LUCIFER
Lucifer je solárny anjel, ktorého meno znamená „Bringer of Light“. Medzi anjelmi bol jedným z najkrajších a nazýval sa Raphael. Myslel si, že sa stvoril, nie Boh. Raz uvidel prázdny trón Boha, ktorý niekde odišiel a pomyslel si: „Ach, aké úžasné je moje žiarenie. Keby som sedel na tomto tróne, bol by som taký múdry, aký je. ““A uprostred nesúhlasu anjelov, z ktorých niektorí ho lichotili a niektorí ho odrádzali od pochybného podnikania, vezme Lucifer Boží trón a zvestuje: „Všetka radosť zo sveta spočíva na mne, pretože lúče mojej žiarenia horia tak jasne. Budem ako ten, kto je na najvyššom mieste. Nech tu Boh príde - neodídem, ale zostanem tu pred ním. ““A nariaďuje anjelom, aby sa klaňali pred ním a spôsobili rozdelenie ich radov. Z tohto dôvodu Boh zvrhol Lucifera, anjelov a priepasť, ktorí sa pred ním klaňali, premieňajúc svoju krásu na hanbu. Je z ohňačierne ako uhlie. Má tisíc rúk a každá ruka má 20 prstov. Pestoval dlhý, hustý zobák a hustý chvost s bodnutím. Je pripútaný k mriežke nad pekelnými plameniakmi menších démonov. Lucifer je meno hlavného satana alebo diabla.
Belzebub
Veľký démon, taký vysoko postavený a silný, že sa často mýli za najvyššieho vodcu Infernalských síl namiesto Satana. V skutočnosti je Beelzebub druhou postavou v pekle, najbližším spoločníkom a spoluručiteľom Satana - Lucifera. Filištínci uctievali Beelebuba (Baala Zebuba) a Kanaánčania, najslávnejšie orákanie tohto božstva sa nachádzalo v meste Akkaron (Ekron). Izraelský kráľ Achaziáš ochorel a vyslal veľvyslancov, aby sa opýtali Baala Zebuba, „božstvo Akkaron: zotavím sa z tejto choroby?“- preto ho Hospodin odsúdil na smrť.
Preložené, jeho meno znamená „pán múch“.
Podľa jednej populárnej verzie ho obyvatelia Kanaánu, ktorí uctievali Beelebeba ako najvyššieho božstva, zobrazovali vo forme muchy, ktorá dostala atribúty vyššej moci (skutočne existujú archeologické nálezy predmetov v tvare muchy, očividne zasvätené príslušnému božstvu).
Podľa Jeana Bodena („O Demonómii čarodejníc“) „v chráme v Beelzebube nebola jediná muška“, ktorá vysvetľuje jeho meno; v inom výklade je to „boh mušky“, ktorý chránil ľudí pred muškou (a tiež patrónom lekárskej vedy). Tiež sa verí, že kňazi tohto božstva urobili svoje predpovede na základe pozorovania letu múch. Podľa inej verzie dostal Beelzebub prezývku za to, že spolu s muškami poslal do Kananej mor. Môže to tiež odkazovať na skutočnosť, že socha boha, ktorý krváca na obete, musela priťahovať veľké množstvo múch. Etymológia sa interpretovala ako metafora vyjadrujúca podstatu Beelzebuba; takže v chápaní Sprenger a Institoris („Kladivo čarodejníc“) sa slovo „Beelzebub“prekladá ako manžel múch. Muchy znamenajú hriešne duše, ktoré opustili svojho skutočného ženícha - Krista a stali sa „manželkami“Belzebubu. YU. Sandulov („Diabol“, 1997) verí, že obraz Beelzebuba - „pána múch“sa vracia k zoroastrijskej tradícii, kde „zvieratá spojené s jedlom mravcov, mŕtvol, ktoré spôsobujú asociácie s nečistotou, špinou (vrátane múch), boli vyhlásené za do Ahrimanského kráľovstva. ““Smrťový démon Nasu („mŕtvola“) bol zastúpený v maske nechutnej kadaverickej muchy, ktorá letí po smrti človeka, aby sa zmocnila jeho duše a znesviedla jeho telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v Satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu.že obraz Beelzebuba - „pána múch“siaha až do zoroastrijskej tradície, kde „zvieratá spojené s jedením mrkvy, mŕtvoly, ktoré spôsobujú asociácie s nečistotou, špinou (vrátane múch), boli vyhlásené za patriace do Ahrimanského kráľovstva.“Smrťový démon Nasu („mŕtvola“) bol zastúpený v maske nechutnej kadaverickej muchy, ktorá letí po smrti človeka, aby sa zmocnila jeho duše a znesviedla jeho telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu.že obraz Beelzebuba - „pána múch“siaha až do zoroastrijskej tradície, kde „zvieratá spojené s jedením mrkvy, mŕtvoly, ktoré spôsobujú asociácie s nečistotou, špinou (vrátane múch), boli vyhlásené za patriace do Ahrimanského kráľovstva.“Smrťový démon Nasu („mŕtvola“) bol zastúpený v maske nechutnej kadaverickej muchy, ktorá letí po smrti človeka, aby sa zmocnila jeho duše a znesviedla jeho telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu.mŕtvoly, ktoré spôsobovali spojenie s nečistotou, špinou (vrátane múch), sa vyhlásili za patriace do Ahrimanského kráľovstva. ““Smrťový démon Nasu („mŕtvola“) bol zastúpený v maske nechutnej kadaverickej muchy, ktorá letí po smrti človeka, aby sa zmocnila jeho duše a znesviedla jeho telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v Satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu.mŕtvoly, ktoré spôsobovali spojenie s nečistotou, špinou (vrátane múch), sa vyhlásili za patriace do Ahrimanského kráľovstva. ““Smrťový démon Nasu („mŕtvola“) bol zastúpený v maske nechutnej kadaverickej muchy, ktorá letí po smrti človeka, aby sa zmocnila jeho duše a znesviedla jeho telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v Satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu.prichádzať po smrti človeka, aby sa zmocnil jeho duše a znesvätil svoje telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v Satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu.prichádzať po smrti človeka, aby sa zmocnil jeho duše a znesvätil svoje telo. Medzi starými Židmi bola muška považovaná aj za nečistého hmyzu a nemala sa objaviť v chráme Šalamúnovej. Kresťanská tradícia si osvojila obraz mušky - nositeľa zla, moru, hriechu. La Vei v Satanskej Biblii uvádza, že obraz Beelzebuba pochádza zo symbolizmu scaraba (posvätného chrobáka Egypťanov). V hierarchii R. Dukant (1963) je Beelzebub pánom hmyzu. Dukanta (1963) Beelzebub - pán hmyzu. Dukanta (1963) Beelzebub - pán hmyzu.
Propagačné video:
Moderná veda ponúka niekoľko ďalších interpretácií mena Beelzebub:
1) zjavne v židovskom prostredí meno satana „zabulus“, ktoré sa objavilo v ľudovej kresťanskej latinčine
(zdeformovaný grécky „diabol“), v takom prípade „Beelzebub“znamená „Baal-diabol“
(t. j. je synonymom diabla, satana);
2) hebrejské sloveso zabal - „na odstránenie nečistôt“sa v rabínskej literatúre používalo ako metafora na označenie duchovnej „nečistoty“- odpadlíctvo, modlárstvo atď., V tomto prípade „Beelzebub“znamená „pán špiny“;
3) „pán obydlia“- z hebrejského zebulu - „obydlie“(tj domáce božstvo, držiteľ krbu).
Evanjeliá nám hovoria, že farizeji a zákonníci tvrdili, že Ježiš Kristus „má v sebe Belzebuba“.
a „vyháňa démonov iba mocou Beelebuba, kniežaťa démonov“.
