Tento rok sa objavila správa o pamätnom kríži poslednej čarodejnice, ktorá bola spálená v roku 1657 v škótskom meste Petra. Keďže sme nenašli odpovede na otázku, prečo sme sa ponorili do tejto témy, zhromaždili sme veľa zaujímavých informácií o tom, prečo sú pamätníky postavené na čarodejnice.
Škótsko je považované za vedúcu krajinu v Európe, kde je prenasledovanie čarodejníc na svojom vrchole. V 17. a 18. storočí bolo za čarodejnice a čarodejníkov uznaných a popravených viac ako 4 000 ľudí. Spočiatku boli spálené, ale od konca 17. storočia sa „móda“zmenila a začali visieť. Posledná poprava sa konala v roku 1728. V roku 1563 škótsky parlament pod vplyvom cirkvi prijal zákon, podľa ktorého bolo nezákonné byť čarodejnicou alebo využívať služby čarodejnice. Tento zákon bol zrušený v roku 1763, ale počas tohto obdobia bolo popravou viac ako 4 000 osôb popravou za čarodejníctvo. Nepatria sem tí, ktorí zomreli na mučenie v žalári alebo spáchali samovraždu, ktorí nie sú schopní mučeniu vydržať.
A pravdepodobne ich nebolo popravených.
Tento obrázok ukazuje malú studňu v jednom rohu promenády Edinburghského hradu. Na tomto mieste bolo viac ako 250 rokov spálených 300 žien, obvinených z čarodejníctva.
Existuje určitý stereotyp čarodejnice. Zvyčajne to bola žena, ktorá ju nemala chrániť - vdovy alebo mladé nezosobášené dievčatá. Každá žena, ktorá nebola ako každá iná, nie je súčasťou slušnej a cirkevnej spoločnosti, môže byť v určitých náladách v krajine obviňovaná z čarodejníctva. Kategória čarodejníkov okamžite spadla medzi tých, ktorí mali šmrnc, ktorý bol považovaný za „diablovo oko“, alebo tých, ktorí trpeli epilepsiou, údajne posadnutou diablom. To isté sa týkalo žien, ktoré vedeli, ako sa liečiť bylinkami.
Typickým prípadom honov na čarodejnice je prípad mesta Forfar v 17. storočí, kde bolo 42 ľudí (takmer polovica mesta!) Podozrivých z čarodejníctva naraz a najmenej 9 z nich bolo definitívne popravených.
Propagačné video:
Bolo to malé, typické mesto zo 17. storočia, trocha izolované od zvyšku sveta z troch strán močarmi a jazerom. Mal iba 2 ulice, ulicu High Street a Caste Street. Na ich križovatke bolo mestské väzenie. Obyvateľstvo bolo asi 1 000 obyvateľov mesta (to znamená každých päťdesiat - solídne čarodejnice!). Znečistené, páchnuce a stiesnené mesto, kde ešte stále nebola žiadna tečúca voda a iné vybavenie modernej civilizácie, a kde sa všetok obsah komorových hrncov a výkalov domácich zvierat jednoducho hodil na ulicu. Každý vedel všetko o svojich veciach a vzájomné nepriateľstvo sa prenášalo z generácie na generáciu. V prípade lovu čarodejníc všetko záležalo na miestnom kňazovi. Vo Forfare to bol mladý a energický Alexander Robertson. Ak kňaz nepripisoval dôležitosť obvineniam z čarodejníctva, potom to všetko skončilo. Ak by však súhlasil s tým, že čarodejnice existujú a mali by sa vyhladiť, obrátil prípad na mestskú radu, ktorá uviedla do pohybu ťažkopádny, nemotorný, ale hrozný stroj jurisprudencie 17. storočia.
