Nikolai Novgorodov, vedec a spisovateľ z Tomskej vetvy Ruskej geografickej spoločnosti, má v úmysle zostaviť archeologickú výpravu a plánuje nájsť artefakty, ktoré dokazujú prítomnosť Alexandra Veľkého na území modernej Sibír, v oblasti Tomsk. „Som si istý, že posledná macedónska kampaň sa uskutočnila na Sibíri. Vedci - Gréci Diodorus a Strabo, ktorí sprevádzali Macedónsko počas kampane, určili zemepisnú šírku oblasti v tieni stromov v deň letného (zimného) slnovratu. Z ich údajov vyplýva, že Alexanderova armáda prekročila severnú zemepisnú šírku zo 47 na 64 °. ““Tieto zemepisné šírky vôbec nezodpovedajú zemepisnej šírke indického subkontinentu, sú oveľa vyššie ako zemepisná šírka Samarkandu (južná Sibír začína severne od Samarkandu od 48. rovnobežky) - hovorí vedec. Ako sme sa už naučili,Sibír v dávnej minulosti mala názov „India Prehistoric“(India Superior). Macedónsko bojovalo so sibírskymi národmi a kráľom Porusom na „indickej“Sibíri. Bol zajatý a po splnení stanovených podmienok bol prepustený zo zajatia a prepustený. S najväčšou pravdepodobnosťou boli tieto udalosti vymazané z histórie „neporaziteľného“Alexandra a hororové príbehy sa skladali o ľuďoch na Sibíri, napríklad o Gogovi a Magogovi.
Rektor z Krakovskej univerzity, Matthew Mekhovsky, jezuita a slobodomurár, vo svojej knihe „Poznámky o dvoch sarmatoch“, ktorá vyšla v roku 1516, opisuje Sibír ako divú krajinu, v ktorej sú obyvatelia, ktorí ju obývajú, v primitívnom, divokom štáte, ktorý namiesto oblečenia kože usmrtených zvierat. Zachovali sa aj nákresy hosťujúcich cudzincov.
Takže údajne osobne videli bezhlavých Sibírčanov. Tvrdia tiež, že existuje sibírsky kmeň Samoyedov (Samoget Gindian, Samogets), ktorí sa jedia navzájom a osobne jednému z týchto zármutkových turistov. Ale ak si pamätáte, kňazi, múdri, kúzelníci, špeciálne šíria strašné mýty pre cudzincov, aby nenarazili nos do tajných miest. Tí, ktorým bolo umožnené vstupovať na zakázané miesta, zobrazovali Samojedov týmto spôsobom, obrázok nižšie.
Prekladateľ veľvyslanectva Prikaz v Muscovy Milesku Spafari v knihe „Sibír a Čína“tvrdil, že sibírska pôda bola v staroveku nadradená všetkým ostatným častiam sveta, ktoré sa tu usadili národy, písanie, civilné zvyky a samotné mestské plánovanie. Islandský básnik a geograf Snorri Sturlusson sa držal podobného pohľadu: takmer tristo rokov pred Mekhovským charakterizoval Sibírčanov ako ľudí s múdrosťou, silou, krásou a všetkými druhmi vedomostí. Okrem toho Islandčan zdôraznil, že tu bolo mesto najväčšej svetovej slávy.
Zmienka o mestách Sturlussona a Spafariho spochybňuje večné sibírske divochy. Mohli by divoši stavať mestá? Je zrejmé, že mestá a divoch sú nezlučiteľné pojmy.
Pokiaľ ide o národy Európy, všetky informácie o pobyte Rusov a Rusínov na Sibíri boli v zásade zakázané.
Propagačné video:
Začiatkom 17. storočia, a najmä po páde Veľkej moci Tatárov v roku 1775 (na západ od „mongolskej“ríše), sa v západnej Európe av romanovskom Rusku v najčernejších farbách začalo zobrazovať veľké „mongolské“dobývanie. Nehanbili sme sa pri výbere výrazov.
Citujme výrečné fragmenty z európskych kroník, údajne datované storočiami XIII-XV, ale v skutočnosti napísané alebo podstatne upravené už v storočiach XVII-XVIII. Hovoria o invázii Mongolov ako o barbarskej invázii do Gogu a Magógu.
Podrobný popis Tatárov sa nachádza vo Veľkej kronike Matúša z Paríža, údajne pod rokom 1240. To je to, čo hovorí, zjavne, v ére nie skôr ako v XVI-XVII storočí.
„Aby radosť smrteľníkov nebola večná, aby nezostali dlho v pokojnej radosti bez toho, aby zastonali, v tom roku sa z ich lokality, zrazu nespočetných hordy Tatárov, náhle objavili zatratení satanskí ľudia, obklopení horami; a prelomili pevnosť nepohyblivých kameňov, vychádzali ako démoni oslobodení od zubného kameňa, ako kobylky, rojili sa a pokrývali povrch zeme.
