Upíri v našej dobe
Ak predpokladáme, že dnes existuje rovnaká hierarchia medzi upírmi ako medzi bežnými ľuďmi, potom iba gróf Dracula môže porovnávať s Kane Presleym. Potom, čo pani Presleyová poskytla rozhovor autorovi uznávanej americkej knihy o upíroch „Je tu niečo v krvi“, je doslova vylúčená z ulíc svojho rodného mesta El Paso, ktoré sa nachádza v Texase.
Navyše k nej prichádzajú celé hory listov od novinárov z Argentíny, Venezuely, Mexika, Francúzska, Anglicka a Austrálie, ktorí prosia upíra, aby s nimi hovoril. Záujem novinárov o Presleyho podporuje aj skutočnosť, že podľa údajov v knihe dnes v Spojených štátoch žije asi 8 000 upírov.
„Nikdy som neočakával, že sa stanem hviezdou alebo strašiakom,“hovorí 38-ročná pani Presleyová, ktorej skúsenosti s upírmi už dosiahli takmer 30 rokov. "Každý sa zaujíma o to isté: spím v rakve a mám tesáky," hovorí. A hoci nemá a nemala tesáky, mnohí veria, že vo svojom vzhľade je niečo „upíra“- napríklad tenká bledá tvár orámovaná čiernymi vlasmi. Upírsky vzhľad dopĺňa tmavé oblečenie a krvavo červená rúž.
Podľa pani Presleyovej potrebuje každý deň jednu alebo dve poháre krvi „ako vzduch“. Svoje potreby uspokojuje nasledujúcim spôsobom: buď ponúka mužom sex výmenou za ich krv, alebo sa obráti na miestnu drozd, ktorá jej dáva nejakú kravskú krv.
Po celé roky sa Presley hanbila za svoju závislosť a nehovorila o tom nikoho okrem jej najbližších priateľov. Jeden z jej priateľov však nemohol držať svoje ústa zavreté a všetci Presleyho známi sa dozvedeli o tajomstve. Niektorí sa k nej otočili chrbtom, ale mnohí to pokojne vzali.
Napriek vzrušeniu, ktoré sa začalo okolo Presleyho, jej pozornosť verejnosti vôbec nezaťažuje. "Chcem ľuďom vysvetliť, že vôbec nie sme vrahovia, ale jednoducho smäd po krvi," hovorí. Podľa nej počas jedla jemne odreže ruku od darcu zvnútra a veľmi opatrne nasáva krv, aby nezastavila žilu. „Je to oveľa príjemnejšie ako sex a oveľa intímnejšie. A to nielen pre mňa. Ľudia, ktorí darujú svoju krv, sa ku mne veľmi pripútajú, “uisťuje pani Presley.
Medzi listami, ktoré upír dostáva, sú aj návrhy dobrovoľných darcov. Ale dosť pošty pochádza od kritikov. Napríklad, jeden muž z Ohia sľúbil prísť a, ako sa očakávalo, prilepiť podiel na upíra. Pokorne mu odpovedala: „Vyskúšajte to!“
Propagačné video:
… FBI vyhlásil Paula Merriota za jedného z najnebezpečnejších zločincov v Spojených štátoch. Spáchal 38 útokov na mladé dievčatá a nasal ich krv. „Chápem, že sa podobá hororovým filmom,“hovorí dôstojník FBI John Stockten. - Bohužiaľ, nebezpečenstvo, ktoré predstavuje, je dosť reálne. Merriot je divoký dravec, ktorý nemôže nič zastaviť vo svojej neskrotnej túžbe po krvi. Obete jeho útokov sa už stali obyvateľmi 11 štátov. Ale nikto z nás zatiaľ nemá informácie o mieste pobytu monštrum.
Podľa odborníkov trpí Merriot zriedkavými genetickými poruchami, ktoré spôsobujú smäd po ľudskej krvi, čo ho z akejkoľvek lekárskej definície robí upírom. FBI zistil, že páchateľ povedal svojim obetiam, že je z Gruzínska a spal v rakve. Prvý trestný čin spáchal v New Yorku v januári 1994. Odvtedy cestoval po celej krajine a občas útočil na mladé dievčatá.
V septembri ho zatkli pre viacnásobné dopravné priestupky v malom meste v Alabame, ale o niekoľko hodín neskôr unikol väzbe. Nikto ho už nevidel.
