Najskôr sme sa dozvedeli o škriatkoch, o týchto úžasných stvoreniach už v ranom detstve - buď čítaním rozprávok bratov Grimmov, užívaním si karikatúry Disneyho, alebo odstránením knihy J. R. Tolkiena z police. Z týchto popisov sú škriatkovia malí, robustní ľudia, ktorí nosia vysoké čiapky, farebné oblečenie a dlhé brady a radšej bývajú v jaskyniach. Okrem toho sú to profesionálni kováči, ktorí poznajú tajomstvá hôr a majú tajomstvá ťažby a tavenia kovov.
Obraz je pevne zakorenený: v mysliach väčšiny ľudí je trpaslík roztomilý trpaslík s veselými modrými očami a klobúk s pompom. Karl Linnaeus už však tieto jedinečné tvory rozlíšil na základe tých, ktoré sa vôbec nezhodovali s predchádzajúcimi myšlienkami. Podľa Linnaeusa sú škriatkovia rozdelení na vidiecke (step, dedina, les a hory), mestské (vrátane parku) a cesty. Veľký botanik napísal:
„Škriatkovia sú malí ľudia s veľkými hlavami, nenápadne oblečení a takmer spojení s prostredím. Vlasy sú zvyčajne strakaté a sivé, u starších jedincov je zrejmá masová plešivosť. Sú utajení, ale niekedy sa dobrovoľne spoja s ľuďmi. Sú to vynikajúci inžinieri, dobrí stavitelia a majstri mimikry. Vedú prevažne rastlinný spôsob života a žijú dostatočne dlho, najmenej dvakrát až trikrát dlhšie ako my. ““
Spomenutie trpaslíkov sa vyskytuje vo filozofovi, alchymistovi a lekárovi Paracelsovi zo 16. storočia, ktorý porovnával svoje obrazy s doktrínou primárnych prvkov - v tomto prípade je primárny prvok spojený s duchom Zeme. Paracelsus uviedol do obehu slovo „gnome“(pravdepodobne z „gnózy“- poznanie) z toho dôvodu, že tieto bytosti poznajú a môžu človeku odhaliť presné umiestnenie kovov ukrytých v zemi. Podľa inej verzie slovo „gnome“pochádza z neskorého latinského gnomu, čo znamená „malý“.
Literárnymi primárnymi prameňmi boli islandské hrdinské piesne z 13. storočia zo zbierky „Staršia Edda“, ako aj text „Mladšia Edda“, ktorý zostavil skaldský básnik Snorri Sturluson. Obidve literárne diela obsahovali mytologické legendy 8. - 10. storočia a prvky germánskeho hrdinského eposu zo začiatku 13. storočia. Je pravda, že použitie slova „gnome“v mytológii sa objavilo oveľa neskôr: spočiatku boli hrdinami starých textov trpaslíci (zwergy), ktoré sa v ruskej verzii Eddy zvyčajne nazývajú trpaslíci. V mýtoch staršej Eddy o stvorení sveta sa škriatkovia pôvodne objavili vo forme … červov v porazenom tele obra Ymir. Čierni elfovia, ktorí sa práve nazývali škriatkami, sa čoskoro stali najskúsenejšími remeselníkmi a dokonca sa k nim bohovia často obracali o pomoc.
Mladšia Edda vysvetľuje, že tieto stvorenia boli také vysoké ako dieťa, ale mali veľkú fyzickú silu. Dvere vydržali všetky ťažkosti, boli neuveriteľne vytrvalé a pracovité. Žili oveľa dlhšie ako ľudia, ale stále nie navždy. Mali však zlý charakter: boli tvrdohlaví, absurdní, dotyční a chamtiví. Mali čarodejnícke schopnosti. Dvergovia boli väčšinou nepriateľskí voči ľuďom a bohom, nie však bez dôvodu: bohovia neustále zasahovali do svojich pokladov.
O kultúre škriatkov je málo známe, ale to, čo je uvedené v textoch, veľmi pripomína kultúru tých Vikingov, ktorí sa s najväčšou pravdepodobnosťou poučili z škriatkov. Je zaujímavé, že podzemní ľudia písali hlavne v runách: najčastejšie museli zanechávať nápisy na kameni alebo kovoch, a preto sa písmo, kde sú iba priame čiary, hodí oveľa lepšie ako latinská abeceda. Poézia škriatkov je v skutočnosti rovnakými skaldiánskymi vízami, verše bez rýmu, ale s aliteráciami - s opakujúcimi sa zvukmi a slabikami.