Keď hovoríme o Tataroch ako o ľuďoch, ktorí unikli spoza „monolitu nehnuteľných kameňov“, Matúš z Paríža jednoznačne identifikuje Tatárov s Gogom a Magogom, ktorý prelomil „Alexandrovu stenu“, t. Alexander Veľký.
Matthew pokračuje: „Podľahli koncom východných hraníc poľutovaniahodnej devastácii, zničili ich ohňom a mečom … Sú to neľudskí ľudia a ako divé zvieratá. Mali by sme ich nazývať príšery, a nie ľudí, pretože hlúpo pijú krv, trhajú mäso psov a ľudí a hltajú ho. ““
Všetko, čo bolo povedané, sa týka sibírskych národov a informačnej vojny, ktorá sa začala na Západe od čias staroveku, mala vybieliť tých, ktorí by tieto národy zničili bez ľútosti.
Pre presvedčivosť Matthew z Paríža ilustruje to, čo bolo povedané, s výraznou kresbou, pozri nižšie.
Tu je ďalší obrázok, ako sme my, divoký Mongol alebo sibírsky tatár, boli zastúpení v „osvietenej“stredovekej Európe.
Keď naše slovansko-árijské obyvateľstvo prinieslo do Rímskej ríše veľa problémov, v bezmocnom hneve rozpútali informačnú vojnu proti nám, ktorá sa neskôr rozšírila po celej Európe. Oveľa neskôr po rozpadu Rímskej ríše, o 1200 rokov neskôr, cisár celého Ruska, Peter Veľký, milovaný ľudom, volal Rusi: „Nezaoberám sa ľuďmi, ale zvieratami, ktoré sa chcem zmeniť na ľudí. S ostatnými európskymi krajinami je možné dosiahnuť cieľ humánnym spôsobom, ale nie tak s Rusmi …
Európske „tradície“sú neotrasiteľné, dokonca aj dnes patriarcha Kirill volá naše národy pred kresťanskými časmi barbarmi, ľuďmi druhej triedy, takmer šelmami, tu sú jeho slová:
„… V istom zmysle sme cirkev Cyrila a Metoda. Opustili osvietený grécko-rímsky svet a šli kázať Slovanom. A kto boli Slovania? Sú to barbari, ľudia, ktorí hovoria nepochopiteľným jazykom, sú to ľudia druhej triedy, sú to takmer zvieratá. A tak k nim prišli osvietení muži, priniesli im svetlo Kristovej pravdy a urobili niečo veľmi dôležité - začali s týmito barbarmi hovoriť v ich jazyku, vytvorili slovanskú abecedu, slovanskú gramatiku a do tohto jazyka preložili Božie slovo. ““
Táto brilantná slepota pred civilizovanou Európou a veľkí muži si neuvedomujú, že Cyrila a Metoda neboli Gréci ani Rimania. Prišli z byzantského mesta Solún. Z „Brief Life of Clement of Ohridsky“je známe, že Cyrila a Metoda boli Bulhari. Solún, kde sa narodili bratia, bol v tom čase súčasťou slovanského územia a bol kultúrnym centrom Macedónska.
Informačná vojna proti nám dnes nie je začiatkom, je to jej pokračovanie.
Aby sme boli divoši, podľa Západu sa nás Alexander Veľký snažil chrániť pred civilizovaným svetom, ale vyskytla sa chyba, potom bolo potrebné uznať sídlo našich národov v starom Sibírskom Rusku a jeho vojenskú porážku od našich predkov. Preto bolo rozhodnuté upustiť od macedónskej kampane na Sibír a zanechať Sibírsky lukomorie s rozprávkovými postavami v Puškinových rozprávkach.
Aká múr postavil Alexander Veľký, aby oplotil „civilizovaný svet“od Goga a Magóga, to znamená, od nás, od Sibírčanov, bude konverzácia pokračovať ďalej.
V dôsledku vraždy Rosy Luxemburgovej a Karla Liebknechta v Nemecku boli 15. januára 1919 zistení príčiny, zastrelení príbuzní cisára Mikuláša II. Ako rukojemníkov.
Medzi nimi bolševici zastrelili veľkovojvodu Nikolaja Mikhailoviča (1859-1919). Bol to historik, mal prístup k cisárskym a rodinným archívom. Študoval život svojho korunovaného predka a dospel k záveru, že Alexander I nezomrel v Taganrogu v roku 1825 a ďalších 35 rokov žil na Sibíri, väčšinou v Tomsku, pod menom Starší Fyodor Kuzmich. Pre túto prácu N. M. Romanov bol zvolený za člena Francúzskej akadémie vied, takže jeho práca bola vysoko ocenená.