Z protokolu, ktorý bol vypracovaný pri zatknutí, je známe, že Merriot má 42 rokov, jeho výška je 188 cm a jeho hmotnosť je 86 kg. Zatiaľ ho nebolo možné chytiť. Možno je to tiež preto, že odborníci z FBI veria, že ako viete, upíri sa boja denného svetla a lovia v noci.
Upíri za všetkých okolností
Gróf Dracula Pre mnoho ľudí je toto meno spojené s obrazom legendárneho upíra z pochmúrnej a tajomnej Transylvánie - počas dňa, keď predstiera, že je neživé telo, av noci chodí na lov - zabíja, desí ľudí, od roku 1897. V tom roku bol sa stal protagonistom ohromujúceho hororového románu Brama Stokera.
Ale nie každý môže vedieť, že meno nesmrteľnej postavy Stokera bolo vypožičané od skutočného Dracula, ktorý žil v skutočnej Sedmohradsku pred štyrmi storočiami. Aj keď Dracula nebol upírom v doslovnom zmysle slova, získal si pre seba pochybnú slávu ako krvavý tyran, ktorého krutosť sa zrejme stala najvýraznejším príkladom sadizmu.
Skutočný Dracula sa narodil v roku 1430 alebo 1431 v starom transylvánskom meste Sighisoara a bol druhým synom Vlada II., Kniežaťa z Valašska. Po zdedení moci svojho otca sa stal Vladom III, hoci bol známy ako Vlad Tepes, to znamená Planter-on-Kolya. Meno jeho otca bolo Dracul, „diabol“- možno preto, že bol nebojácnym bojovníkom, alebo preto, že - a to je pravdepodobne - že bol členom katolíckej sekty Rádu drakov av tých oblastiach bol drak synonymom diabla. Aspoň Vlad III sa nazýval Dracula.
Vo všeobecnosti to bol odvážny bojovník, ale niekedy bolo ťažké pochopiť, na ktorej strane sa zúčastnil tejto alebo tej bitky medzi východnými a západnými štátmi, cirkvami a kultúrami, ktoré sa miešali v jeho ríši. Naklonil sa k Turkom, potom k Maďarom, od rímskokatolíckej cirkvi k pravoslávnej cirkvi, ktorá bojovala pod vlajkou islamu na strane Osmanov.
V tom čase v politickom chaose nikdy nestál pevne na nohách. Trikrát prehral a znova získal Valašsko - časť južného Rumunska vrátane Transylvánie.
Prvýkrát sa ocitol na valašskom tróne v roku 1448, na ktorý ho Turci postavili, potom, čo jeho otec a starší brat padli do rúk uhorských špiónov. Vystrašený Turkami, ktorí ho kedysi patronizovali, utiekol, ale na trón sa vrátil v roku 1456, už s podporou Maďarov. Ďalších šesť rokov jeho vlády bolo poznačených zverstvami.
V tej dobe bolo bežné mučenie a vražda politických oponentov - storočia XIV-XV zostali v dejinách ako storočia neslýchaných zverstiev a zločinov. Vlad, ktorý sa neskôr stal príkladom pre Ivana Hrozného, však prekonal všetky zverstvá tej doby. Počet jeho obetí je nevypočítateľný. Podľa jednej z legiend prilákal do zálohy odlúčenie Turkov, s ktorými mal viesť mierové rokovania. Pozval ich do mesta Tirgovishte, vyzliekli si šaty, obliekli ich a zaživa spálili.
Vlad Tepes zostane po celý čas synonymom vampirizmu - v obraznom slova zmysle. Čo je doslovné?
Srbský roľník Peter Plogoevits zomrel v roku 1725 a bol pochovaný v jeho rodnej dedine Kizilov. O niečo menej ako o dva mesiace neskôr za týždeň zomrelo ďalších deväť roľníkov - mladých i starých. Na smrteľnom lôžku všetci tvrdili, že sa im Pogojevitz zjavil vo sne, ľahol si na ne a vysával z nich krv.
To znamená, že namiesto pokojného odpočinku v hrobe sa stal upírom. Jeho manželka, alebo skôr jeho vdova, iba pridala palivo do ohňa a susedom povedala, že jej bývalý manžel k nej prišiel kvôli topánkam. Neskôr spravidla utiekla z Kizilovy, aby žila v inej dedine.