Epos lovu čarodejníc sa začal vo Forfare incidentom, ktorý vyvolal dlhú a hroznú históriu predsudkov a netolerancie v meste. Helen bola podľa vlastného priznania opilá a zlá žena, ktorá zabila svoju nevlastnú sestru, keď boli ešte deti. Helen a jej 13-ročná dcéra Janet boli obvinení z čarodejníctva spolu s ďalšími 11 ľuďmi oboch pohlaví. Helen pomohla „poľovníkom“nájsť ďalšie čarodejnice tým, že tvrdila, že dokáže identifikovať čarodejnicu alebo čarodejníka len pri pohľade na osobu. Súhlasila, že pomôže „lovcom čarodejníc“, ak by sa s ňou neponáhľali. V modernom jazyku sa stala hlavným svedkom prokuratúry, ktorá poskytla veľa materiálu. Rozprávala príbehy o opitých polnočných sobotách na mestskom cintoríne, o znesvätení hrobov, jedení tiel ľudí,utopil sa v troskách lodí a umyl sa na breh, ničenie mostov v oblasti. Chválila sa, že ju diabol chcel zachrániť z väzenia tým, že ju zdvihol do vzduchu a nesie ju cez plot, prekazený bdelosťou stráží. Jediným dôvodom, prečo Helen „pomáhala“, bolo získať pozornosť, presláviť sa. Je pravda, že sa mohla čo najviac predĺžiť život a život svojej dcéry, čím sa stala nepostrádateľnou asistentkou pre „poľovníkov“.aby ste sa stali nepostrádateľným pomocníkom pre „poľovníkov“.aby ste sa stali nepostrádateľným pomocníkom pre „poľovníkov“.
Lovci verili, že existujú 4 spôsoby, ako identifikovať čarodejnicu.
Ak sa človek prizná na stretnutie s diablom. Verilo sa, že čarodejnice sa stretli s diablom, aby pili, tancovali a rozprávali mu o svojich zlých skutkoch. Podľa tradície sa sobota konala v piatok večer na mestskom cintoríne alebo na iných neobsadených miestach.
Čarodejnice krst neuznali a popreli. To znamenalo, že mali iné mená ako ich údaje o narodení. Helen Guthrie sa teda volala Biela čarodejnica (White Witch), čo možno naznačovalo znalosť liečivých bylín.
Čarodejnica dostala od tela diabla známku, ktorá neubližovala ani nekrvácala, ak bola bodnutá niečím ostrým.
Čarodejnica sa prostredníctvom nadprirodzených síl dopustila zlých skutkov. Čarodejnice boli obvinené z ničenia plodín, ktoré spôsobovali škody ľuďom a zvieratám.
Na obvinenie a popravu čarodejnice sa od nej vyžadovalo priznanie. Mnohí skutočne hovorili o niečom zdanlivo nepodstatnom, napríklad o stretnutí s mužom v čiernych šatách, ktorý by mohol byť diablom. Iba pár z nich sa priznalo k niečom nadprirodzenému alebo akémukoľvek zverstvu, ako je Helen alebo iná „čarodejnica“od Forfara - Isobel Shyrie, ktorá sa priznala, že zabila jedného zo susedov zmiešaním prášku získaného z lebky a mŕtve telo.
Vo Forfare boli podozrivé čarodejníctva zadržiavané v mestských väzeniach za hrozných podmienok. V zime v zime, bez tepla a svetla - týždne, ak nie mesiace, zbavené spánku, pichnuté ihlami pri hľadaní diabolských znakov. Na túto „akupunktúru“boli najatí ľudia, ktorí im sľúbili všetky výhody pre túto nechutnú prácu. Napríklad jedným z nich bolo sľúbené členstvo v mestskej rade. Niektorí z týchto ľudí boli šarlatáni, používali falošné ihly, ako dnešní kúzelníci, aby „identifikovali“čarodejnicu. Získať dobrovoľné priznanie čarodejníctva prirodzene nebolo ľahké a v Škótsku sa často používali násilné metódy, presnejšie nazývané mučenie. V každom škótskom mestskom múzeu nájdete zverák alebo kliatbu - špeciálne zariadenie na zovretie jazyka, aby mučená osoba nemohla kričať. Existuje mnoho sofistikovanejších metód mučenia, ako napríklad zbavenie spánku a svetla. Dozorcovia ho prebudili hneď, ako zaspal a prinútil ho, aby pochodoval cez väzenský dvor. Alebo tma tónu po celý deň v chladnej cele bez okien. A tak ďalej, kým sa podozrivý neprizná čarodejníctve.