Ruská akadémia vied a Maxim Gorky požiadali Radu ľudových komisárov a osobne o Lenin so žiadosťou o záchranu života historika Romanova, ale Lenin a Rada ľudových komisárov boli neústupní: „Historici nepotrebujú revolúcie!“Páchateľmi popravy boli: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov a sekretár O. Ya. Murnek. Bolševická logika je ľahko zrozumiteľná: chceli vybudovať nový svet, zničiť starý svet a vyhodiť jeho históriu ako zbytočný odpad. A my, súčasnosť, potrebujeme históriu našich predkov, tento prach storočí? Koľko „vydávame“na štúdium histórie? Koľko platíme historikom, archeológom, antropológom, etnografom? A dostanú to, čo sa nazýva „slzy“. Ukazuje sa teda, že sme verní Leninovým príkazom a nepotrebujeme históriu. Ale „potrebný“príbeh pre Rusko je napísaný pre granty a fondy Západu, tam tam nešetria peniaze.
N. M. Romanov poznal veľa tajomstiev histórie, jedným z nich je kampaň Alexandra Veľkého na Sibír, je škoda, že jeho diela boli väčšinou zničené, a budeme sa zaoberať tým, čo k nám prišlo.
Začnime tým, že existujú dve nezlučiteľné verzie druhej časti makedónskej kampane. Jeden sa považuje za vedecký, historický a nazýva sa aj západný. Západná verzia hovorí, že „po Dariusovi“Alexander mieril tri roky povstalecké Scythians a Sogdians v oblasti medzi riekami Syr Darya a Amu Darya.
Po dobytí Sogdiánov prešiel cez Hindu Kush a napadol Indiu, vznášal sa po Induse do Indického oceánu a odtiaľ vedel pozemnú armádu do Babylonu. Západná verzia sa považuje za vedeckú. Vychádza z diel starovekých autorov Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarch, Strabo a Quintus Curtius Rufus. Títo autori písali svoje diela 300 - 500 rokov po kampani a spoliehali sa na publikované spomienky spolupracovníkov Alexandra Ptolemyho, Nearchusa, Aristobula, Onesikrita a Haretha, ktorí použili „efemeris“- kráľovský denník kampane. Bohužiaľ, žiadna zo spomienok jeho spolupracovníkov neprežila.
Podľa druhej východnej verzie (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Koran, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem) pôvodne vychádzali z ústnych príbehov veteránov kampane. Alexander „po Dariusovi“prechádza cez kypchakské stepi, bojuje s Rusom po dlhú dobu a namáhavo, navštevuje Čínu, ide do Čínskeho mora (Karaské more sa nazývalo), stavia Železnú bránu v zemi slávy proti Gogom a Magogom a potom odchádza do Babylonu.
Vynára sa otázka, komu veriť? Ľudstvo verilo „vedcom“a neverilo „básnikom“. Zdalo by sa, že je také prirodzené veriť v prísnu vedu a pochybovať o vášnivých výkrikoch básnikov, ktorí kvôli úlovku budú bojovať o všetko, čo zasiahnu. Verme však básnikom, pretože sú „holým nervom“a svedomím ľudu. Historici už dávno stratili svoje svedomie a opakovali iba to, čo orgány chceli. A potom sa zmiešajú dlhodobé etnohistorické záujmy niektorých vynikajúcich národov, ktoré sa v boji za staroveku nevyhýbajú krádeži a falšovaniu.
Básnici tej doby sa veľmi vážili. Básnik je múdrosť a svedomie ľudu. V dávnych dobách básnici samozrejme písali floridne, prísne však dodržiavali pravdu. Takto o tom napísal Nizami Ganjavi:
Jasnosť mojej myšlienky je zo zdroja poznania, Keď som sa naučil všetky vedy, dosiahol som uznanie.
Básnici všetkých čias a národov tvrdili, že Alexander prešiel cez kypchakské (polovtsianské) stepi, dlho bojoval s Rusmi a dosiahol mor Temnoty. V druhom storočí obchádzal Rímsky básnik Juvenal okolo Ríma a kričal, že Alexander Veľký dosiahol nehybný, to znamená zamrznuté more, a to bolo v krajine temnoty, to znamená v Arktíde.
Zaujímavé je, že ak existujú dve verzie macedónskej kampane a jedna z nich je skrytá, môžete skúsiť obnoviť pravdu. Vedecký svet sa riadi prísne vybudovanou logikou vývoja historickej minulosti, počnúc Darwinom a opicami, končiac Einsteinom a jadrovými raketami. Z nejakého dôvodu sa však väčšina zachovaných artefaktov uchováva v skladoch múzeí po celom svete. Iba v Ermitáži je vystavených 5% exponátov, zvyšok je v skladoch. Zdá sa, že na policiach v trezoroch sú okrem iného skryté artefakty, ktoré nezapadajú do všeobecného konceptu historickej stavby. Takže táto nepríjemná kampaň v Macedónsku je skrytá, dá sa len hádať, že kampaň na Sibír bola pred Hindustanom alebo po ňom a možno z tejto všeobecnej kampane bola vyrezaná tá časť, kde macedónčina nedokázala dobyť Scythians, t.j. naši predkovia?