Pokiaľ ide o náboženstvo, škandinávski škriatkovia buď uctievali bohov aesiru (bohov bojovníkov, obyvateľov nebeského mesta Asgard), alebo sa považovali za rovnocenných s nimi - preto vzťahy s nimi celkom nezodpovedajú tradičným predstavám o náboženstve. Je zvláštne, že mnohí stredovekí teológovia autoritatívne tvrdili, že škriatkovia majú dušu a že dokonca existujú prípady ich premeny na kresťanstvo vrátane celých osád. To je však úplne v súlade so skutočnosťou, že drobní remeselníci dostali takzvané pravé striebro - koniec koncov, iba tá najčistejšia duša môže niečo také urobiť. Alchymisti nazývali tento materiál buď adamantitom alebo studeným železom (to je kované bez ohňa), alebo neznámym elektromagnetom (čo znamená, že to nie je zliatina zlata so striebrom, ale niečo ako „pravá meď“). Podľa niektorých zdrojovškriatkovia mali tajomstvo iných jedinečných kovových zliatin. Rezajú železo ako drevo alebo maslo a vytvárajú neuveriteľne silné brnenie, kladivá a jedinečné zbrane.
Propagačné video:
Jednou z hlavných cností škriatkov je kreativita. Nepracujú pre zárobky ani pre pohodlie, ale pre nejaký výsledok a to, čo sa najviac oceňuje, je to, čo sa vytvorí po stáročia. Preto sú ochotní pracovať s odolnými materiálmi: kovom a kameňom a drevo používať iba v nevyhnutných prípadoch.
V oblasti spracovania drahých kameňov a kovov sa škriatkovia nevyrovnali - dokázali vyrobiť skutočne úžasné veci. Podľa legendy čierni alfovia kovali gungnirskú kopiju za hlavného boha škandinávskeho panteónu Odina, ktorý udrel bez toho, aby poznal prekážky. Pre bojového boha Thora robili drobní remeselníci kladivo Mjöllnir, aby bojovali proti obrom. Pre priameho vlka Fenrira urobili magické putá Gleipniru a vytvorili tiež kanec so zlatými štetinami pre Freyho, zlatý prsteň pre Odina a mnoho ďalšieho.
Iné legendy hovoria, že v dávnych dobách škriatkovia nežili na zemi samotnej, ale v pozemskom éteri. Z éterického tela sa vytvorilo mnoho rôznych škriatkov, ktorí mali moc nad kameňmi a rastlinami, ako aj nad minerálnymi prvkami v živých veciach. Ich biotopy (v závislosti od druhu) boli jaskyne alebo chránené lesy.
Podľa knihy „Tajomstvá trpaslíkov“od holandského autora a maliara Willa Huigena sa kráľovstvo trpaslíkov skladalo z niekoľkých kmeňov. Po prvé, sú to horskí alebo skalní škriatkovia, s ktorými pozná veľa ľudí. Na rozdiel od ich samotárskych bratrancov, hlbokých a lesných škriatkov, je hora zvídavým ľudom. Sú známe ako technici, alchymisti, vynálezcovia, ako aj veľkolepí iluzionisti. Nesnažili sa však o život vo veľkých mestách, ale uprednostňovali kopcovité miesta v prírode.
Horské škriatkovia sú oveľa priateľskejší a spoločenskejší ako ich bratranci. Sú známi svojimi záľubami za vtipy a praktické vtipy, ako aj za zručné veci. Rovnako ako všetky škriatkovia zbožňujú drahokamy všetkého druhu, najmä diamanty. Lesné škriatkovia však uprednostňujú pustovňu. Sú tiché a plaché, snažte sa vyhnúť kontaktu s ostatnými, kedykoľvek je to možné, preto sú často neviditeľné a takmer neviditeľné. Veľmi milujú prírodu, najmä hlboké a mäkké lesy, ďaleko od civilizácie a ľudských sídiel. Z tohto dôvodu sa ľudia zriedka stretávajú s lesnými škriatkami, ktorí sa považujú za pravých strážcov lesov.
Trpaslicové ženy nosia sivé alebo khaki oblečenie. Oblek sa zvyčajne skladá z blúzky a sukne. Na nohách sú viditeľné čierne a šedé kolená a vysoké topánky alebo papuče. Pred manželstvom trpaslík nosí zelenú čiapku a keď sa ožení, skryje vlasy pod šál v tmavých farbách. Niektoré zdroje hovoria, že škriatkovia, podobne ako trpaslíci, sa pod lúčmi slnka menia na kameň, ale v noci môžu ožiť a pokračovať vo svojich činnostiach znova.