Potom, keď bolo priznanie dosiahnuté, došlo k súdnemu konaniu alebo k tzv. Súdnemu konaniu. Rýchle formálne vypočutie s nevyhnutným rozsudkom viny. Usvedčená z čarodejníctva bola stále šťastná, ak bola jednoducho vylúčená z mesta. Menej šťastní boli popravení jednou z najmilentnejších metód v Škótsku v tom čase: čarodejnica bola najprv obesená, potom bolo jej telo spálené v dechte. Prvý vo Forfar bol Isobel Shyrie.
Hon na čarodejnice vo Forfar sa skončil odstránením miestneho kňaza Alexandra Robertsona za to, že v honbe za čarodejnicou bol príliš horlivý. Posledným popraveným bola sama Helen Guthrie. V tom čase bolo popravených 8 čarodejníc a dve boli vyšľahané a vyhnané z mesta. Niektorí boli ešte v tom čase v mestskom väzení, medzi nimi Helenova dcéra Janet, ktorá bola pravdepodobne prepustená.
Samotná história prenasledovania čarodejníc v Škótsku so svojimi tisíckami obetí svedčí iba o prehnanej horlivosti cirkevných orgánov tej doby, ktorej vždy boli „priaznivci“, aby im pomohli. A skutočné čarodejnice a čarodejníci zostali iba vo folklóre. A o tom už na inej stránke.
A to nie je všetko.
V nórskom meste Vardø je pamätník venovaný obetiam lovu čarodejníc.
Jej autormi sú architekt Peter Zumthor a sochárka Louise Bourgeois.
Vardø sa nachádza v severnom Nórsku neďaleko ruských hraníc a zaberá polovicu malého ostrova oddeleného od pevniny úzkym prielivom. Táto oblasť sa nazýva Finnmark, jej pôvodná populácia je Lappsov podobný Fínom. Vardø je najsevernejšie mesto v Nórsku, z ktorého začali Amundsenove polárne expedície.
Mesto je známe ako jedno z najväčších centier takéhoto „lovu“v Európe. V Nórsku v 17. storočí mala ústredná vláda malú kontrolu nad provinciami, v ktorých svojvoľne vládli úradníci, často cudzinci. Mnoho Lappsov, ktorí boli domorodým obyvateľstvom tejto oblasti, v tom čase pozorovali svoje pohanské obrady a často praktizovali čarodejníctvo.
Okrem toho v rybárskych dedinách chodili muži na more na dlhú dobu.
Úradníci pochybovali o abstinencii svojich manželiek a mali podozrenie, že pre nedostatok mužov vstúpili do styku so zlými duchmi. Podľa historika Rune Blixa Hagena z univerzity v Tromsø sa v jeho publikáciách v jednom storočí - od roku 1593 do roku 1692 - konalo vo Vardø asi 140 súdov s čarodejnicami a asi 100 ľudí bolo odsúdených na smrť a spálili.
Pamätník sa nachádza na mieste, kde sa v minulosti konali popravy. Skladá sa z dlhej drevenej galérie s oknami rovnajúcimi sa počtu popravených a voľne stojaceho kubického pavilónu z čierneho skla.
Vo vnútornej chodbe, po stranách na rôznych úrovniach, existujú buď malé medzery, ktorými prechádzajú lúče svetla, alebo lámpajúce lampy so slabým svetlom visiacim na dlhých drôtoch od stropu.
Na stenách sú pripevnené pamätné tabule s menami a príbehmi „čarodejníc“.
Na rozdiel od stereotypov súdy často vynášali oslobodzujúce rozsudky, medzi obžalovanými bolo veľa mužov, väčšina odsúdených boli Nori, nie Lapps (najmä všetky popravené ženy boli Nórky).
V sklenenom pavilóne je inštalovaná Louise Bourgeoisová - stolička s jazykom plameňa unikajúcim z nej a nad ňou sedem oválnych zrkadiel. Ako vysvetľuje Per Riezler z National Tourist Routes, „buržoázia sa týkala žien a ich sociálneho prostredia. Boli to matky, manželky a stolička s piatimi plameňmi mala symbolizovať ich rodinných príslušníkov. Zrkadlá symbolizujú svedkov ich brutálnej vraždy. ““
A ďalšia zaujímavá skutočnosť: teraz môžu Nóri nájsť svojich príbuzných v jedinečnej databáze čarodejníc, ktorú zostavilo úložisko starých dokumentov na univerzite v Osle.