Na inom mieste Kristus hovorí: „Učeník nie je vyšší ako učiteľ a služobník nie je vyšší ako jeho pán … Ak sa pán domu nazýval Beelzebub, o čo viac jeho domácnosť?“
V „zákone Šalamúna“(3. storočie) je Belzebub kniežaťom (exarchom) démonov, ktorého k nemu volá kráľ Šalamún. Démon hrozivo kričí a chrlí plamene, ale je nútený poslúchať kúzelný prsteň.
Hovorí o sebe: „Bol som prvým anjelom na prvých nebesiach, ktoré sa nazývali Beelzeboul. A teraz mám kontrolu nad každým, kto je viazaný v Tartarus. Mám však aj dieťa a žije v Červenom mori. A pri každej vhodnej príležitosti ku mne prišiel znova, poslúchol ma; a ukazuje mi, čo urobil, a ja ho podporujem. ““Beelebeb tvrdí, že zvrhol kráľovstva nadviazaním spojenia so zahraničným tyranom; dáva každej osobe svojho démona, aby v neho veril a bol podvedený; vzbudzuje vyvolených služobníkov Božích, kňazov a zasvätených ľudí „do túžby zlých hriechov, zlých heréz a nezákonných činov“a prikláňa ich k ničeniu; inšpiruje ľudí k závisti a vraždeniu, k vojnám a sopečnosti a iným zlým veciam; Zničí svet. “Proti jeho vôli stojí„ sväté a vzácne meno Všemohúceho Boha,Hebrejom nazval sériu čísel, ktorých súčet je 644, a medzi Grékmi je to Emmanuel. ““Ak ho vyčarujete menom moci Elekt, okamžite zmizne.
V apokryfnom Nikodémovom evanjeliu (VI. Storočie), znázorňujúcom zostup Ježiša do pekla, sa Beelzebub nazýva kniežaťom podsvetia (jeho asistent Infernus nazýva pána „trojhlavého Beelzebuba“). Podľa podobných textov bol Beelzebub často považovaný za najvyššieho panovníka pekelnej ríše, ktorý ho niekedy prirovnal k Satanovi. Je uvedený v nomenklatúre diabolských mien v „Etymológii“Isidora v Seville (7. storočie). Na obrázku z rukopisu 14. storočia. (Bodleyova knižnica), alegoricky znázorňujúci ľudské zlozvyky a trest za ne, Belzebub, „knieža démonov“, sedí pri koreni „stromu smrti“a zvoní na zvony, ktoré symbolizujú sedem smrteľných hriechov. Iní autori ho však považovali za mocného asistenta Satana. V „Tajomstve vášne“od A. Grebana je Beelzebub jedným z Luciferových asistentov. Miltonov Beelzebub s názvom „Paradise Lost“je „padlým Cherubimom“„Druhý v poradí a darebák“po satanovi - odhaľuje rysy veľkosti: „prísne rysy tváre / ukážka kniežacej múdrosti; on / a padlý bol skvelý. / Jeho ramená Atlanty bremená obrovských kráľovstiev. A po páde je odhodlaný pokračovať v boji s Bohom napriek nevyhnutnosti porážky. Podľa hierarchie R. Burtona a neskôr F. Barretta, Beelebebub je kniežaťom prvého poriadku démonov, „pseudo-bohov“- tých „, ktorí sa po mene božskej majestácie chcú uctievať ako bohovia a prijímať obete a bohoslužby.“V The Black Raven, pripisovaný Dr. Faustusovi, je Beelzebub jedným zo štyroch guvernérov podsvetia. V holandskom katalógu z roku 1596 sa Beelzebub nazýva „veľmajstrom, suverénnym veliteľom a pánom pekelného kráľovstva“. Pri distribúcii siedmich smrteľných hriechov P. Binsfelda je Beelzebub zodpovedný za obžerstvo. zaujímavé,v tom istom čase francúzsky troubadour Raoul de Goudan v básni „Sen pekla“opisuje pekelný sviatok, ktorý zvalil kráľ Beelzebub, a Giacomino z Verony zobrazuje beelzebuba šéfkuchára pražiaceho dušu „ako tučné prasa“, ktorý obaľuje omáčkou z vody, soli, sadzí, vína, žlč, silný usus a pár kvapiek jedu a pošle ho na stôl pekelného kráľa. V hierarchii I. Viera je Beelzebub hlavou Infernalskej ríše (stojaci nad Satanom a Luciferom), zakladateľom Rádu múch, medzi ktoré patria Moloch, Baal, Adramelech a ďalší. V neskorej kabale je Beelzebub druhým z desiatich arcibiskupov, „kniežaťom temnoty a démonov“, arcivojvodom druhého zlého sefiry Ghaigidiel, spolu s Adamom Belialom.a Giacomino z Verony zobrazuje, ako kuchár Beelzebub pečie dušu „ako tučné prasa“, obaľuje ju omáčkou z vody, soli, sadzí, vína, žlče, silného ususu a niekoľkých kvapiek jedu a pošle ju na stôl pekelného kráľa. V hierarchii I. Viera je Beelzebub hlavou Infernalskej ríše (stojaci nad Satanom a Luciferom), zakladateľom Rádu múch, medzi ktoré patria Moloch, Baal, Adramelech a ďalší. V neskorej kabale je Beelzebub druhým z desiatich arcibiskupov, „kniežaťom temnoty a démonov“, arcivojvodom druhého zlého sefiry Ghaigidiel, spolu s Adamom Belialom.a Giacomino z Verony zobrazuje, ako kuchár Beelzebub pečie dušu „ako tučné prasa“, obaľuje ju omáčkou z vody, soli, sadzí, vína, žlče, silného ususu a niekoľkých kvapiek jedu a pošle ju na stôl pekelného kráľa. V hierarchii I. Viera je Beelzebub hlavou Infernalskej ríše (stojaci nad Satanom a Luciferom), zakladateľom Rádu múch, medzi ktoré patria Moloch, Baal, Adramelech a ďalší. V neskorej kabale je Beelzebub druhým z desiatich arcibiskupov, „kniežaťom temnoty a démonov“, arcivojvodom druhého zlého sefiry Ghaigidiel, spolu s Adamom Belialom. Adramelech a ďalší. V neskorej kabale je Beelzebub druhým z desiatich arcibiskupov, „kniežaťom temnoty a démonov“, arcivojvodom druhého zlého sefiry Ghaigidiel, spolu s Adamom Belialom. Adramelech a ďalší. V neskorej kabale je Beelzebub druhým z desiatich arcibiskupov, „kniežaťom temnoty a démonov“, arcivojvodom druhého zlého sefiry Ghaigidiel, spolu s Adamom Belialom.
V časti „Skutky svätých“knieža démonov Beelzebub a jeho družina žijú na ostrove „zvanom Gallinaria“- keď do neho vstúpi svätý Amator, démoni opúšťajú ostrov „s výkrikom a hlukom“; usadili sa na cestnej skale a chceli zviesť cestujúcich, ale v posvätnom mene Krista ich odtiaľ vyhnali.
Podľa „True Grimoire“sa Beelzebub objavuje v rôznych príšerných formách: škaredá škaredá teľa (alebo veľká krava), nechutná koza s dlhým chvostom, biela muška neuveriteľnej veľkosti alebo obrovská okrídlená stvorenia (obr, had, žena - podľa démonológov aj formy prejavu).). V záchvate hnevu chrlí obrovské prúdy vody (plameň?) A vytie ako vlk. Zjavil sa Faustovi s vlasmi „pevnej farby a hlavy ako býka s dvoma strašnými ušami, … chlpatý a chlpatý, s dvoma veľkými krídlami, pichľavý ako bodliak v poli, napoly krídla vybuchol napoly biele, napoly zelené a ohnivé jazyky; jeho chvostom je krava “; duch Methostofil ho nazýva medzi štyrmi kniežatami svetových strán - vládne na severe. V básni Marcella Palingenio „Zodiac of Life“je beelzebub panovníkom pekla:je neuveriteľne vysoký, sedí na obrovskom tróne; ohnivý obväz na jeho čele; hrudník je opuchnutý, tvár opuchnutá mimoriadne nebezpečným výrazom; obočie je zdvihnuté, oči iskria; má na hlave obrovské nosné dierky a dva vysoké rohy; je taký čierny ako Moor; za jeho plecami sú široké krídla netopiera; Obrázok je doplnený kačicami, chvostom leva a vlasmi na nohách.
