Doteraz na suzdálnom území nezmiznú spory o realitu dejín, ktorá sa odohrala v polovici 18. storočia s biskupom Suzdal a Jurijevom Porfiry.
V roku 1754, na inom kázaní, Porfiry poukázal na určitú Anisya Soldatovú ako prvú čarodejnicu v dedine, ktorá sa zaoberala pohanstvom a zbierala démonov vo svojom dome. Biskup vyzval všetkých svojich farníkov, aby prestali komunikovať s vyššie uvedenou Anisyou, ktorú Porfiry veľmi urazil.
Budúcu noc sa Anisya, oblečená celá v bielom, zjavila otcovi Porfirymu vo sne a prisľúbila ho za každú cenu zosadnúť. Po týchto slovách svätý otec len pľutol za čarodejnicou a prešiel si. Keď ráno vyšiel na verandu domu, zrazu pocítil, ako zem postupne opúšťa nohy. O niekoľko minút neskôr padol na zem.
Štyri dlhé mesiace kňaz ležal v horúčke na pokraji života a smrti. Ale jeho milujúci a starostliví farníci vyšli. Keď sa zobudil, otec Porfiry povedal, že po celú dobu, keď bol v zabudnutí, ho prenasledovali Anisya zelené oči a hovorili: „Prežijem to a je to! Pred ľuďmi ho obviňoval … “.
Ale zrejme, keď nahradila hnev milosrdenstvom, potom sa čarodejnica zľutovala nad biskupom Porfiry. Kňaz sa začal postupne zotavovať a po niekoľkých mesiacoch začal vstávať z postele a potom sa úplne uzdravil.
Po poranení z ťažkej choroby poslal otec Porfiry petíciu na synodu Svätej vlády za jeho presun do inej diecézy. Motivoval svoju neochotu zostať vo farnostiach Suzdal a Yuryevsky zlým činom čarodejnice Anisya, ktorý chcel zabiť svätého otca. Petícia biskupa sa neignorovala. V tom istom roku bol premiestnený do moskovskej diecézy.
Všetky dokumenty, ktoré odhaľujú tajomstvá tajomných príbehov o čarodejniciach, sa uchovávajú v súdnych archívoch a tie najtajnejšie sa nachádzajú v Siedmom fonde štátneho archívu. Toto je úplne prvý dokument o čarodejníctve. Je datované 1654. V tom istom roku vydal cár celého Ruska prvú vyhlášku, na základe ktorej mohli ľudia, ktorým bola poskytnutá štátna moc, potrestať dedinčanov, ktorí sa zaoberajú diablom.
Propagačné video:
Peter ja som bol viac verný čarodejníkom a čarodejniciam ako jeho predchodca. Len raz bol proti nim nútený prijať prísne opatrenia. Vojaci, ktorí nechceli slúžiť v armáde, presvedčili svoje manželky, aby sa obrátili na čarodejníkov. Museli začať hovoriť so svojimi zbraňami, aby nestrelili, a šťuky, aby sa nezabodli. Ženy vyhoveli žiadosti svojich manželov. Cár, ktorý sa o takýchto trikoch dozvedel, prísne potrestal páchateľov, ako povedali, za zločin spáchaný proti štátu.
Ďalší príbeh patrí súčasne. Akonáhle sa jeden z bohatých obyvateľov mesta Tomsk obrátil na miestneho guvernéra so sťažnosťou, že ho niekto obťažoval: veci sa zhoršovali, syn začal piť „horké“, jeho žena vytláčala so svojimi výkrikmi a výčitkami svetlo. Guvernér sa na to uškrnul iba vo svojom fúzy.
Keďže nedostal správnu odpoveď od guvernéra, najal si mešťan špionážneho špióna (súkromného detektíva, ako by sme povedali teraz). Bol to ten, kto musel nájsť osobu, ktorá poškodila laika. Sám sa však nezdržal: chytil niekoľko podozrivých a začal ich mučiť vlastnými rukami. Obyvateľ mesta bil a horel živých ľudí ohňom iba preto, aby zistil, kto poslal zlo do jeho domu.
Voivod, ktorý netoleroval žiadnu zákonnosť vo svojom meste, zastavil lynčovanie. Akonáhle však zasiahol, zrazu ho zasiahla vážna choroba, takže guvernér už niekoľko mesiacov nemohol vstať z postele. Po tom, čo sa uzdravil, okamžite poslal do hlavného mesta list so žiadosťou o pomoc pri riešení tak zložitej a mätúcej záležitosti.
Odpoveďou na list guvernéra bol príchod sudcov. Neboli však tiež schopní odolať temnej sile. Ihneď po príchode do mesta sa všetci sudcovia zrútili v prudkej horúčke. Po úspešnom výsledku choroby náhodne vybrali niekoľko ľudí z obyvateľov mesta a vyhlásili ich za čarodejníkov. Potom, keď predtým dokončili sprievod, prikázali bičovať nešťastných nevinných ľudí pred všetkými čestnými ľuďmi. To bol koniec.