Keďže toto tajomstvo je zapečatené siedmimi pečaťami, obráťte sa na azerbajdžanského básnika Nizamiho Ganjavího. Na samom začiatku 13. storočia napísal román vo verši „Meno Iskander“, v ktorom opisuje tieto vzdialené udalosti a len hovorí, že Macedónsko obchádzajúce Bulharsko išlo ďalej na sever.
Je celkom možné, že moderní Tatári, a to sú nepochybní belochovia, sú to Tomsk, Ob, Kama, Volga, potomkovia Alexandra. Títo Tatári sa teraz umiestňujú ako potomkovia Bulharov, ktorí sa presťahovali zo Sibíri do Kama a Volhy. Jedným z prvých zmienok o Bulharoch bolo počas Veľkej migrácie národov. Početné kmene, ktoré prišli do východnej Európy, sa nazývajú Huni, starí Turci, Bulhari, Barsils, Suvars, Baranzhars, Khazars atď. Všetky kmene Hunnickej únie sa nazývali Huns alebo Scythians.
Arabi a perzskí geografi umiestnili bulharskú krajinu do siedmeho podnebia a považovali ju za najsevernejšiu krajinu obývanú moslimami. Ibn Rust vo svojej „knihe pokladov“(903-913) o tom informuje podrobnejšie: „Bulharská krajina susedí s krajinou Burtases. Bulhari žijú na brehoch rieky, ktorá tečie do Khazarského (Kaspického) mora a nazýva sa Itil … Ich krajina sa skladá z bažinatých oblastí a hustých lesov, medzi ktorými žijú. ““Konkrétnejšia predstava juhovýchodných hraníc Volhy Bulharsko z 10. storočia je uvedená v správach al-Istakhriho a anonymného autora „Khududa al-alama“(„Hranice sveta“), ktorým sa územie Bulharov dostáva na hranice Yaik (rieka Ural).
Zvláštnosť bulharskej spoločnosti spočíva v tom, že nekopíruje ani západoeurópsky (franský), arabsko-perský (moslimský), ani starý ruský alebo kočovný model.
Islamizácia Bulharov ovplyvnila vytvorenie triednej spoločnosti, ktorá sa skončila najneskôr v polovici 10. storočia. V druhej polovici X-XI storočia. došlo k významným zmenám v sociálno-politickej štruktúre spoločnosti. Do určitej miery to uľahčil pád Khazar Kaganate - bývalého suzerainu Volhy v Bulharsku. Bulharské kráľovstvo na Balkáne vzniklo oveľa neskôr, a tu vidíme, že v čase Macedónska už Bulharsko existovalo od Volhy po Ural. A čo nám historici hovoria, keď sa Bulharsko stalo? Dovoľte mi pripomenúť, že macedónčina sa narodila v roku 356 pnl.
Čo sa týka Bulharov ako potomkov bojovníkov Alexandra Veľkého, Nizami má konkrétne vyhlásenie:
Zmätený množstvom armády svojich síl, V oblasti tmy sa rozhodne váhať.
Nikto nebol veľká jaskyňa,
Blízko miest, kde stál tábor cára Iskendera.
Potom panovník prikázal želanie
Aby sa všetka prebytočná batožina mohla umiestniť do jaskýň.
A od tých, ktorí zostali so svojou batožinou v púšti, Stalo sa to preplnené. Táto krajina žije dodnes.
„Buni gar“- „hĺbka jaskýň“znamená, a tu
Celá krajina nazýva tento región bulharskom.
Šahi z tejto krajiny (tak sa rozhodne, že je správne)
Sú potomkovia bojovníkov štátu Rum …
… Cár nariadil starším a chorým zostať:
Ich cestu do tmy považoval za zbytočnú …
… A šedovlasí ľudia zostali so svojou batožinou v jaskyniach …
Tu vidíme, že Alexander obchádza Bulharsko a pripravuje sa na kampaň v krajine temnoty a tmy, t. na sever. Ale s kým bojoval Macedónsko?
Tu je napríklad opis boja árijských kmeňov s armádou Alexandra Veľkého (IV. Storočie pred Kristom):
A keď vodcom všetkého Rusa je Kintal
Pred nevyhnutnými rádmi hviezd vzrástli, Na vyznačenom mieste má sedem kmeňov
nariadil a odstránil ich ako nevesta.
A Khazari, Burtázy, prítoky Alanov, Ako búrlivé more, obrovský potok.
Z majetku Isu po majetok Kipchak
Stepa oblečená do reťazovej pošty, v iskri ich radov …
Rusi s červenými tvárami iskrili. oni
Iskali ako kúzelníci, ktorí iskria ohňom.