Meno Beelzebub používajú spellcasteri už od raných kresťanských čias - je nazývaný jedným z pekelných náčelníkov, ktorí môžu prinútiť, aby sa objavili menší démoni („Vykúzlujem ťa, Lucifer, Beelebebub, všetkých ťa vykúzlím, peklo, vo vzduchu a na zemi … predstav ma démona Aziela) ";" Ó, mocný knieža Radamant, … volám ti v mene Lucifera, Beelzebuba, Satana … "a tak ďalej). Skutočný Grimoire ho nazýva jedným z troch vládcov zlých duchov, spolu s Luciferom a Astarothom, Veľký Grimoire špecifikuje, že Beelebeb má titul princa. Rovnako ako ďalšie dva ho možno predvolať pomocou symbolov uvedených v grimoároch, ktoré musia byť označené krvou vyvolávateľa alebo krvou morskej korytnačky; ak to nefunguje, môžete vyryť stopy na smaragd alebo rubín; oba grimoáry tiež obsahujú kúzla,adresovaný Beelzebubovi a jeho spolubratom. Títo duchovia sú veľmi silní, ale nemali by ste sa s nimi hádať, pretože vysokopostavení a silní duchovia slúžia iba svojim dôverníkom a blízkym priateľom (MacGregor Mathers tvrdí, že bez riadnej prípravy „výzva takých hrozných síl, ako sú Amaimon, Egin a Beelzebub, pravdepodobne vedie) by došlo k okamžitej smrti kolieska, ktorá by postupovala so symptómami epilepsie, apoplexie a zadusenia “). Hlavnými zamestnancami Beelebebu sú Tarchimach a Flevreti, ktorí žijú v Afrike.by viedlo k okamžitej smrti kolieska, ktorá by sa prejavila symptómami epilepsie, apoplexie a zadusenia “). Hlavnými zamestnancami Beelebebu sú Tarchimach a Flevreti, ktorí žijú v Afrike.by viedlo k okamžitej smrti kolieska, ktorá by sa prejavila symptómami epilepsie, apoplexie a zadusenia “). Hlavnými zamestnancami Beelebebu sú Tarchimach a Flevreti, ktorí žijú v Afrike.
V rokoch 1563-66. Beelebeba, spolu s ďalšími démonmi, vlastnila Nicole Aubrey z Vervaina, jeho vyhnanstvo bolo spojené s najväčšími ťažkosťami; vynorila sa z úst posadnutej osoby vo forme obrovského vola a zmizla z jej očí v oblakoch hustého dymu s búrlivými údermi. Na konci XVI. Storočia. Usadil sa vo Martha Brassier vo Francúzsku a prorokoval jej ústami. Beelebebub bol jedným z 6666 démonov vinných z posadnutosti sestry Madeleine Demandole v kláštore sv. Ursula na začiatku 17. storočia. Podľa iného diabla - Baalberita bol Beelzebub v nebi kniežaťom Serafimov, nasledujúcim po Luciferovi (Lucifer, Beelzebub a Leviatan boli prví, ktorí upadli z poriadku Serafimov). Prikláňa ľudí k pýche. Jeho nebeským protivníkom je Svätý František. Text dohody pekelných síl s kňazom Ludunom Urbainom Grandierom, podpísaný Satanom, sa zachoval,Beelzebub a ďalší démoni (neskôr Beelzebub letel vo forme obrovského mušky, aby vzal Grandierovu dušu do pekla). Už začiatkom dvadsiateho storočia vlastnil Beelzebub spolu s „nočným morom démonov“Annu Eklandovú a po exorcizme v roku 1928 ju opustil.
Beelzebub bol vysoko uctievaný čarodejnicami a čarodejníkmi - v roku 1595 Jean del Vaux, mních zo Stabského opátstva v Holandsku, bez mučenia priznal, že v sobotu uctieval Beelzebuba. Čarodejnice pobozkali stopy jeho chodidiel a pred začiatkom sviatku sa modlila: „V mene Beelzebuba, nášho Veľkého Pána a Vládcu.“V 70. rokoch. 16. storočia vo Flámsku dobrovoľne rozprávala čarodejnica menom Didyme o svojej návšteve v sobotu, na ktorej videla Beelzebuba: zvyčajne je nahý, jeho telo je ľudské, veľmi chlpaté, ale namiesto nôh, kačacích labiek s membránami, dlhého hustého chvosta s veľkým štetcom. na konci, fyziognomia človeka s veľkými ústami a strašnými vydutými očami, tenké dlhé rohy na hlave, ako maďarský býk, za chrbtom, sú krídla obrovského netopiera; objavil sa v sobotu v plášti dominikánskeho mnícha. Obetovalo sa mu dieťa. Meno Beelzebub sa volalo pri čiernych omšiach (napríklad opát Gibourg a markíz de Montespan na konci 17. storočia). Jidu de Rais, ktorý predvolal démonov pomocou častí rozobraného tela dieťaťa, ktorého zabil, boli Beelzebub a Belial. Podľa Dr. Batail Baal-Zebuba sa sekty pre uctievanie diablov v Indii a Singapure uctievajú ako mocný pomocník Lucifera, veliteľa pekelných légií; čínska sekta San Ho Hoi udržiava zväzok vlasov pred vtelením Beelebeba, ktoré odovzdal sektárom ako prejav svojej priazne a sponzorstva; Baal Zebub osobne predsedal Najvyššej rade palladistov (slobodomurári - vyznávači démonov) v Charlestone, kde je zástupcom Lucifera.ktorí zavolali démonov pomocou častí rozobraného tela dieťaťa, ktorého zabil, boli Beelzebub a Belial. Podľa Dr. Batail Baal-Zebuba sa sekty pre uctievanie diablov v Indii a Singapure uctievajú ako mocný pomocník Lucifera, veliteľa pekelných légií; čínska sekta San Ho Hoi udržiava zväzok vlasov pred vtelením Beelebeba, ktoré odovzdal sektárom ako prejav svojej priazne a sponzorstva; Baal Zebub osobne predsedal Najvyššej rade palladistov (slobodomurári - vyznávači démonov) v Charlestone, kde je zástupcom Lucifera.ktorí zavolali démonov pomocou častí rozobraného tela dieťaťa, ktorého zabil, boli Beelzebub a Belial. Podľa Dr. Batail Baal-Zebuba sa sekty pre uctievanie diablov v Indii a Singapure uctievajú ako mocný pomocník Lucifera, veliteľa pekelných légií; čínska sekta San Ho Hoi udržiava zväzok vlasov pred vtelením Beelebeba, ktoré odovzdal sektárom ako prejav svojej priazne a sponzorstva; Baal Zebub osobne predsedal Najvyššej rade palladistov (slobodomurári - vyznávači démonov) v Charlestone, kde je zástupcom Lucifera.čínska sekta San Ho Hoi udržiava zväzok vlasov pred vtelením Beelebeba, ktoré odovzdal sektárom ako prejav svojej priazne a sponzorstva; Baal Zebub osobne predsedal Najvyššej rade palladistov (slobodomurári - vyznávači démonov) v Charlestone, kde je zástupcom Lucifera.čínska sekta San Ho Hoi udržiava zväzok vlasov pred vtelením Beelebeba, ktoré odovzdal sektárom ako prejav svojej priazne a sponzorstva; Baal Zebub osobne predsedal Najvyššej rade palladistov (slobodomurári - vyznávači démonov) v Charlestone, kde je zástupcom Lucifera.
