov. Uviedol, že „srdcia a mysle moderných Grékov budú povznesené, ak budú písať starogréckymi jazykmi. Takto sa naučia pravdu a získajú slobodu. Soutsos preto navrhol previesť takmer všetky starodávne gramatické pravidlá do súčasného jazyka.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos sa narodil v roku 1806 v prominentnej rodine Phanariote v Contantinople. Študoval v Padove a Paríži. V roku 1833 sa po skončení gréckej vojny za nezávislosť presťahoval do Nafplia, hlavného mesta novovytvoreného gréckeho štátu. Čoskoro založil noviny s názvom Helios (Ήλιος, „Slnko“) na podporu príčiny gréckej jednoty a kultúry. Dnes je Soutsos slávny vynálezcom olympijských hier.
V roku 1833 vydal Soutsos báseň „Dialóg mŕtvych“, v ktorej sa duch Plata, ktorý sa vyplašene blúdil po gréckej zemi, opýtal:
Kde sú všetky tvoje divadlá a mramorové sochy?
Kde sú tvoje olympijské hry?
Toto bola prvá zmienka o olympijských hrách. Neskôr, v roku 1835, začal Soutsos premieňať svoje myšlienky do reality. Napísal som list ministrovi vnútra Ioannisovi Kolletisovi, v ktorom navrhujem vyhlásiť 25. marec, výročie začiatku gréckej vojny za nezávislosť, štátny sviatok. Navrhol tiež, aby sa v rámci jubilejných osláv konali okrem iného „oživené staré olympijské hry“. Na začiatku sa táto myšlienka javila ako slepá ulička.
Začiatkom roku 1856 však bohatý obchodník z gréckej diaspóry v Rumunsku, Evangelios Zappas, navrhol, aby grécka vláda financovala celý projekt na oživenie olympijských hier a poskytla výhercom aj hotovostné ceny. 15. novembra 1859, 25 rokov po ich počatí, sa na námestí v Aténach uskutočnili prvé moderné športové olympiády.
Evangelios Zappas. V 50-tych rokoch 20. storočia bol Zppas považovaný za jedného z najbohatších podnikateľov vo východnej Európe. V čase jeho smrti v roku 1865 sa jeho celkové bohatstvo odhadovalo na šesť miliónov zlatých drachiem.
Ale späť do gréckeho jazyka. Constantinos Asopios na protiútoky reagoval na návrhy Panayiotis Soutos a naďalej hájil myšlienky Adamantiosa Koraisa. Asopios trval na „zjednodušenom prístupe a selektívnom využívaní archaizmov“.
Constantinos Asopios.
Táto výmena názorov vyvolala malú „pamiatkovú vojnu“od iných vedcov, ktorí ponúkali svoje vlastné súbory alternatívnych gramatických pravidiel.
Akademické nezhody boli pre školské úrady ťažkým prostredím, nebolo známe, ktoré gramatické pravidlá boli správne a ktoré učiť na školách. Táto otázka bola vyriešená v roku 1856, keď kráľovský dekrét opätovne potvrdil dekréty z rokov 1834 a 1836 o štúdiu starogréckeho jazyka na školách.
Okolo roku 1880 si grécka spoločnosť ticho uvedomila, že nie je možné úplne oživiť starogrécky jazyk. Bežní ľudia by ho nikdy nepoužívali v každodennom živote. Dohodlo sa ponechať „caafverus“v písomnom jazyku štátu.
Zároveň sa pokúsili oslobodiť vzdelávací systém od spojok starogréckeho jazyka. Od roku 1881 je „caafverus“oficiálne oprávnený vyučovať na školách. Zmeny však boli pomalé. Na niektorých základných školách sa starogréčania učili až do roku 1917, na stredných školách bolo až do roku 1909 dovolené nič iné.