V tom čase bola táto časť Srbska pod rakúskou cisárskou vládou. Byrokratickí úradníci zaplavili srbské krajiny, čo vyvolalo tvrdú prácu. Jedna z týchto „postáv“bola poslaná na Kizilovu, aby bola prítomná pri pitve hrobu Plogoevetov a aby bola svedkom záhadných premien.
Cisársky inšpektor oblasti Gradis sa vôbec nechcel vydať na exhumáciu, ale obyvatelia boli neoblomní. Uviedli, že ak im nebude dovolené skúmať nešťastné telo, opustia dedinu, kým ich zlý duch nezničí všetky.
Preto byrokrat v spolupráci s kňazom mal možnosť zúčastniť sa na pitve hrobu Pogojevitsa a dosvedčiť toto: „Telo, s výnimkou čiastočne rozpadnutého nosa, je úplne čerstvé. Vlasy a brady, ako aj nechty, z ktorých sa odlomili staré, neprestávajú rásť; stará koža sa odlúpla a pod ňou sa objavila nová koža. Niet divu, že som na jeho ústach našla krv, ktorá podľa pozorovaní vysávala zavraždených občanov … “
Tieto podrobnosti, ktoré naznačujú, že telo neprešlo rozpadom, „dokázali“, že patrili upírovi. Roľníci, vedený strachom, rýchlo vyrezali drevený kôl a vniesli Pogojevitsu priamo do jeho srdca, zatiaľ čo z jeho hrude, uší a úst vyliala čerstvú krv. Telo bolo spálené a popol bol rozptýlený.
Plogoev žil v čase, keď legendy a mýty o upíroch boli vo východnej Európe v plnom prúde. V 17. až 18. storočí sa tu verilo, že mŕtvi získavajú nesmrteľné duše a útočia na živobytie a ich život je možné vziať len určitými metódami. Avšak predstavy o týchto strašných stvoreniach a ich nočnej morálke pre krv neboli v rôznych častiach Európy zďaleka rovnaké.
Začalo to dávno predtým, ako Plogoeviti žili a pokračovali celé storočia. Ešte v roku 1912 si maďarský farmár bol istý, že v noci k nemu prišiel zosnulý 14-ročný chlapec. Podľa britských denníkov Daily Telegraph vystrašený roľník a jeho priatelia vykopali telo nešťastného muža, vložili mu do úst tri strúčiky cesnaku a tri kamienky a potom ho pomocou kolíka pritlačili k zemi a zasunuli ho priamo do jeho srdca. Polícia uviedla, že urobili to, aby navždy zastavili nočné návštevy.
Tieto obavy sa dnes stále krčia na záhrade podvedomia. Preto sa upíri objavujú tak často na stránkach moderných kníh a vo filmoch. Žije v nich neodvratný erotický prvok, prichádzajú do skrytej noci, zahryznú sa do krku obetí ochromených strachom a túžbou …
Ale napriek obrazu grófa Draculu, ktorý bol vytvorený bohatou fantáziou spisovateľa Brama Stokera a stal sa vzorom pre mnohých filmárov, ktorí majú radi tému vampirizmu, nie všetci upíri povstávajú zo svojich rakiev a menia sa na netopiere, aby lietali z miesta na miesto. (Ako vidíte, tvar netopiera je Stokerovým vlastným vynálezom.
Podľa neho sa upíri podľa folklóru premenili na akýkoľvek druh zvierat, ale nie netopierov!) Existujú aj živí ľudia, ktorí sa považujú za upírov (a dokonca aj dnes sa identifikujú) a ktorí mučia a zabíjajú nevinné obete a oslavujú svoju krvavú hostinu. Aspoň v akejkoľvek podobe vampirizmus vládol po celé storočia.
Keď sa kresťanstvo rozširovalo po celej Európe, šírili sa aj príbehy upírov. Hammer of Witches, prvýkrát publikovaný v roku 1481, opisuje postupy na identifikáciu a potrestanie upírov a iných paranormálnych tvorov. Upíri boli bezohľadne vykopaní a sťatí. Takéto príbehy sa pridávajú k folklóru národov po celé storočia.
Správy o upíroch, ako si ich dnes predstavujeme, sa pravdepodobne prvýkrát objavili v 16. storočí vo východnej Európe, kde sú dnes Maďarsko a Rumunsko. 1526 - turecký sultán Suleiman Veľký porazil uhorského kráľa v bitke. Maďarsko bolo rozdelené na tri časti: jednu ovládali sami Turci, druhú šli do Habsburgovcov a tretiu nezávislú Sedmohradsko ovládali malí šľachtici. Práve v týchto odľahlých oblastiach prežili predsudky týkajúce sa vampirizmu nepokojov.