Slávny okultista Aleister Crowley na konci 19. storočia. zvolal Beelzebuba a 49 diablov pod jeho kontrolu a poslal ich, aby prenasledovali svojho súpera MacGregor Mathers v Paríži.
Beelzebub - toto božstvo v neskorom stredoveku sa zmenilo z boha Baala na diabla Beelzebuba, ktoré je vyobrazené v maske démona na nohách pavúka s tromi hlavami: ľudským, mačacím a ropuchom. Medzi Slovanmi je postava čisto rezervovateľná. Sedí pod Stromom smrti a zvoní na Zvony siedmich smrteľných hriechov. Druhý v poradí a darebák.
ADRAMELEKH
Veľký kancelár pekla a predseda Najvyššej rady démonov. Zodpovedný za Satanovu skriňu. Veľký kríž rádu muchy. Ôsma z desiatich odsúdených v neskorom kabale. Objavuje sa v maske mušle, páva alebo muža s muličkou a chvostom paviaka. V Starom zákone sa uvádza (spolu s Anamelechom) ako božstvo Separvaim, ktorému boli obetované deti („Separvaimovia spálili svojich synov v ohni Adramelechovi a Anamelechovi, bohom Separvaímu“); verí sa, že slúžil ako zosobnenie slnka, ako Anamelech - mesiac. Jeho meno je pravdepodobne preložené ako „slávny kráľ“. Pochádza z hodnosti Thrones. La Vei v satanskej Biblii mylne nazýva Adramelecha „sumerským diablom“.
Odkazy v literatúre:
* J. Milton „Stratený raj“: Adramelech je jedným z začarovaných anjelov, ktorí sa zúčastňujú na vzbure, a je porazený („Na bokoch Uriel a Raphael, každý bojujúci so svojím nepriateľom, zlomil Asmodeus spolu s ním - Adramelech; títo dvaja Throni sú mocní dokonca odmietli myšlienku byť považovaný za hodnosť nižšiu ako Božská, ale škrupiny neoblomných hornín a obrovská sila, ktorá zachránila šialencov pred porážkou, nemohla … “)
* FG Klopstock "Messiada": Adramelech je anjel, ktorý padol so Satanom, ešte zúrivejší a zákernejší ako ten, a vyjadruje poľutovanie nad tým, že povstanie nezvýšil ako prvý ("urobím z vašich výtvorov hroby; príroda, chcem) pozri sa do svojej spodnej hrobky smiechom! Večný, pobavím sa tým, že na hroboch svetov vytvorím nové stvorenia, aby som ich znova zničil … “).
* R. Silverberg "Basilius": Adramelech je jedným z padlých anjelov znovu vytvorených na počítači ("… Adramelech bol zobrazený buď ako lev s bradou a krídlami, alebo ako mulica pokrytá perím alebo ako páv … Adramelech s nezakrytým potešením začal v spomienkach na staré časy, keď bol stále božstvom asýrskeho panteónu. Rád hovoril o svojich rozhovoroch s Beelzebubom, ktorý ho poctil česťou stať sa rytierom Rádu lorda múch … ").
asmodeus
Jeden z najmocnejších a najušľachtilejších démonov. Diabol žiadostivosti, smilstva, žiarlivosti a zároveň pomsty, nenávisti a ničenia. Prince of inkubate and succubus. Princ štvrtej kategórie démonov: „trestatelia zverstiev“, „zlí, pomstychtiví diabli“. Vedúci všetkých hazardných hier v pekle. Piaty z desiatich odsúdených v kabale. Okultisti ho pripisujú démonom mesiaca. Peržanom bol známy pred najmenej tromi tisíc rokmi ako Aishma-dev, jeden z duchov, ktorý tvorí najvyššiu trojicu zla. Je tiež možné, že jeho meno pochádza z hebrejského slova šamad - zničiť.
Židovská kniha Tobitov rozpráva príbeh o prenasledovaní židovskej ženy Sarah zlým duchom Asmodeusom, ktorý počas svojej svadobnej noci postupne zabil sedem svojich nápadníkov. Podľa zdroja možno Asmodeus vytlačiť fajčením z rybieho srdca a pečene, zatiaľ čo kadidlo by malo pochádzať z tamariskového stromu. Presne to urobil zbožný Tobias na základe rady archanjela Raphaela.
„Démon, ktorý cítil túto vôňu, utiekol do horných krajín Egypta a Anjel ho priviazal.“
Pobyt tohto démona v Egypte zanechal stopy v kulte hada Asmodeusa, ktorý bol uctievaný v niektorých častiach Egypta a na ktorého počesť bol dokonca postavený chrám. Hovorilo sa, že had Asmodeus a had, ktorý zviedol Evu, sú jedno a to isté stvorenie.
Zviazaný, ale nie utlmený Asmodeus, dokázal podmaniť kráľa Šalamúna, prvého démonského pána v histórii. Napriek démonovej pýche a divokosti ho kráľ donútil pomáhať pri stavbe Jeruzalemského chrámu a od neho zistil tajomstvo šamurského červa, prostredníctvom ktorého môžete zázračne vyrezávať kamene (čím sa vylučuje zakázané železné náradie). Asmodeus dal Šalamúnovi aj kúzelnú knihu s názvom „Kniha Asmodeus“(odkazy na ňu nájdete v kabbalistickom pojednávaní „Zohar“).
Akonáhle bol nafúknutý, pozval Šalamún Asmodeusa, aby ukázal svoju moc a dal mu jeho magický prsteň; Asmodeus okamžite vyrástol v okrídlený obor obrovského rastu, hodil Šalamúna do veľkej vzdialenosti, on sám prevzal formu kráľa a zaujal miesto. Šalamún sa musel túlať po zmierení pre svoju pýchu, zatiaľ čo Asmodeus vládol v Jeruzaleme („Gitin“, 67 - 68a). V moslimských legendách o kráľovi Sulaimanovi, pánovi jinnu, zohráva úlohu Asmodeusa Shaitan Sakhr, ktorý sa zmocnil kúzelného kruhu, a vďaka tomu sa stal kráľom na štyridsať dní namiesto Sulaimana. V stredovekých verziách legendy sa Solomonov partner nazýva Markolf (Morolph, Marolt), v slovanských verziách - Kitovras (od gréckeho „kentaura“- možno narážka na vzhľad cheruba - okrídleného býka s ľudskou tvárou).
Kontroverznou otázkou je pôvod Asmodeusu. Podľa jednej verzie sa narodil v neuveriteľnom vzťahu medzi Naamahom a Tubalom-Kainom. Podľa druhého je spolu s ďalšími démonmi synom Adama a Lilitha (niekedy sa tiež interpretuje ako jeho manžel). V „zákone Šalamúna“je Asmodeus potomkom spojenia medzi sertovou ženou a anjelom. Novšia verzia sa zdá, že Asmodeus je jedným z padlých Seraphimov.
V "Lemegeton" je Asmodeus pomenovaný ako najdôležitejší zo 72 uvedených démonov, spolu s Belial, Belet a Gaap.
O ňom sa hovorí:
„Veľký kráľ, silný a silný, sa objaví s tromi hlavami, z ktorých prvá je ako býk, druhý je ako človek, tretí je ako Ram, [objavuje sa tiež] s hadím chvostom, chrúpe alebo fúkal plamene z úst, jeho nohy sú napnuté ako husa, sedí na pekelnom drakovi, drží v rukách kopiju a vlajku a je prvým a najvýznamnejším zo všetkých pod vládou Amaymon …
Keď ho chce koliesko privolať, nesmie prekročiť hranice a musí stáť na nohách
po celú dobu, bezhlavý, pretože ak má na sebe klobúk, Amaymon ho podvedie.