V tom istom Siedmom fonde štátneho archívu nájdete ďalší príbeh. Raz chcel úradník dočasného pracovníka Biron, ktorý chcel vyskúšať silu čarodejníctva, požiadať dedinskú čarodejnicu, aby očarila svojho šéfa na nádvorí.
Lukerya, najatá úradníkom, aby robila domáce práce v dome, nebola zďaleka krásna, mala na tvári praskliny a okrem toho nesvietila inteligenciou. Toto je druh dievčaťa, s ktorým sa Biron zamiloval. Čarodejnica brala úradníkov vtip vážne a veľmi skoro Biron naozaj cítil zvláštnu príťažlivosť pre škaredé a hlúpe dievča z nádvoria Lukerye.
Systém štátneho vyšetrovania, ktorý fungoval, však fungoval dobre. Detektívi rýchlo našli vinníka v tomto tajomnom príbehu. V dôsledku toho bol žolík-úradník odvolaný z funkcie a uväznený. A úrady sa rozhodli popraviť čarodejnicu, aby odteraz nemohla démonmi ovplyvňovať život mocných tohto sveta.
Arzenál rôznych sprisahaní čarodejníkov a čarodejníkov bol kedysi zastúpený stovkami textov. V súčasnosti boli niektoré z nich obnovené, iné prišli s dielami folklóru a niektoré boli navždy stratené. Okrem samotných sprisahaní mali čarodejnice k dispozícii lekárske recepty, ktoré pomáhali ľuďom s rôznymi chorobami, ako aj celé rituálne akcie.
Napríklad, ak chcete priniesť nepriateľovi zlo alebo smrť, musíte vziať zbraň a namieriť v smere, v ktorom by mal byť páchateľ v tom okamihu, a potom vysloviť text sprisahania.
Čarodejník Yashka, známy v Rusku 18. storočia, počas výsluchu povedal, že poslal zlo nepriateľovi týmto spôsobom: keď videl kráčajúceho človeka, ktorým chcel vápno, zapálil sviečku pripravenú vopred zo špeciálnych súčastí (vosk, jašteriarsky chvost, zámok vlasov obete a zem z stopy) medveď).
Potom držal sviečku tak, aby sa zdá, že jej plameň horí postavu páchateľa. Ak to z nejakého dôvodu nebolo možné, čarodejník nasmeroval dym zo zapálenej sviečky na osobu.
Yashka použil iný rituál na uzdravenie chorého. V noci, keď bol na oblohe viditeľný rodiaci sa mesiac, nalial vodu do striebornej nádoby. Keď sa mesiac naplnil, čarodejnica zachytila svoj odraz v nádobe a napila všetku vodu. Verilo sa, že človek absorboval lunárnu energiu, a preto sa stal silným.
Následne už v polovici 20. storočia bolo možné zistiť, že ruskí liečitelia tento spôsob vyliečenia z choroby a získania neuveriteľnej sily nevymysleli. Podobný rituál sa vykonal v starom Babylone pred tromi tisíckami rokov.
Tí, ktorí tvrdia, že čarodejníctvo priniesli cudzinci do stredovekého Ruska, sa však mýlia. Ako vyvrátenie takejto hypotézy si možno pripomenúť iba text „Lay of the Igor's Host“, v ktorom autor hovorí o princovi Svyatoslavovi, ktorý ovládal čarodejníctvo.
Čarodejník sa dokázal presťahovať z Kyjeva do Tmutarakanu za jediný deň. Ale vzdialenosť je značná - 900 kilometrov! Obyčajný smrteľník takúto cestu nikdy nedokázal prekonať.
Existenciu čarodejníkov v Rusku potvrdzujú aj ďalšie písomné pamiatky, predovšetkým kroniky. Boli to tí, ktorí rozprávali potomkom starovekých Rusov o niekoľkých povstaniach pohanských kňazov proti prvým kresťanom, ktoré sa konali v Novgorode, Kostrome a Vladimire.
Sú prípady, keď čarodejníci, ktorí chceli nalákať čo najviac ľudí na svoju stranu, vzkriesili mŕtvych z krajiny a tiež uzdravili šialených, to znamená, vyháňajú démonov, ako to vtedy hovorili.
Legenda o boji medzi poľovnými a ruskými čarodejníkmi stále putuje po Rusku. Hovoria, že pollovské čarodejnice silou kúziel prinútili mŕtvych vstať. Posledne menované jazdili na neviditeľných koňoch niekoľko dní a v srdci ruského ľudu vštepili strach a hrôzu.
Po zásahu čarodejníkov Polotska však museli poľské čarodejnice odísť do dôchodku. Odvtedy sa už nikdy neobjavili na ruskej pôde.