Sedmohradsko - krajina, v ktorej sa občas odohrávali krvavé bitky a šľachtické hrady stavali na miernych svahoch Karpát - vždy považované za dosť tajomné miesto. Zalesnené hory obývali hlboko náboženskí roľníci, ktorí zbožne verili, že duša môže počas života odletieť z tela a cestovať po celom svete ako vták alebo akékoľvek iné zviera.
V Dracule Stoker jasne opisuje túto situáciu: „Medzi obyvateľstvom Transylvánie sú jasne rozlíšené 4 národnosti: Sasi na juhu a Vlachs (Rumuni) s nimi zmiešaní, ktorí sú potomkami Daciánov; Maďari na západe a šeklov na západe a severe. Niekde som čítal, že najhlbšie predsudky sa rodia na úpätí Karpát, ako v strede imaginárnej vírivky. ““
Život uprostred tejto vírivky bol živým peklom pre transylvánskych roľníkov, ktorí záviseli od ich pozemkov. Epidémie, ktoré tu vznikli, sa šírili rýchlosťou blesku po celom okrese a zničili celé mestá. Tieto desivé udalosti iba posilnili vieru upírov, ktorí boli často považovaní za zodpovedných za každú smrť.
Bezprostredne pred epidémiami obyvatelia pochovávali mŕtvych bezprostredne po smrti, nanešťastie, často skôr, ako človek zomrel a bol v stave katalepsie, v ktorom je možné prerušiť dýchanie. Nešťastní obete sa prebudili v hroboch a pokúsili sa dostať von. Neskôr lupiči alebo obyčajní obyvatelia, znepokojení myšlienkou, že upíri by mohli byť pochovaní, vykopaní a hrôzou našli skrútené telá tých, ktorí sa márne snažili dostať sa z hrobu.
Pri vedomí úrovne vzdelania týchto ľudí nie je ťažké predstaviť si, čo ich hrôza zovrela, keď otvorili pohreb a videli krv pod ich nechtami alebo v ústach mŕtvoly, pričom v poslednom výkriku medzera stekala. A samozrejme sa ukázalo, že bol objavený ďalší upír. A ak bola rakva otvorená, ako sa hovorí, v čase, keď telo stále vykazovalo známky života, boli prítomné všetky ukazovatele vampirizmu a kolík uviaznutý v hrudi ukončil všetky trápenia nešťastného muža.
Verilo sa, že plnokrvný človek by sa mohol rýchlo stať obeťou upíra a premeniť sa na seba samého, pretože záhryz znamená premenu (ako v prípade besných psov), ale v európskom folklóre existujú legendy, že niektorí ľudia prejavili veľkú tendenciu k vampirizmu. ako ostatní. S tými, ktorí žili „na spodku“spoločnosti, sa vždy zaobchádzalo s podozrením a oni boli podozriví z návratu z hrobu.
Podozrivé boli aj ryšavky, narodené v „košeli“detí narodených na Vianoce a vo všeobecnosti všetci tí, ktorí sa narodili za nezvyčajných okolností, alebo napríklad s rozštepným perom, deformáciou lebky alebo končatín, ako aj tých, ktorých správanie sa líšilo od všeobecne akceptovaného. V Grécku, kde majú ľudia tendenciu mať tmavé oči, sa za upírov považovali osoby s modrýma očami. Samovraždy boli prvými kandidátmi na oživenie ako krvotvorcovia, pretože ich cirkev vylúčila.
Starí Gréci pochovali mŕtvych s ústom (gréckou mincou) v ústach. Zabránila vniknutiu zlých duchov do úst. A v 19. storočí Gréci podobne zabránili vniknutiu vrikoliek, upevnili voskový kríž na pery zosnulého.
Maďari a Rumuni pochovali mŕtvoly s kosákmi na krku, takže ak by chcel zosnulý vstať z hrobu, odrezal by si hlavu. Niektorí horliví obyvatelia tiež vložili do srdca kosák - najmä pre niekoho, kto nikdy nebol ženatý, a preto riskoval, že sa stane strigom alebo upírom. Napríklad Fíni priviazali ruky a nohy zosnulého alebo uviazli v hroboch, aby prilepili telo k zemi.