Khazranians - vpravo, Burtasov - vľavo, Výkriky hnevu boli jasne počuť.
A boli z krídel: predzvesť problémov, Celá armáda Alanov uzavrela rady.
Rusi stáli uprostred. Ich myšlienka je tvrdá:
Zdá sa, že sa im nepáči panstvo Rum!
Tu je zoznam ľudí, ktorí bojovali s Alexandrom Veľkým.
Nesmieme zabúdať, že básnik Nizami pochádza z mesta Ganji, a do 12. storočia Rusi napadli jeho rodnú zem prvýkrát, a preto mal dobre poznať ich pôvod a vzhľad. Nie je to nič za nič, čo píše o „Rusových lícach sú Bakan, Rusove oči sú indigové“, t. Hovoríme o jasne červených a jasne modrých odtieňoch (Sanskrit "ind" - modrý), ktoré zaznamenali ďalší autori medzi hlavnými črtami Rusa! A žili v tých staroveku v povodí rieky Ind-Ob. Po rozdelení Eurázie na Európu a Áziu sa začali naše národy nazývať Rus a Rusíni.
Podľa známeho sanskritológa a sibírskeho učenca Rakhula Sanskrityana to bolo zo Sibíri, od bánk Ob v roku 1770 pred Kr. išiel do Indie-Indo-Aryanu. Pred odchodom na juh zavolali rieku Ob, Ind, Angara - Gangu a okolitú krajinu - Indiu. Alexander išiel do tejto prehistorickej Indie (IndiaSuperior), alebo skôr na Sibír.
Vojna s Rusom je hlavným obsahom „indickej“časti Alexanderovej kampane. Gréci volali Rus buď ako Scythians alebo Indians, hoci by bolo správne nazvať ich Vends, Wends. Z tohto hľadiska je zrejmé, že dokonca aj v 5. storočí pred naším letopočtom. Sophocles nazval istých ľudí, ktorí ťažili jantár na rieke Eridani neďaleko pobrežia Indov v severnom oceáne, a Herodotus zvaný Enets (Veneti). A napokon, na pobreží toho istého oceánu položil Ptolemy prvotnú Indiu (IndiaSuperior). Vysvetlenie tejto etno a toponymy, podivné na prvý pohľad, je koncept domovskej domoviny Taimyr, z ktorej sa začínajúc protonové národy rozptýlené po celej Zemi: Sumeri, Hetejci, Indoárijci, Iránci, Nemci, Slovania atď.
Niektoré časti kmeňa Rus, známe ako Sery Serbs, Sabaraks, sa dobrovoľne podrobili Alexandrovi, ktorý vyhlásil Veľkému dobyvateľovi: „Vy a ja sme z tej istej krvi.“A to nie je náhoda, macedónsky pôvod bol Srb. Často menoval satrapy od miestnych kniežat av tejto súvislosti bol menovaný satrap Sibiry. Pri porovnaní sabarakov so Sibírou, ako aj so Serovmi, Sibírčanmi a Srbmi, získame dokonalých Sibírčanov. S Rusmi je všetko jasné, žili na oboch stranách pohoria Ural, teraz sa pozrime, kto sú Burtázy.
V starej kronike sa dá čítať: „z nemčiny do Korely, z Korely do Ustugu … z Bulharov do Burtasu, z Burtasu do Chermisu, z Chermisu do Mordovianov …“. Ako vidíte, halo ich bývania je medzi Bulharmi a Cheremisom s Mordovianmi.
- „Isuitsy boli z krídla“- toto je severný obyvateľ z Ugry. Vedci sa stále hádajú o svojom pôvode, ale v „slovanských vedách“sa spomínajú Jurijci. Arabskí cestujúci Ibn Fadlan a Al-Garnati, ktorí navštívili bulharský región Volga, sa volali Yugra Yura. Takže Isuytsy-Yurians pochádzajú z Ugra, a to sú subpolárne Ural a Trans-Ural.
Ďalšími sú Alani, tento militantný kozanský kmeň, ktorý sa postupne sťahoval zo Sibíri do Ruskej nížiny a do Strednej Ázie.
Fragment Alanov prežil dokonca aj v Turkménsku, o ktorých v roku 1930 o nich napísal V. Bakhtiarov:
„V Turkménsku sa Alani nachádzajú pod menom Olam v srbskom regióne, ako súčasť kmeňa Salyr (oblasť Karaman) a Ulam, v oblasti Khojambassu, kde žijú oddelene od turkménsko-arzárskeho pôvodu, pričom si udržiavajú čistotu krvi bez toho, aby sa miešali s ostatnými vrátane a turecké kmene. Alanovia nezradili svoje dcéry iným turkménskym kmeňom; navyše, v rámci jedného kmeňa, od jedného klanu k druhému, sú rozdávané vo výnimočných prípadoch. Podľa starých ľudí sa klobúky Alanovcov v dávnej minulosti podobali klobúkom ruských kozákov vysokých, s vrchnou časťou z farebnej tkaniny a prevládala farba modrá a červená.