Akonáhle koliesko uvidí Asmodeusa v horeuvedenej podobe, musí ho zavolať svojím menom a povedať:
„Si skutočne Asmodeus“a on to nepopiera.
A pokloní sa k zemi a dá Prsteň moci. Učí umenie aritmetiky, geometrie, astronómie a všetkých ostatných remesiel k dokonalosti; dáva úplné a pravdivé odpovede na vaše otázky, robí osobu neviditeľnou, označuje miesta, kde sú poklady skryté, a chráni ich, ak sú pod vládou légie Amaymonovej, velí 72 légií infernalských duchov, jeho pečať musí byť vyhotovená vo forme kovovej platne na vaše prsia. “I. Vier v časti„ Pseudomonarchia daemonum “opakuje tento opis a nazýva Asmodeus Sidonai. V„ zákone Šalamúna “sa Asmodeusovi pripisuje poznanie budúcnosti a sám sa vyhlasuje:„ Mojou zamestnaním je napríklad sprisahanie proti novomanželom. aby sa nemohli navzájom spoznať, a ja ich oddeľujem mnohými pohromami a kazím krásu panien,a odcudzili svoje srdcia … privádzam ľudí do stavu šialenstva a žiadostivosti, aby tí, ktorí majú svoje vlastné manželky, ich opustili a chodili deň a noc k manželkám iných ľudí, a tak sa dopúšťali hriechu a pádu “(22-23).
V stredoveku Asmodeus venovali veľkú pozornosť tak kúzelníkom, ako aj veľkým démonológom, ako sú autori Sprengera a Institorisa „Kladivo čarodejníc“, J. Bodena, P. Binsfelda. Koncom 17. storočia. Opát Gibourg, pri príležitosti slávenia čiernej omše na objednávku obľúbeného Ľudovíta XIV., Marquise de Montespan obetoval dieťa a vyzval „kniežatá žiadostivosti“Astarotha a Asmodeusa.
Asmodeus je jedným z hlavných vinníkov epidémie posadnutosti mníšok vo Francúzsku v 17. storočí. Na začiatku 10. 17 storočie spolu s 6665 diablami sa presťahoval do mníšky Madeleine Demandole z Aix-en-Provence. Podľa Obdivuhodnej histórie Sebastiana Michaela je zvádzaný ľudí „luxusom ošípaných“a je kniežaťom slobôd; jeho nebeským náprotivkom je Ján Krstiteľ. V 30. rokoch 20. storočia. posadnutosť zabavil kláštor v Ludúne. Podľa priznania mníšky Jeanne de Ange ju spolu s ďalšími mníškami vlastnili dvaja démoni - Asmodeus a Zabulon, ktorých im poslal kňaz Urbain Grandier s kyticou ruží hodených cez múr kláštora (neskôr sa k nim pridali ďalší démoni). Na príkaz exorcistov Asmodeus dokonca ukradol zmluvu s Grandierom z Luciferovej kancelárie,podpísaná pekelnými hierarchami a objavujúca sa pri súdnom konaní ako dôkaz, a potom odovzdala sudcom nový dokument podpísaný vlastnou rukou, v ktorom sa uvádza, ktoré znaky na tele posadnutých znamenajú ukončenie jeho tela a iných démonov. Nakoniec v 40. rokoch. V tom istom storočí sa na Louviere rozšírila epidémia posadnutosti, kde Asmodeus tiež vlastnil jednu z mníšok, svoju sestru Elizabeth.
Odkazy v literatúre:
* J. Milton "Paradise Lost": Asmodeus - jeden z anjelov bojujúcich na satanovej strane
* I. Goethe „Faust“: Asmodeus je spoluvinníkom zúrivosti Megera, ktorý vyhlasuje: „Dokážem zničiť ľudí vo dvojiciach a nikdy sa mojich obetí nedotknúť prstom. V noci posielam zlého ducha Asmodeusa do domu novomanželov. ““
* V. Ya Zhukovsky "Thunderbolt": Asmodeus je démon, od ktorého hrdina kupuje odklad pekelnej popravy za cenu duší svojich dvanástich dcér, rok pre každú z nich.
* R. Silverberg "Basilius": Asmodeus je jedným z anjelov vytvorených pomocou počítača ("Potom Cunningham stvoril Asmodeusa, ďalší padlý anjel, ktorému, ako viete, sa pripisuje vynález tanca, hudby, hazardných hier, divadelných predstavení, francúzskej módy a iné slobody. Vyšiel ako vyznavý bohatý Iránec z Beverly Hills “).
Aštarote
Jeden z najvýznamnejších démonov, veľkovojvoda pekelný, člen Infernal Council, Knight of the Fly of the Fly. Starovekí semitskí národy ho uctievali ako zosobnenie Slnka, mužskú paralelu Astarteho, ktorý je stále jeho manželkou v pekle. Tradičný opis Astarotha je obsiahnutý v Lemegetone, kde sa hovorí: „29. duch sa nazýva Astaroth, je to mocný a silný vojvoda. Objavuje sa vo forme škaredého anjela, ktorý sedí na pekelnom drakovi, drží pravú zmieru v pravej ruke … dáva pravdivé odpovede o veciach týkajúcich sa súčasnosti, minulosti a budúcnosti a môže odhaliť všetky tajomstvá; ochotne rozpráva o tom, ako duchovia padli [a tiež o ich stvorení], a ak si budete priať, potom o dôvodoch
na vlastný pád. Môže ľuďom poskytnúť vynikajúce znalosti všetkých liberálnych vied.
Pravidlá 40 légie liehovín. ““
Podľa "Lemegeton" a I. Viera by mal koláň dovoliť Astarothovi, aby sa k nemu priblížil, aby mu neubližoval bradavým dychom.
Iba magický prsteň chráni pred zápachom vyžarovaným Astarothom, ktorý mág musí držať blízko svojej tváre. Jeho pečať musí byť vyrytá na kovovej platni a musí sa nosiť pred výzvou, inak sa Astaroth nebude riadiť.
V ľudovej knihe o doktorovi Faustovi je Astaroth zaradený medzi sedem hlavných duchov Pekla, ktorí na jeho žiadosť navštívili slávneho čarodejníka. „Vyzeral vo forme draka a vstúpil priamo na chvost. Nemal žiadne nohy, chvost bol namaľovaný ako jašterica, brucho bolo silné, pred ním boli dve krátke nohy, úplne žlté, brucho žlto-biele, chrbát hnedý ako gaštan, ostré ihly a štetiny v prste, pokiaľ bol ježko. “… Astaroth je jedným zo štyroch pekelných kniežat kardinálov, ktorí vládli na Západe. V The Black Crow je menovaný jedným zo štyroch guvernérov podsvetia.