A teraz o našich milovaných Spojených štátoch amerických bez prielivu Stalin.
V januári 1692 bola diagnostikovaná príznakom neznámej choroby dcéra a neter pastora Samuela Parrisa - 9-ročná Elizabeth Parris a 12-ročná Abigail Williamsová. Dievčatá kričali, vydávali zvláštne zvuky, schovávali sa pod nábytkom, ich telá zaujali neobvyklé pózy. Deti sa sťažovali, že ich niekto píchol špendlíkom a nožom, a keď sa Parris pokúsil kázať, zakryli si uši.
Dr. William Griggs sa rozhodla, že príčinou choroby bol vplyv čarodejnice. Vo svojej „diagnóze“vychádzal z pamätných ustanovení Cottona Mathera týkajúcich sa čarodejníc a majetkov (1689), ktoré opisovali podobný prípad: v roku 1688 v Bostone bol írsky šatník obvinený z čarodejníctva detí majiteľa a bol obesený. Cotton Mather bol absolventom Harvardu a kňazom severnej cirkvi v Bostone.
Dievčatá poukázali na údajnú čarodejnicu - otrokyňu v domácnosti Parrisovcov menom Tituba. Podľa niektorých zdrojov bol Tituba afrického pôvodu, podľa iných indiánov. Podľa detí ich slúžka učila o čarodejníctve. Čoskoro sa zvýšil počet chorých dievčat a dievčat, najmä chorá bola 12-ročná Anna Putnam.
Podozrivé osoby boli vypočúvané a vyšetrené na známky, ktoré by naznačovali, že sú čarodejnice. Všetky tri ženy boli vhodnými cieľmi pre obvinenia: Tituba mala inú štátnu príslušnosť, Sarah Goode bola žobrák, Sarah Osborne bola osamelá, vážne chorá vdova, ktorá sa tiež zúčastnila právneho sporu s Putnamom. Boli proti tomu, že ženy dlho nenavštevovali kostol. Nemali obhajcov a verejná mienka mala sklon veriť, že obvinenia boli spravodlivé.
V marci boli zatknuté ďalšie osoby: štvorročná dcéra Sarah Goodovej, Martha Coreyová, zdravotná sestra Rebecca a Rachel Clintonová. Martha Corey od samého začiatku neverila slovám dievčat a posmievala sa súdu, čím pritiahla pozornosť na seba. 4-ročná Dorothy Goode z dôvodu svojho veku urobila vyhlásenia, ktoré boli interpretované proti Sarah Goode. Aby bola bližšie k svojej matke, priznala sa, že je čarodejnicou a bola uväznená. Tieto obvinenia však už komunitu znepokojovali, pretože Corey a Nurse boli cirkevní predstavitelia.
V apríli bola zatknutá Sarah Clois (sestra sestry Rebeccy), Elizabeth Proctor a jej manžel John Proctor, manžel Martha Corey Gilles Corey a niekoľko ďalších, vrátane bývalého farára Georga Burroughsa. Sarah Osborne zomrie 10. mája vo väzení.
V máji 1692 sa začína súdny dvor Oyer a Terminer. Guvernér Phipps vymenoval sudcov, z ktorých traja boli priateľmi Cotton Mather a jeden guvernérom nadporučíka. William Stoughton, ktorý nemá právnické vzdelanie, bol vymenovaný za predsedu súdu. Spoločnosť Cotton Mather monitoruje súdny proces.
Hlavným dôkazom bolo svedectvo obetí, že videli ducha obvineného, ktorý k nim prišiel. Teologická diskusia, ktorá viedla k použitiu tohto dôkazu, spočívala v tom, či osoba mala dať diablovi súhlas na použitie jeho obrazu. Oponenti sa domnievali, že diabol môže použiť obraz osoby bez jeho súhlasu, zatiaľ čo súd tvrdil, že sa vyžaduje súhlas osoby.
2. júna súd zistil, že staršia žena Bridget Bishop je vinná, a 10. júna bola obesená. Podľa niektorých dievčat sa im zjavil biskupský duch. Iní svedkovia svedčili o tom, že ju diabol navštívil. 19. júla 1692 boli obesené sestry Rebeccy, Sarah Goode a niekoľko ďalších žien.