Hlavnými nepriateľmi škriatkov sú samozrejme trollové alebo iné bytosti, ktoré sa snažia zničiť ich domovy. Samotní škriatkovia nikdy nezaútočili prvý a sú pokladaní za celkom pokojné stvorenia. Živia sa všetkými druhmi orechov, húb, hrachu, fazule, zemiakov, milujú jablkovú omáčku, ovocie, bobule, veľa lesných hľúz, korenie, zeleninu. Pijú rosu, med (medovinu), bobuľové tinktúry a pikantný gin.
Títo ľudia udržiavajú úzke spojenie s pevninou a prítomnosť škriatkov môže byť niekedy pozorovaná zmenami v krajine. Oblasť neobvykle sviežej trávy na kopcovitom trávniku môže dobre naznačovať podzemnú kováčsku alebo škrupinu gnome, ktorá svojím plameňom zahreje pôdu a urýchľuje rast rastlín. Klopajúci zvuk prichádzajúci z útrob zeme, ktorý baníci ešte nedosiahli, môže naznačovať prácu pátracej skupiny trpaslíkov. A v samotnej Škandinávii sa ozvena vyvolaná skalnatými výbežkami hôr nazývala v miestnom dialekte dvergamal - „hlas trpaslíka“. Hovorí sa, že trpaslíci (možno pre zábavu) vytvorili ozveny, napodobňovali akýkoľvek zvuk, ktorý sa dostal do ich domény.
Musím povedať, že čím intenzívnejšie sa vyvinula ľudská civilizácia, čím viac sa cesty škriatkov a ľudí líšili, tým menšia šanca bolo vidieť málo tvrdých pracovníkov v ich prirodzenom prostredí. V priebehu storočí sa škriatkovia naučili schovávať sa pred ľuďmi veľmi dobre, byť nepostrehnuteľne prítomní tam, kde potrebovali, a nechať takmer ticho, bez zanechania stopy.
V stredovekej Európe sa škriatkovia našli takmer všade, kde sú hory. Je to pochopiteľné: v horách sa zvyčajne vyskytuje ruda, ktorá bola pre trpaslíkov výnimočným profesionálnym záujmom. Najčastejšie ich však videli v Škandinávii, Alpách a dokonca aj v Karpatoch. Hovorí sa, že neďaleko od ukrajinského mesta Skala Podolskaja pred niekoľkými storočiami boli nemecké budovy. Trpaslíci tiež žili na pláňach - napríklad vo Fínsku, kde ich nazývali khiisi. Tu je to, čo autor písania Tim Appenzeller v The Gnomes hovorí:
„Boli časy, keď škriatkovia žili v celej severnej Európe. Obývali skaly, jaskyne, kopce a dokonca aj nepostrehnuteľné štrbiny v domoch ľudí a prístreškoch, viedli rovnaký pozemský a stresujúci životný štýl ako roľnícki susedia. Trpaslíci boli úžasní vidiecki ľudia s mnohými schopnosťami: boli to neobvykle zruční remeselníci, vedeli, ako predpovedať počasie a obrábať pôdu. Škriatkovia majú ešte jednu vlastnosť definovanú nemeckým výrazom „stillfolk“, čo znamená „tichí ľudia“, inými slovami, druh pustovníkov.
S rozvojom civilizácie sa podzemní obyvatelia postupne menili. Šľachtickí rytieri navštevujú podzemné kráľovstvá plné pokladov, spoznávajú priateľov alebo spor s trpaslíkmi, bojujú proti trpasličím rytierom. Rovnako ako v staroveku, škriatkovia dodávajú ľuďom čarodejnícke doplnky a zbrane mimoriadnej moci. Takže v „Piesni Nibelungov“odvážny syn kráľa Siegfrieda, vďaka pomoci trpaslíka Albericha, bojoval s mečom kovaným podzemnými majstrami. Z iných zdrojov sa dozvieme, ako ten istý Siegfried navštevuje nesmierne bohatého kráľa trpaslíka Egwalda a tisíce trpaslíkov v bohatej zbroji mu chce slúžiť.