V hierarchii „De Praestigius Daemonum“je I. Viera Astaroth hlavnou pokladnicou pekla. Podľa Melancholickej anatómie Roberta Burtona je kniežaťom ôsmeho poriadku démonov, „žalobcov a špiónov“, „obviňujúcich diablov alebo ohováračov“, ktorí nútia ľudí k zúfalstvu. V magických knihách „Grimorium Verum“a „Grand Grimoire“je Astaroth Veľký vojvoda spolu s Luciferom a Beelzebubom, ktorý predstavuje najvyššiu trojicu zlých síl. Jeho oblasťou vplyvu je Amerika. Tu sú jeho pečate, symboly a kúzlo: „Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, poďte Astarot! Amen. " Jeho hlavnými podriadenými sú Sargatanas a Nebiros. Vyzývajú na jeho podporu, keď volajú menšieho ducha (napríklad,Lucifuga Rofokal v "Grand Grimoire"). Astaroth sa objavuje v ľudskej podobe, oblečený v čiernej a bielej farbe (niekedy tiež v podobe osla). V „Grimoire pápeža Honoriusa“je Astaroth démonom stredy, ktorý je predvolaný do magického kruhu so zvláštnym kúzlom medzi 10. a 11. hodinou ráno, aby získal láskavosť kráľa a iných majstrov („vykúzlujem ťa, Astaroth, zlý duch, slovami a mocou Božou, všemocným Bohom“) Ježiš Kristus Nazaretský, Všetci démoni poslúchajú, ktorých počala Panna Mária; tajomstvo Anjela Gabriela, zakúzlujem vás … Nezabudnite na moje rozkazy, neodmietajte sa objaviť … atď. “).je zvolaný v magickom kruhu so zvláštnym kúzlom medzi 10. a 11. hodinou ráno, aby získal láskavosť kráľa a iných majstrov („Ja ťa vykúzlím, Astaroth, zlý duch, slovami a mocou Božou, všemohúcim Bohom, Ježišom Kristom Nazaretským, na koho všetci démoni poslúchajú, Kto bol počatý Pannou Máriou, tajomstvo Anjela Gabriela, vyčarujem ťa … Nezanedbávaj moje rozkazy, neodmietaj sa objaviť … atď. “).je zvolaný v magickom kruhu so zvláštnym kúzlom medzi 10. a 11. hodinou ráno, aby získal láskavosť kráľa a iných majstrov („Ja ťa vykúzlím, Astaroth, zlý duch, slovami a mocou Božou, všemohúcim Bohom, Ježišom Kristom Nazaretským, na koho všetci démoni poslúchajú, Kto bol počatý Pannou Máriou, tajomstvo Anjela Gabriela, vyčarujem ťa … Nezanedbávaj moje rozkazy, neodmietaj sa objaviť … atď. “).
Na konci Kabala je Astaroth tiež démonom stredu a planéty Merkúr. Vyobrazené ako osliaci muž, ktorý má knihu hore nohami, v ktorej sú napísané slová „Liber Scientia“(„Slobodné vedomosti“). Je proti pečate Šalamúnovej (hexagram), okolo ktorej je napísané slovo „Hospodin“, ako aj meno anjela Raphaela. Astaroth je štvrtý z desiatich artefaktov (na rozdiel od desiatich Božských Sephirothov). Poskytuje ochranu silným.
Astaroth je démon, ktorý sa často zúčastňuje epidémie držby. V rokoch 1563-66. on a ďalší démoni vlastnili Nicole Aubrey z Vervaina a po exorcizme sa z úst posadnutej ženy vynorili vo forme prasaťa. V roku 1611 Astaroth, spolu so 6665 ďalšími démonmi, vlastnili mníšku ursulínskeho kláštora v Aix-en-Provence, Madeleine Demandole. Podľa „obdivuhodnej histórie“exorcistu S. Michaelisa je Astaroth princom hodnosti Thrones, miluje prázdnu zábavu a nečinnosť. Prikláňa ľudí k nečinnosti a lenivosti a tiež nafukuje ich márnosť. Jeho nebeským protivníkom je sv. Betholomew. O niečo neskôr bol Astaroth jedným z démonov, ktorí vlastnili mníšky Ludun (vlastnená jeho sestrou Elizabeth Blanchardovou s ďalšími 5 démonmi). Zmluva (napísaná latinsky sprava doľava prevrátenými slovami) medzi pekelnými silami a čarodejníckym kňazom Urbainom Grandierom prežila,podpísané Astarothom a ďalšími démonmi. Pani Louis XIV, Madame de Montespan a zlovestný opát Giburg, ktorý obetoval dieťa démonom: Astaroth a Asmodeus (ako tradičný diabol chtíče), vyzývam vás, aby ste prijali toto dieťa, ktorého som ja Predkladám vám žiadosť, aby si so mnou kráľ a Dauphin zachovali svoju láskavosť, aby ma ctili kniežatá a princeznej súdu a aby kráľ nezamietol žiadne z mojich žiadostí, a to v prospech mojich príbuzných aj vazalov. ““ktoré vám ponúkam so žiadosťou, aby si so mnou kráľ a dauphin zachovali svoju láskavosť, aby ma ctili kniežatá a princezná súdu a aby kráľ nezamietol žiadne z mojich žiadostí, a to v prospech mojich príbuzných i vazalov. ““ktoré vám ponúkam so žiadosťou, aby si so mnou kráľ a dauphin zachovali svoju láskavosť, aby ma ctili kniežatá a princezná súdu a aby kráľ nezamietol žiadne z mojich žiadostí, a to v prospech mojich príbuzných i vazalov. ““
Odkazy v literatúre:
* Greban: „Tajomstvo vášne“: Astaroth je jedným z démonov podriadených Luciferovi. Zvedá Evu v podobe hada („Chváľte ma, Lucifer, pretože som práve spôsobil najväčšie katastrofy“).
* L. Pulci "Big Morgante": Astaroth je priateľský a vzdelaný démon, ktorého zavolal kúzelník Malagiji, aby pomohol rytierovi Rolandovi. Astaroth sa rád venuje teologickému uvažovaniu, uznáva Božiu dobrotu a spravodlivosť.
* R. Sheckley „Bitka“Astaroth - jeden z démonov zúčastňujúcich sa na poslednej eschatologickej bitke („Astaroth zakričal rozkaz a Behemoth sa ťažko presťahoval k útoku. Belial, na čele klinov diablov, padol na ľavú stranu vetru generála Vetterera …“).
Abbadon
Anjel priepasti, mocný démon smrti a ničenia, vojnový poradca pekla. Jeho meno pochádza z Heb. "Doom". V Biblii sa to opakovane spomína spolu s peklom a smrťou. V Zjavení Jána vedie Abaddon (grécky Apollyon - „torpédoborec“) proti ľudskosti na konci času trestným zástupom príšerných kobyliek, pomocou ktorých neskôr komentátori pochopili špeciálny druh démonov: „Na prvý pohľad boli kobylky ako kone pripravené na vojnu; a na jej hlavách, ako to bolo, koruny, ako tie zo zlata, jej tváre ako ľudské tváre; a jej vlasy boli ako vlasy ženy a jej zuby boli ako vlasy levov; mala na sebe železné brnenie a hluk z jej krídel bol ako zvuk vozov, keď veľa koní beží do vojny; mala chvosty ako škorpióny a jej chvosty boli bodnuté; jej moc mala ubližovať ľuďom päť mesiacov. Mala nad ňou anjela priepasti ako kráľa; jeho meno v hebrejčine je Abaddon av gréckom Apollyone. ““Abbadon - vládca šiestej časti podsvetia, nesúci rovnaké meno, a knieža siedmeho radu démonov - „chlpaté, sejačky problémov, spor, vojny a devastácie“. Patrí do poriadku Serafimov.
Názov „Abbadon“sa opakovane používal v stredoveku ako jedno z označení Satana, hoci niektoré zdroje
stále ho označujeme ako svätých anjelov, poslušných Božej vôli.
V magickej praxi sa to zriedka spomína.
Odkazy v literatúre:
* FG Klopstock "Messiada": Abbadona je padlým anjelom, ktorý nachádza spasenie tým, že ľutuje svoj pád a uznáva Krista ako Mesiáša.
* V. Ya Zhukovsky "Abbadona": bezplatný preklad epilogu "Messiada" od Klopstocka.
* MA Bulgakov "Majster a Margarita": Abadona je démon vojny a smrti z Wolandovej družiny ("Abadonna", Woland tiše zavolala a potom sa zo steny objavila postava nejakého tenkého muža v tmavom pohári ").
* R. Hainlein "Magic Incorporated": Abaddon je jedným z kniežat temného sveta blízko Satana.
* R. Silverberg "Basilius": Apollyon je jedným z anjelov, ktorý bol znovu vytvorený pomocou počítača ("… Apollyon, ohnivý oheň, pokrytý rybími šupinami. Za ním sú drakové krídla, u medveďových labiek je zovretý kľúč k podsvetiu").