Verilo sa, že dych upíra bol plodný, ale samotní upíri netolerovali silné pachy, napríklad z cesnaku, preto sa hlávy cesnaku často znižovali do hrobov, zavesili ich zväzky na krk zosnulého. A rovnako ako iní zlí duchovia, aj upíri sa vždy báli strieborných predmetov a obrazov kríža, ktoré boli zavesené na dvere a brány, aby sa zabránilo nesmrteľným dušiam. Ľudia spali pod vankúšmi s ostrými predmetmi. Dokonca sa dostalo k bodu, že keď sa obávali nočných návštev upírov, rozložili na svoje oblečenie ľudské výkaly a dokonca si ich položili na hruď.
Ak boli telá z nejakého dôvodu nesprávne pochované alebo amulety boli zbytočné, živobytie hľadalo vinníka - tých, ktorí prekonali bariéru smrti a vrátili sa späť - a zabili ich. V niektorých kultoch bolo silné presvedčenie, že kôň neprešiel hrobom upíra. Na tento postup sa spravidla vybral jednofarebný kôň, čierny alebo biely, a jazdila ho mladá panna.
V Srbsku boli všetky pohrebiská, ktoré zlyhali kvôli starobe, považované za hroby upíra. Lovci upírov exhumovali mnoho tiel a skúmali ich kvôli vampírskej príslušnosti na základe stupňa, v akom boli rozložené. Bez ohľadu na metódu detekcie boli prostriedky na zabíjanie upírov veľmi rozmanité a zahŕňali nielen osiku, ale aj pálenie, dekapitáciu alebo kombináciu všetkých troch metód.
V dávnych dobách v krajinách východnej Európy otvorili hrob podozrivého vo vampirizme, naplnili ho slamou, prepichli telo kolenom a všetko zapálili. Hlava mŕtvoly bola často odrezaná lopatou hrobára. Hlava bola potom umiestnená k nohám zosnulého alebo blízko panvy a pre spoľahlivosť bola oplotená od zvyšku tela valcom zo zeme. Bulhari a Srbi umiestnili vetvy hloh blízko pupku a oholili celé telo s výnimkou hlavy. Okrem toho znížili chodidlá chodidiel a nechali za hlavu klinec.
Keď kolík prepichol telo upíra, svedkovia často zaznamenali určité zvuky, najčastejšie sípanie, ako aj liatie tmavej krvi. Zvuky vznikali spravidla preto, lebo zostával vzduch v pľúcach, ale to sa vnímalo inak - to znamená, že telo bolo nažive a patrí k upírom! Očarené telo v truhlach a stopy krvi v ústach a nose sa dnes považujú za časté znaky rozkladu asi mesiac po smrti - počas tohto obdobia bola väčšina telies exhumovaná na upírov.
Viera v živé mŕtve zvieratá sa ukázala byť taká silná a v ľudskej pamäti boli tak hlboko zakorenené tradície, že najskvelenejšie mysle tej doby začali písať konkrétne príbehy. Karl-Ferdinand de Charoux napísal knihu „The Magic of Posthum“, ktorá vyšla v Českej republike v roku 1706. De Charoux sa zaoberal otázkou vampirizmu z pohľadu právnika a ponúkol právne prostriedky na riešenie záhadných stvorení. Dospel k záveru, že zákon umožňuje spaľovanie mŕtvol.
Mnoho faktov o upíroch počas tohto obdobia zhromaždil Dom Augustine Calmet (Calmet), francúzsky benediktínsky mních a bibliograf, ktorý v roku 1746 vydal knihu s názvom „Dizertačná práca o vzhľade anjelov, démonov a duchov, ako aj o prejavoch upírov v Maďarsku, Čechách a na Morave. a Sliezsko “.
Kalme rozprával príbeh vojaka, ktorý poberal príspevok na sedliackej farme na maďarských hraniciach a ktorý sa ako vždy sadol k stolu, aby obedoval s majiteľmi panstva. Raz sa s nimi posadil muž, ktorého vojak nikdy predtým nevidel, a veľmi sa bojil každého, hlavne majiteľa. Vojak nevedel, čo má robiť.
Nasledujúci deň zomrel majiteľ panstva a keď sa vojak opýtal, čo sa stalo, vysvetlili mu, že tento podivný muž je otcom majiteľa, ktorý zomrel pred viac ako 10 rokmi, a tentoraz priniesol synovi správu o jeho bezprostrednej smrti. Otec bol samozrejme upírom.