Alani prišli do oblasti Khojambassu, ako uvádzajú starí ľudia, z polostrova Mangishlak, kde mali veľké opevnenie zvané Alan.
Posledná popísaná tradícia robí Alanov veľmi blízko kozákom, a nie Turkom!
To všetko je veľmi v súlade so skutočnosťou, že "ulani" alebo "uglani" (v prekladoch krymských štítkov - "Alans" - pozri Zbierka princov Obolenského, I, 22, atď.) Boli šľachtou v Horde. Alani sa teda blížili k našej dobe a začali ich nazývať ulanmi. V turkickom ulane je to bojovník s koňmi, v Buryat je červený, pamätajte, Ulan Bator, čo znamená červený (červený) hrdina.
Ak si spomeniete, pred viac ako sto rokmi boli Alans-Uhlanovia bengálsky, nemecký, francúzsky, litovský, poľský atď., Ich hlavný rozdiel spočíva v prítomnosti oštepu.
A o tom napísal M. Lomonosov: „Plininovi Alanovia sa spájajú s Roksalanmi do jedného sarmatského ľudu … Ptolemyho Roksalanovia sa figuratívnym prírastkom nazývajú Alanori (Kniha 6, kapitola 14). Mená Aors a Roxane alebo Rossane v Strabo tvrdia presnú jednotu Ross a Alanov “.
Ptolemy napísal, že Scythian Alauns, ktorí boli vetvou silných Sarmatiánov, v neznámom čase opustili svoje miesta na Donu, Volze a na Kaukaze a šli ešte ďalej na sever. A to je stopa pohybu Alanorosu zo Sibír a späť do ich pravekej vlasti.
Princ Obolensky napísal, že Alani existovali pod tromi rôznymi menami: „Tavro Alan, Ross Alan a Alan“, komunikujúc na ceste slová kronikára z 10. storočia Gregoryho, bulharského biskupa, ktorý bral do úvahy potomkov Yafeta - Veľkých Skýtov nielen Rusov, ale aj Khazarov (kronika ruských cárov), strana 2).
- Khazars, Khazranians.
V arménskej a arabskej literatúre sú náznaky Khazarov v súvislosti s východnými výbojmi Alexandra Veľkého. Domáci historik XIX storočia. Yegor Klassen považoval Khazarov za Arachosiánov, ktorí sa stretli na ceste Alexandra v jeho východnej kampani. Historici ignorujú tieto náznaky, napriek tomu, že dosvedčujú sibírsky rodový dom Khazarov. Malo by sa tiež pamätať na to, že Khazari pred VIII. Storočím. neboli Židia, bol to slovanský kmeň, na ktorý sa spomínalo len nedávno. A Ashkenazi Židia a slovansko-árijci majú jedného spoločného predka rodu R1a.
Židia, ktorí sem prišli po Mazdokovom povstaní v Perzii (Irán), sa stali vládnucou elitou a Turci sa neskôr, moslimovia aj šamanisti, premenili na judaizmus. Ľudia, ktorí stratili svojich kňazov, boli nútení podrobiť sa židovským kňazom - veľkňazom a ich žoldnierskym vojakom. Khazarskí králi sa spoliehali na najatú moslimskú gardu prijatú do Khorezmu a platili za príjmy z tranzitného obchodu.
Vojenská trieda vo všeobecnosti pozostávala z žoldnierov z rôznych krajín a princ Svyatoslav musel bojovať a oslobodiť svojich kmeňových príslušníkov. V roku 965 knieža Svyatoslav zničil Khazar Khaganate a pri tejto príležitosti 3. júla oslavujú starí veriaci Deň ruskej slávy. Tomu napomohla aj povodeň, povodeň Kaspického mora zničila časť dedín Khazar a stratili posily.
Preživší Khazari sa v jednej časti presťahovali do Európy a my ich teraz poznáme ako Sephardima a Ashkenazima, ďalšia bezvýznamná časť sa obrátila na Khorezma o pomoc a dostala ju za cenu konverzie k islamu. Bola to ich spása, po chvíli sa usadili v Bukhare, hlavnom meste sogdianskeho štátu, a zničili túto krajinu. Dnes, stredoázijskí Židia (Bukhori, Isroil alebo Yahudi), ktorí odchádzajú na trvalý pobyt v Izraeli, sa tam nazývajú Bukharian Židia.
Z historického hľadiska si každý dobre uvedomuje „biblickú“históriu Sefardimov, ktorá zahŕňa zasľúbenú Palestínu, perzský a babylonský zajatosť, „návštevu“a lúpež Egypta, následné presídlenie po celom svete. Tento príbeh však nemá nič spoločné s Ashkenazskými Židmi. Koestler poznamenal, že Ashkenazi Židia mali predkov Khazara, a preto starodávna história Ashkenazi je históriou migrácie Khazarov a Khazarov vo všeobecnom etnoprúde z východu na západ od Sibír do regiónu Dolného Volhy a na severný Kaukaz.