Bál-peora
Silný démon. V Starom zákone je Baal-Fegor meno božstva, ktoré sa uctievali Moabiti (a zlí Izraeliti za nimi) na vrchu Fegor v meste Sittim. Myšlienka neslušnosti rituálov spojených s týmto modlom pravdepodobne vychádza z Knihy proroka Hosea: „… Videl som vašich otcov, ale išli do Baalfegoru a hanbili sa a oni sami sa stali hanlivými, ako tí, ktorých milovali.“Podľa blahoslaveného Jeromeho, „Welphegor, ktorého môžeme nazvať Priapusom, si ženy veľmi vážia kvôli veľkej veľkosti jeho penisu.“
Centrom všetkých obradov kultu Baal-Fegora bola zjavne nahota; Moabiti sa vzdali tejto modly predtým, ako mali pohlavný styk s akýmkoľvek Izraelitom. Etymológia názvu Belphegor, populárna medzi démonológmi, je „crack“, „cleft“; podľa jednej verzie bol uctievaný v jaskyniach a hádzaním obetí (vrátane ľudských) cez výpusť. Rabíni však tvrdili, že mu boli ponúknuté modlitby, ktoré sedeli na toaletnom sedadle, a že výkaly sa používali ako obeť.
V hierarchii I. Viera („De Praestigius Daemonum“1563) je Belphegor veľvyslancom pekla vo Francúzsku. Zasieva spor medzi ľuďmi a láka ich pokladmi a bohatstvom. V okultizme je Belphegor šiestym z desiatich artefaktov (zlých elementálov), „génius objavu a invencie“, je oboznámený s technologickými otázkami a technologickým pokrokom, ktorý podporuje. V hierarchii R. Dukant, zakladateľa modernej démonizácie, je Belphegor majstrom brnenia a zbraní. Pri distribúcii siedmich smrteľných hriechov medzi démonov dostane Belphegor lenivosť. Tento démon sa často objavoval v stredovekých tajomstvách. Predpokladá sa, že pochádza z poriadku princípov.
Belphegor bol zobrazený ako monštrumný bradatý démon s kladivom v rukách, s vyčnievajúcim jazykom a obrovským kmeňom, ktorý symbolizoval jeho priapický falus. Belphegor však môže mať často podobu mladej atraktívnej nahej ženy, takže je niekedy považovaný za ženskú démonku. Moderní čarodejníci tvrdia, že dnes sa na invalidnom vozíku javí ako staroveký muž. Je lepšie nazvať ho z hory alebo z kopca. Obtiažnosť hovoru + 4.
Odkazy v literatúre:
* N. Machiavelli „Diabol, ktorý sa oženil“: Belfagor - arcivojev, ktorý poslal Pluto na zem, aby zistil, prečo hriešnici pripisujú všetky svoje hriechy ženám: „On [los] padol na Belfagor, teraz arcivojev, v minulosti predtým, ako bol zvrhnutý z neba, archanjelovi. … ". Démon sa ožení s krásnou šľachtičkou, ktorá ho obťažuje a úplne ho zrúti, takže nakoniec sa radšej vráti do pekla, než sa s ňou stretnúť.
* J. Wilson "Belfagor, Manželstvo diabla": hra založená na románe Machiavelliho.
* G. Marinin „Posadnutý zlom“: „Nad dverami, v hlbokom výklenku, osvetlenými lúčmi slnka, ktoré sa objavili po daždi, bola mramorová skupina, ktorá s hroznou živosťou reprodukovala boj medzi človekom a diablom. Umelec predstavil démona vo forme toho strašného nechutného stvorenia, jedného z hostiteľov, vytvoreného chorou predstavivosťou stredovekých démonancíkov, ktorí v dávnych kronikách a súdnych akciách inkvizície niesli meno Belphegor. Vojnové žabie nohy, prehnutá brucho a kančí hlava so silnými kónickými kly. Ľudský zápasník bol tenký, vycibrený bičovaním, postením a modlitbou. Padol na jedno koleno as posledným strašným úsilím tlačil mäkké obrovské telo diabla hlavou a rukami. V rohu, blízko stĺpa, bol anjel, sotva naznačený dlátom, ktorý sa ešte neoddelil od kameňa rovnováhou v pravej ruke a čakal na výsledok zápasu.
A nakoniec niečo o dolných démonoch. Pri čítaní príbehov na tomto webe som si všimol, že veľa žien píše vo svojich príbehoch o entite, ktorá k nim prichádza a začne škrtiť alebo vykonávať iné násilné účinky. Stáva sa to aj vo snoch. Mnohí za to obviňujú šotek, ale prečítali si o tomto násilnom démonovi, možno bude vrhať svetlo na vaše príbehy.
upír
Inkubus - podľa Paracelsusa nečistoty mužského ducha. Znásilňujú ženy, zatiaľ čo spia. (Podľa Kabala - Ruhima). V terminológii stredoveku, inkubácie a sukuti, sú démoni opilosti, obžerstva, zmyselnosti a chamtivosti veľmi mazaní, divokí a zákerní, podnecujú svoju obeť, aby spáchala strašné zverstvá a radovala sa z ich vykonávania.
Slovo inkubus pochádza z latinčiny „incuba-re“, čo znamená „sklopiť“. Podľa starých kníh sú jeleňmi padlí anjeli, démoni, unesení spiacimi ženami. O téme vytrvalej teologickej kontroverzie stredoveku, o čom svedčia výrečné skutočnosti, že pápež Innocent VIII vydal v roku 1484 špeciálny býk (dekrét, dekrét) venovaný horiacej téme inkubátorov. A ako nemohla byť životne dôležitá! Koniec koncov, tieto stvorenia prekliaty Bohom sa po vhodnom okamihu snažili usadiť sa s nevinnými, slušnými ženami, ktoré pri zaobchádzaní s mníškami prejavovali zvláštnu drzosť. Tých jednoducho ušetrím od nečistých. Chudobné ženy museli neustále strážiť svoju integritu a odnášať nepozvané vízie modlitbou a znakom kríža. Samozrejme, boli ľudia ako mníška Clara, ktorí aj počas chorobyv osamelej cele nebolo vidieť nič obscénne, ale božskú službu v cirkvi. Podľa legendy sa to stalo o vianočnej noci v roku 1253. A Clara bola odmenená podľa svojich zásluh. Teraz je vyhlásená za patrónku televízie. Za videnie uctievania v cele, ak je to žiaduce, možno dobre považovať za druh miliónov modrých obrazoviek. Nie všetky mníšky však vlastnili Clarovu svätosť!
Stalo sa, že „Kristove nevesty“snívali o niečom úplne inom. A potom sa stal nenapraviteľný. Ako u mníšky, ktorá nedokázala odolať pokušeniu, počala z inkubátora dieťa, ktoré vyrástlo do čarodejníka Merlina. Inkúzy prejavovali v intímnych záležitostiach takú záviditeľnú energiu, že sa narodili celé národy. Napríklad Huni, ktorí podľa stredovekého presvedčenia boli potomkami „vyvrhnutých žien“Gothov a zlých duchov. Narodenie detí s telesným postihnutím alebo jednoducho nezvyčajných, napríklad dvojčiat, sa pripisovalo aj trikom inkubácie. V jednom z príbehov, o ktorých - hoci s veľkým množstvom skepticizmu - hovorí Reiginald Scott, autor knihy „Objav čarodejníctva“vydanej v roku 1584, poskytujú sa dôkazy o skutočne diabolskej vynaliezavosti inkubátora, ktorý je schopný diskreditovať najviac vážené osoby. Určitý inkubátor rozhodne napadol dámu, ktorá sa vyhrievala v posteli. Násilie bolo také rozhodujúce, že dáma, ktorá bola slušná, a preto zažívala len znechutenie zo satanských hladoviek, kričala nahlas. Na záchranu sa ponáhľala skupina odvážnych mužov. A čo našli? Z dámskej postele sa odstránil autentický inkubátor, ktorý mal formu biskupa Salvaniusa, ktorý odvrátil oči.