Keď vojak rozprával tento príbeh svojmu veliteľovi, on - a to bol gróf z Cabrera - vydal rozkaz vyšetriť prípad. Spolu s chirurgom, notárom a niekoľkými dôstojníkmi navštívil dom a počul rovnaký príbeh o svojom otcovi. Dedinčania vykopali jeho telo a „bolo v takom stave, ako keby bolo práve pochované a krv bola ako krv v živom stave“. Gróf nariadil, aby bola jeho hlava odrezaná a telo spálené.
Komisia preskúmala pozostatky iných upírov vrátane muža pochovaného pred viac ako 30 rokmi. Telá všetkých troch boli podrobené tomu istému rituálnemu obradu.
Po zhromaždení všetkých získaných informácií, vrátane svedectva grófa Cabreru, Calmet dospel k záveru: „Okolnosti uvedené v správe sú také jedinečné, rovnako ako závažné a starostlivo zdokumentované, že nie je možné tomu všetkému uveriť.“Ukázal však určitý skepticizmus, čo naznačuje, že unáhlené pochovanie osoby v kóme, tranze alebo paralýze môže mať také prekvapujúce následky. A nazval prax zabíjania a spaľovania takýchto telies začarovanou a chybnou a žasol nad tým, ako by na to mohli úrady povoliť.
Viac ako sto rokov po tom, ako dom Agustin Calmet sústredil pozornosť na to, ako sa môžu upíri dostať z hrobov, Francúz Adolphe d'Assier, člen Akadémie vied v Bordeaux, dospel k záveru, že telá upírov sú naplnené určitou tekutou látkou, „čo je zodpovedné pre niektoré funkcie . V diele o duchoch z roku 1887, d'Acier napísal, že duch upíra sa stáva nočným záškodníkom na príkaz jeho pána.
„Boj o existenciu pokračuje v hroboch s rovnakou divokosťou, krutosťou a cynizmom ako medzi živými ľuďmi.“D'Acier tvrdil, že krv nasávaná duchom vstupuje do orgánov, čím bráni rozkladu, zaisťuje sviežosť pokožky a končatín a červenkastú farbu mäkkých tkanív. „Cyklus smrti môže byť prerušený iba vykopaním mŕtvoly a spálením.“
Britský vedec Montague Summers, ktorý je známy svojou excentricitou, venoval významnú časť svojho života štúdiu „strašných vecí, ktoré ležia na samom spodku civilizácie“, vrátane vampirizmu. Summers je stále považovaný za najlepšieho špecialistu v tejto oblasti vďaka dvom dielam „Upír a jeho rodina“a „Upír v Európe“.
Summersovou prácou bolo jadro štúdie každej transformácie ako takej. Jeho záujem o vampirizmus, ako aj o lykantropiu a čarodejníctvo bol taký veľký, že opustil anglikánsku cirkev, ku ktorej patril ako diakon, a stal sa prívržencom rímskokatolíckej cirkvi. Potreboval striktnú mágiu katolíckych rituálov, aby vymohol diabolské sily.
Letá, založené na dlhodobom výskume, dospeli k záveru, že nie všetky upírske príbehy vyzerajú tak tradične. V temných análoch histórie, ako aj v novinách novej éry, sa zachovali informácie o živých moderných ľuďoch, ktorí sa stali upírmi kvôli neodolateľnej túžbe po ľudskom mäse a krvi.
Do tejto špeciálnej kategórie upírov Summers zaradil 14-ročné francúzske dievča, ktoré milovalo piť krv z čerstvých rán, talianskeho gangstera Gaetana Mammona, ktorý mal „zvyk zvyknúť si pery na rany svojich nešťastných zajatcov“a kanibaly všetkých čias a národov. Zahŕňa to aj tých, ktorí majú podobnú predilekciu pre mŕtvoly, než pre žijúcich ľudí.
„Vampirizmus,“povedal Summers, „je prezentovaný v jasnejšom svetle, vo všeobecnosti ide o nejaký druh znesvätenia mŕtvol a nejestvuje zločin, ktorý by bol hroznejší a odpornejší.“Posledná veta sa vzťahuje rovnako na žijúcich upírov a na tých, ktorí vykopávajú telá podozrivé z upírstva.
N. Nepomniachtchi