Pokiaľ ide o „krv“, chazarskí Slovania neboli krvavými sefardskými Židmi. Sám Chazar, kráľ Jozef, to s istotou vyhlasuje v liste španielskemu Židovi Hasdaiovi: „Pýtate sa ma vo svojom liste:„ Z akého druhu a kmeňa ste? “Informujem vás, že som od synov Jafetových, od potomkov Togarmy. V genealogických knihách mojich predkov som teda zistil, že Togarma mala desať synov; toto sú ich mená: prvorodený je Aviyor, druhý je Turis, tretí je Avaz, štvrtý je Uguz, piaty je Biz-l, šiesty je T-r-na, siedmy je Khazar, ôsmy je Yanur, deviaty je Bulhar, desiaty je Savir. Som od synov Khazara … “. Preto Joseph jednoznačne zdôrazňuje, že Ashkenazi Židia sú beloščania v rasovom zmysle a indoeurópania v jazyku, a nie Semiti. Ako vidíte, slovanské kmene, ktoré sú nám známe, kráčali dlho ruka v ruke a Khazari, Bulhari a Savirskí Srbi boli z rovnakého lona,zo Sibír. Skutočnosť, že kráľ Khazar Jozef sa odvoláva na starodávne knihy Scythovcov, nikoho neobťažuje, pretože vo vedeckom svete sú Scythians nomádi, divochi, nič viac.
V oblasti Ob sa nachádza veľa artefaktov, niektoré z nálezov patria do skupiny bulharsko-khazarských národov, medzi nimi aj striebornú panvicu Khazar z 9. storočia. a strieborná hlava príšery.
Kedy si Khazari osvojili židovské náboženstvo? Kráľ Jozef v slávnom liste pripisuje túto udalosť 340 rokov pred svojím časom, tj najneskôr 621. Yehud Halevi v „knihe Khazar“označuje prvú polovicu 8. storočia. Podľa Masudiho sa židovské náboženstvo stalo dominantným v Khazárii od čias Harúna al-Rašída (786-809). MI Artamonov považuje za pravdepodobnejšie, že táto udalosť sa konala na začiatku 9. storočia. Rozdiel dvesto rokov je, samozrejme, veľký, ale bledne pred rozdielom jedného a pol tisícročia. To je presne rozdiel v načasovaní priznania judaizmu medzi Sefardmi a Aškenázim. Nie je náhoda, že Leviti, ktorí dali rabínsky tón judaizmu, sú predovšetkým Sefardim.
Neskôr sa Bulhari, podobne ako Khazari, snažili vytvoriť svoj vlastný štát podľa modelu Veľkého Turanu, ktorý zjednotil stepi od Veľkej čínskej múry po Don a od južnej Sibír po hranice Iránu.
Kultúra Khazarov a Bulharov nebola kmeňová, ale štátna. Tí, aj iní vedeli, že písanie bolo založené, ale keď založili svoje kráľovstvá, začali národy zmeniť svoju kultúrnu orientáciu. Časť Khazarov bola prijatá v 8. storočí. Judaizmus, Bulhari na Balkáne v 9. storočí Začiatkom 10. storočia sa stali horlivými pravoslávnymi kresťanmi spolu so Slovanmi, ktorých viedli, a Bulharmi Volhy a Kamy. premenený na islam. Vo všetkých týchto krajinách tak svetové náboženstvá porazili staré domorodé presvedčenie. Musíme si však uvedomiť, že vo všeobecnosti je súčasnou populáciou Khazárie Slovanov-Khazarov, Turkic-Khazarov a Judeo-Khazarov.
Pokračujme.
Takže v prvej aproximácii Alexander z rieky Ural v zime 330-329 postupoval cez juhosibírske stepi k rieke Ob, ktorú vzal za Indus. Na brehoch ležal hlboký sneh. V lete a na jeseň roku 329 bojoval s miestnymi obyvateľmi a postupne sa pohyboval na východ. Zima na juhu Minusinskej depresie na úpätí Západného Sajanu. Na jar prekonala jeho armáda západný Sajan zo severu na juh po tzv. Ceste „Čingischána“, „s Indiou napravo“a odišla k odpočinku v Samarkande, odkiaľ sa na jar 327 opäť presťahovala do „Indie“.
Nizami vo svojej práci použil diela perzských a arabských historikov bez kresťanskej cenzúry. Jeho tvorba z rôznych zdrojov vytvorila harmonické poetické rozprávanie Iskander-name. Vo svojich básňach poukazuje na strach z Macedónska v nadchádzajúcej kampani proti Rusku.
"Iba nepriazeň ma pošle ruku nebeskej klenby."