Autor knihy „Objav čarodejníctva“v tejto epizóde vidí iba „vynikajúci príklad čarodejníctva alebo podvodu chudobného biskupa“. Ale vy a ja sme boli múdri so skúsenosťami storočí a chápeme, že diskreditácia vysokých duchovných nie je vtip a vyžaduje najnaliehavejšie opatrenia, ktoré sa neobmedzujú iba na býkov.
Bulla je, samozrejme, nevyhnutná vec. Ale na jeseň. z nejakého dôvodu konali slabo. Preto som sa musel viac spoliehať na dostupné prostriedky a svoju vlastnú vynaliezavosť spojenú s hlbokými znalosťami v oblasti používania tajných zbraní proti peklom. A znalosť je sila, ktorá môže konkurovať samotnému nečistému. V každom prípade odborníci v anglosaskej medicíne odporučili všetkým serióznym matronom pomerne spoľahlivý liek na inkubáciu. Podľa reklám z tých čias to bol balzam, ktorý by sa mal používať pri návšteve „nočnej koláčiky“.
Recept na tento balzam nie je príliš zložitý.
Vezmite palinu, vlčí bôb, sliepky, cesnak, divú čerešňu, fenikel alebo sladký cesnak. Nezabudnite na chmeľ oviec a jazyk zmije. Pridajte elixíry „zajac“a „biskupský“. Vložte všetko do nádoby. Položte nádobu pod oltár a oslávte nad ňou deväť omší. Obsah nádoby prevarte v oleji a jahňacine. Pridajte požehnanú soľ. Napnite to všetko. A umiestnením balzamu na toaletný stolík môžete dobre spať. Ak sa ktorýkoľvek odváženec dovolí prekročiť prah svojej spálne, potom stretnete nepriateľa plne vyzbrojeného. Prsty ponorte do balzamu a rozmazajte ich, na čele, očiach pokušiteľa a samozrejme najcitlivejších častiach tela. Po tom všetkom ostáva iba spáliť kadidlo inkubáciou s kadidlom a mnohokrát ho preťať.
succubus
Parfumované ženy, zvádzajúce mužov a trápne spánok. Podľa terminológie stredoveku, inkubácie a sukuti, démoni opilosti, obžerstva, zmyselnosti a chamtivosti, veľmi prefíkaní, divokí a zákerní, podnecujúc svoju obeť k páchaniu činov
strašné zverstvá a radosť z ich popravy. ““Spolu s inkubátorom predstavujú pokušiteľov, démonov, o ktorých sa hovorí v Písme Svätom, ale úplne podľahnú čestnému a spravodlivému duchu a osobe nemôžu urobiť nič, ak sa nezhodoval s nerestmi.
Succubus alebo succubus, z latinského „succu6are“- „ležať pod niečím“.
Kukurica, ktorý hneval svätých a pustovníkov, ale zo všetkého najviac mladých mníchov, ktorých bolestnú neprekonateľnosť rozprávajú výrazy „Listy temných ľudí“, boli v podstate sirény, naiady, persh a dokonca aj pohanské bohyne, ktoré boli zosadené do hodnosti démonov.
Dnes, samozrejme, môžeme predpokladať, že pohŕdanie tela nebolo odsúdením pozemskej inteligencie hrstky fanatikov, ktorí vnucovali svoju vôľu veľkej časti ľudstva. Toto pohŕdanie telesnými a telesnými pôžitkami sa nezrodilo fanatizmom, ale depriváciou, ktorá sa stala normou pre tisíce a tisíce znevýhodnených ľudí, a odmietnutím, odmietnutím sveta najnáročnejších potešení a zábavy a „príšernou zmyselnosťou“, v ktorej je Succubus Hood. B. Valeggio nespoutaný trestný čin šiel ruka v ruke s svojvoľnosťou a úplným ignorovaním ľudskej dôstojnosti sveta, ktorého krehké základy boli založené na krvi a utrpení. Zvodné náčrty morí časov Tiberia, Caligula, Nero, ktoré nám zanechal staroveký rímsky spisovateľ Suetonius, výrečne rozprávajú o tom, aký druh „tela, aký pozemský život“prvotní kresťania odmietli. Suetonius nám ukázal Rím,čo im nemohlo pomôcť, ale znechutiť ich.
Podobný osud neprešiel a stredoveké kresťanské odsúdenie tela. Kazatelia z kazateľne značkových telesných vášní upadli na tance, ktoré odvrátili od Boha a zapálili pocity ďaleko od pokory a pokory: „Veľa tanca oddeľuje človeka od Boha a priťahuje na dno pekla … nielenže sa tanečnica dostane na dno pekla, ale tiež (tí), ktorí radi privítajú (vyzerajú) a v sladkostiach sa šíria do nahoty s chtíčom … Žena, ktorá tancuje s mnohými manželmi, je manželka, diabol ho podvedie vo sne a v skutočnosti … “
A klamal! Čím vytrvalejšie sa svätí otcovia snažili nemyslieť na to, o čom nemali myslieť, tým vytrvalejšie boli vízie zvodných ženských nôh a iné potešenie. Skutočnosť, že sa stalo, že neposlúchajúce mäso podľahlo najnásilnejšiemu odporu, dokážu vysvetliť iba hriechy diabla. Iba tým, že telo bolo v húževnatých rukách Satana a hostiteľa jeho agilných pomocníkov a asistentov. autor encyklopédie Alexandrova Anastasia
Tak sa upevnil zvláštny postoj k telesnej láske, ktorého podstatu sarkasticky a stručne vyjadril F. Nietzsche: „Kresťanstvo otrávené Erosom: je pravda, že nezomrel, ale zmenil sa na zlobu.“Vice je viac zvodný, viac nadaný a zahalený záhadou. Zakázané ovocie je síce sladké, ale skryté zvádza omnoho viac, ako je zrejmé. V. Klyuchevskij uvádza vtipnú legendu o bohom obávajúcom sa care, ktorý od detstva vštepoval svojmu synovi, že „diabli sú dievčatá“. Syn, keď videl dievčatá, „povedal otcovi príliš opatrne, že sa mu diablovi páčia viac ako diabli.“autor encyklopédie Alexandrova Anastasia
Aj predstavitelia najvyšších vrstiev cirkevnej autority sa museli vzdať povolaní tela a tela. v modernom jazyku zdieľať v každodennom živote úplne iný systém hodnôt ako ten, ktorý bol spievaný z kazateľníc. Možno práve preto medzi katolíckym duchovným existovali celkom slobodné rozhovory o mužskej sile, čo sa pochopilo veľmi jednoznačne.
A napriek tomu sa všetky tieto „hodnoty“nachádzali na druhej strane oficiálnej morálky. To je dôvod, prečo boli intriky neúnavného Satana a jeho stúpencov, čarodejníc, tak horlivo napadnutí.
Krutosti Satana a očarujúce čarodejnice, ktoré rozdrvili najneprístupnejšie mužské srdcia, posilnili predstaviteľov silnejšieho sexu v myšlienke, že príťažlivosť pre ženu bola prácou nečistého človeka. A najviac zvodné a najžiadanejšie stvorenia opačného pohlavia sú nepochybne očarujúce čarodejnice. Sila mužského pohlavia je v schopnosti odolávať zákernosti svojho kúzla. Sila, iba myšlienka, ktorá príjemne lichotí pýche. Koniec koncov, čokoľvek hovoríte, diabol alebo padlý anjel sa stal taký, ako veril teológ Irenaeus pre pýchu a chtíčne prenasledovanie nielen čarodejníc, ale aj jednoduchých ľudských dcér. Nie je vaša márnosť lichotená myšlienkou, že ste aspoň nejakým spôsobom vyššie ako anjel, alebo dokonca padlí?