Je pozoruhodné, že pred popravou, už so slučkou okolo krku, sa Sarah Goode obrátila na kňaza Nicholasa Noesa, ktorý sa zúčastnil na súdnom konaní, so slovami: „Ste klamár. Nie som viac čarodejnica ako vy čarodejník. Zober mi môj život a Pán ti dá krv na pitie. ““Slová sa ukázali ako prorocké: o 25 rokov neskôr Noes, zasiahnutý mozgovým krvácaním, zomrel a dusil sa svojou krvou.
19. augusta 1692 bolo obesených niekoľko ďalších, vrátane bývalého farára Burroughsa. Okolo 30 obyvateľov podalo návrh na doložku Burroughsovho rozsudku, ale tento rozsudok bol potvrdený. V šibenici si Burroughs bez váhania prečítal modlitbu v nádeji na spasenie (verilo sa, že čarodejníci nedokázali prečítať modlitbu bez váhania).
19. septembra bol 80-ročný farmár Gilles Corey, ktorý odmietol podať svedectvo, podrobený špeciálnemu postupu peine forte et dure. Na Coreyho hruď sa položili ťažké kamene, ktoré vytlačili priznanie viny. Podľa jednej z verzií bolo odmietnutie výpovede zapríčinené skutočnosťou, že vlastníctvo čarodejníkov, ktorí vydali svedectvo, bolo predmetom konfiškácie. Corey chcel ponechať svoju farmu a pôdu pre svoju rodinu, takže po zákroku odmietol hovoriť. O dva dni neskôr zomrel pri mučení pod tlakom ťažkého nákladu.
22. septembra bola obesená jeho manželka Martha Corey a ďalších 7 ľudí.
Medzi obvinenými boli nielen obyvatelia obce Salem, ale aj obyvatelia susedného Topsfeldu, ako aj Boston. V Andoveri sa tiež konali súdne konania s čarodejnicami, kde dievčatá zo Salemu prišli vystaviť čarodejníctvo na pozvanie miestneho obyvateľa Johna Ballarda.
V Bostone bol John Alden odsúdený za čarodejníctvo, ktoré je hrdinom Longfellowovej básne „Marriage Miles Stayndish“. Alden bol jedným z najuznávanejších občanov mesta, námorným kapitánom a účastníkom indických vojen. Po 5 týždňoch vo väzení unikol z väzenia.
Medzitým otec Cotton Mather, vedúci Harvard College, Inkris Mather, uviedol, že súd by nemal považovať vízie obetí za dôkaz. Najmä Inkris Mather povedal, že „pre desať čarodejníc je lepšie uniknúť trestu, ako potrestať jedného nevinného“. Iný kňaz poukázal na to, že diabol sa môže úmyselne objaviť vo forme ducha a prevziať obraz nevinnej osoby, aby ho obvinil. Po tom, čo sa guvernér dozvedel o týchto názoroch, nariadil, aby sa „vízie“nepoužili ako dôkaz, zastavili zatknutia a prepustili 28 z 33 zostávajúcich obvinených zatknutých na základe „vízií“.
Najvyšší súd v Massachusetts bol zriadený, aby súdil ostatných obžalovaných, ktorí sú stále v platnosti. V máji 1693 guvernér obvinil.
Počas anti-védskej hystérie bolo spolu vo väzení 150 osôb. 31 osôb bolo odsúdených. Z nich bolo obesených 19 ľudí, dvaja zomreli vo väzení, jeden bol rozdrvený na smrť, sedem obvinených bolo podmienečne odsúdených, jeden bol držaný vo väzení bez súdneho procesu, potom predaný do otroctva za dlhy, jeden utiekol.
V roku 1697 sudcovia pripustili svoju chybu, v roku 1702 bolo rozhodnutie súdu vyhlásené za nezákonné. V roku 1706 prokurátorka Anna Putnam tvrdila, že bol diablom podvedený, aby svedčil proti nevinným ľuďom.
V roku 1957 sa spoločenstvo v Massachusetts konečne rozhodlo prevrátiť rozsudky všetkých odsúdených počas týchto súdnych konaní.
V roku 1992 bol v meste postavený pamätník obetiam honu na čarodejnice.
V roku 2001 guvernérka štátu Jane Swift potvrdila nevinnosť obvineného.
Myslíte si, že to uráža pocity veriacich?