Časom trpaslíci trpaslíci prakticky zmiznú zo stránok literatúry a naďalej žijú v folklóru. Ľudová fantázia ich teraz predstavuje vo forme nekomunikatívnych tvorov, starých mužov s bradou a dokonca aj vtáčích nôh. Môžu ľuďom pomáhať, ďakovať im za spoluprácu, ale zároveň sú mimoriadne podozrievaví a nepriateľskí. Niektoré postavy podobné škriatkom sa však pokojne vyrovnávajú s ľuďmi, hoci sú rozmarné, ako napríklad škótske sušienky alebo írske klarióny.
Škriatkovia vďačia za návrat do spoločného kultúrneho života bratom Grimmom, bádateľom nemeckej staroveku a znalcom starodávnej nemeckej literatúry: v roku 1812 vydali Detské a domáce príbehy, kde medzi hlavnými postavami boli škriatkovia. Tieto bytosti už nesú malú podobnosť s trpaslíkmi „Mladšej Eddy“, ale ešte nie sú kreslenými maličkými v červených čiapkach. Sú mierne dobromyseľné, zlomyseľné, niekedy otvorene škodlivé a nepriateľské voči ľuďom, hoci im chýba zákerná agresivita ich predkov. Ďalší štylizovaný Disney-Hollywood „evolúcia“škriatkov viedla k vytvoreniu dobrého maličkého muža, priateľského k ľuďom, ale … zneuctievania hrdého mena miniatúry.
V období romantizmu boli trpaslíci stále viac vykresľovaní ako škaredí a veľmi malí trpaslíci, ale zachovali sa aj ich črty ako klam, bohatstvo a schopnosť kúziel. Rovnako ako trollové v škandinávskych príbehoch, aj Nemci slúžili škriatkovia ako hlavný zdroj hádaniek a zázrakov, ktoré sa stali hrdinmi. Takto sa objavujú v nemeckých rozprávkach 17. - 19. storočia: Wilhelm Hauff, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Ich trpaslíci sú buď pozitívne znaky („Snehulienka“), potom negatívne („Rumplestiltskin“, „Biela a ruža“). Ale niekedy to všetko záleží na správaní ľudí.
Škriatkovia môžu odmeniť láskavosť a prísne potrestať ľahostajnosť, krutosť alebo chamtivosť (napríklad ako v prípade Selmy Lagerlöfovej v príbehu „Cesta Nielov s divými husami“). Niekedy dávajú magické dary, ktoré sa doslova naplnia prianiami a môžu sa obrátiť proti majiteľovi. V Škandinávii sú príbehy škriatkov prepojené s príbehmi trollov a niekedy je jediným rozdielom medzi nimi meno a umiestnenie.
Naši predkovia - Slovania a Árijci - nazývali podzemnými kováčmi pochmúrne, malí muži (malí muži), bagre. V jednom z rukopisov kláštora Solovetsky je podrobne opísané jedno z ich podzemných miest: „Hore po veľkej rieke Ob ľudia chodia pod zemou v inom riečnom dni a noci, so svetlami a vyjdúcimi na podzemné jazero, a na tomto jazere je zvláštne svetlo a veľké krupobitie.“Podľa ruských legiend sa ľudstvo naučilo kováčskemu remeslu a bagrom - umenie ťažby železnej rudy, od pochmúrnych ľudí. Ide o tých, ktorí zostali referenciami v ruských ľudových rozprávkach: „Chlapec s prstom“, „Malý muž s klincami“, „Little-Havroshechka“. A v krajinách západnej Európy všetky deti poznajú a milujú láskavého vychovávateľa gnomov Ole Lukkoye.
Špeciálna stránka vo vývoji témy „trpaslík“padá na náš čas. Musím povedať, že John Tolkien aj Clive Lewis majú trpaslíkov úplne bez mystiky a moci, ktorú im Škandinávci a Nemci obdarili, sú len jedným z mnohých druhov obyvateľov magických svetov. Tolkienov trpaslíci sú nielen bohatí a tajní, ale aj bojovní. Ich obľúbenou zbraňou je bojová sekera. V porovnaní s malými škriatkami bratov Grimmov je britský kultový autor ich dosť vysoký: od 1 do 1,5 m. Polkien vo všeobecnosti významne ovplyvnil archetyp škriatkov v masovom vedomí a systém role Dungeons & Dragons ho úplne opravil. V druhej polovici 20. storočia až dodnes sú škriatkovia v literatúre, kine, hrách odvážni, hrubí a bojovní bradatí muži, druh stelesnenia archetypu Falstaff a Porthos.
V The Hobbit sú škriatkovia celkom roztomilé stvorenia, ale je veľmi ťažké nazvať ich roztomilými. Sú nehostinní, pomstychtiví a lakomí, lojálni k svojim kamarátom, ale kedykoľvek sa môžu rozhodnúť, že nie sú kamaráti. V skutočnosti sú to postavy islandskej ságy, a keď príbeh pokračuje, stáva sa to úplne zrejmé.
Zostáva rozprávať o psychologických vlastnostiach trpasličej duše. Hlavnou charakteristickou črtou trpaslíka nie je chamtivosť vôbec, ako si niektorí myslia, ale spravodlivosť, ktorá je povýšená na absolútnu a vštepená mladému škriatkovi od detstva. Napríklad podľa presvedčenia škriatka má každá vec určitú cenu. To je cena materiálov a cena za prácu. Z tohto dôvodu gnome nezvýhodňuje: napríklad za tento meč by mu malo byť vyplatených 20 mincí, nič viac a nič menej. Ani zúfalá potreba peňazí, ani nedostatok finančných prostriedkov od kupujúceho, ani lichotenie, ani hrozby, ani úprimná túžba platiť úrokmi - nič nezmení gnoma na zmene ceny.
Nie je bezpečné vychvaľovať sa v prítomnosti trpaslíka. Nie preto, že by ho to urazilo, ale preto, že si myslí, že niekto môže skutočne urobiť všetko, čo sa hovorí. Slová o schopnosti dosiahnuť niečo, čo trpaslík vníma ako životopis pri hľadaní zamestnania. Notoricky známa pomstychtivosť škriatka pochádza aj zo zvýšeného pocitu spravodlivosti. Ak niekto spáchal zmyselnosť, musí za to zodpovedať. Škriatk sa nelíši v sadizme. Je to jednoducho to, že vrah musí byť zabitý - to je rovnako zrejmé ako skutočnosť, že začatý produkt by sa mal dokončiť. Trpaslíci sa k väčšine ľudí správajú úprimne, avšak akokoľvek sa to môže zdať urážlivé, považujú nás za dosť barbarských ľudí.
V istom zmysle sú klasickí trpaslíci tiež považovaní za príbuzných škriatkov, o nich sa však vie oveľa menej a stretávali sa oveľa menej. Nevykonávali špeciálne výkony, ale zároveň mali veľmi radi falošné správy. S najväčšou pravdepodobnosťou sú trpaslíci veselo, oceňujú dobré jedlo, pitie a následne fajčia (s najväčšou pravdepodobnosťou prevzali škriatkovia). Majú veľké priateľstvo s niektorými zvieratami: jazvkami, krtkami. Trpaslíci nemusia nevyhnutne žiť v horách alebo medzi kopcami - mnohí naopak uprednostňujú lesy. Ich podivný zmysel pre humor ich niekedy vyzýva, aby pomohli cestujúcemu stratiť sa. Niektorí dokonca hovoria, že močiare sú trpasličí lampy.
Vo všeobecnosti si veľmi žartujú, vrátane nie celkom úprimných (napríklad môžu zariadiť malý zosuv pôdy alebo nahradiť rudu podvodom). Vo večerných hodinách hovoria, že spievajú také neslušné piesne, ktoré sa začervenávajú aj baníci a obuvníci. V Európe sa väčšina trpaslíkov našla v Alpách vo Švajčiarsku a Rakúsku. Ich mená sú podobné trpaslíkom: zvyčajne končia v - a, menej často - v.
Malí ľudia kedysi žili na Islande - tam sa nazývali vettíri a boli kedysi vysoko uctievaní. Neskôr v severných legendách sa objavil Landvettir - „malí skrytí ľudia“. Je pozoruhodné, že mnoho funkcií tohto kmeňa sa vracia k starodávnym predstavám o vyššie uvedených miniatúrach - podzemných trpaslíkoch. Landvettir sa nachádza v oblasti ľudských fariem, ako aj v divočine. Z vonkajšej strany vyzerajú predstavitelia týchto ľudí ako ľudia a sú neuveriteľne krásni, ale ich postava je omnoho kratšia. Najčastejšie sa obliekajú šedo, bývajú pod zemou. Majú svoje vlastné hospodárske zvieratá - malé, ale dávajúce veľa mlieka. Tvorovia kmeňa Landvettir sa môžu stať neviditeľnými a premeniť sa na zvieratá, niekedy na ropuchy. Pre dospelých je veľmi ťažké si ich všimnúť, ale deti uspejú oveľa častejšie.