Prečo som túžil po ťažkom výlete!
Ak problémy smerujú ich útok na svet, Dokonca aj miláčikovia sveta sa budú odvíjať od nega.
Moja túra skončila. Začalo to zadarmo!
V skutočnosti sa lev stáva vášnivým len raz za rok.
Nemôžem túru, nenávidia ma!
A moje dni skončia kampaňou za Rusom! ““
Prečo sa Macedónsko bojí proti Rusku? Faktom je, že ani jedna kronika si nezachovala svoju prvú vojenskú kampaň proti Scythii, to znamená, že proti nám iba ústne legendy hovoria, že prehral bitku, a preto vie, čomu bude musieť znova čeliť.
Potom píše Nizami, vďaka osobnému vstupu do bitky božského Alexandra sa pohár víťazstva nejako nepresvedčivo naklonil v prospech Macedóncov. Je dobre známe, že Alexander Veľký nebol v Číne. O ktorej Číne v tomto prípade hovorí Nizami?
Faktom je, že po prvé, v stredoveku, Čína, Katai a Karakitai, bol názov krajiny na juhu západnej Sibíri, čo možno vidieť na stredovekých mapách Mercatora, Gondia, Sansona, Herbersteina a ďalších autorov. Táto krajina sa nachádzala v regióne Upper Ob a nie je náhoda, že sa jazero Teletskoye vo všetkých mapách nazývalo čínskymi. Mnoho hydronómov Kitat a Katat z toho prežili. Tí najbližšie k Tomsku majú zdroje neďaleko stanice Suranovo neďaleko mesta Taiga. Po druhé, význam Číny-Katai je vzdialená krajina (koniec krajiny), vzdialená krajina a tretí starovekejší význam je vysoký plot, oplotená krajina.
Ak predpokladáme, že Alexander navštívil túto konkrétnu Čínu, potom je ľahké uveriť, že odtiaľ urobil pomlčku do krajiny temnoty a strávil mesiac touto cestou. Zároveň však uskutočnil dvojdňové výlety denne.
Po prekonaní ťažkostí tohto druhu
Panovník urobil prechod dva denne.
Bol na ceste mesiac. Slnko je večná sila
Zmenila smer v nebi.
Svetlo zo vzdialeného severu vysielalo nebeskú klenbu.
V rovnakom okamihu bol pozorovaný západ slnka a východ slnka.
Zemepisná šírka sa nakláňala smerom k oku. Medzi nimi
Extrémny sever sa zamával svojimi zemepisnými šírkami.
A potom boli jednotky na okraji, Tam, kde sa im slnko javilo len vo sne, Zem ukradla nebeské svetlo okolo, Kráľom týchto pochmúrnych miest bol iba temnota.
Hypotéza predložená čitateľovi je veľmi ťažko pochopiteľná. Viac ako dvetisíc rokov si ľudstvo zvyklo na myšlienku, že Alexander Veľký vo východnej kampani navštívil Indiu (Hindustan). Návrh, že Alexander namiesto Indie bojoval na Sibíri, sa stretol s tvrdou opozíciou.
Zemepisná šírka naznačená starými vedcami nemôže v žiadnom prípade zodpovedať zemepisným šírkam indického subkontinentu, sú oveľa vyššie ako zemepisné šírky Samarkandu. Podľa predsedu Tomskovej pobočky Ruskej geografickej spoločnosti Pyotra Okisheva je hypotéza, ktorú predložil profesor Novgorodov, zaujímavá a neopodstatnená. „Zemepisná šírka vypočítaná z tieňa stromov je skutočne severnou zemepisnou šírkou. Hypotéza Troya Heinricha Schliemanna sa v tom čase zdala fantastická, potvrdili to však vykopávky, “komentuje vedec. Podľa opisov Straba a Diodora, Alexander Veľký plával po rieke k oceánu, kde našiel obrovskú ústie pri ústí rieky, t. bay. V Hindustane nemá Indus záliv, existuje delta ako Volha.
Podľa predsedu Tomskovej pobočky Ruskej geografickej spoločnosti, Pyotra Okisheva, je hypotéza Nikolaja Novgorodova veľmi zaujímavá a veľmi presvedčivá. Potvrdzujú to historické popisy obrovského ústí rieky, kam sa dostali Alexanderove lode. Možno hovoríme o zálive Ob alebo zálive Jenisej.
Alexander Veliký strávil zimu v tejto oblasti silnými mrazmi a kvôli udržaniu teploty spálil väčšinu svojich lodí. Takéto chladné počasie v ústí rieky Indus v zemepisnej šírke severného obratníka nie je vylúčené, “poznamenal Novgorodov.
Môže to byť iba na rieke Sibír Ob, ktorá sa v staroveku volala Indus. Okrem týchto skutočností podľa neho existuje mnoho ďalších, ktorí potvrdzujú Alexanderov pobyt na Sibíri (sibírske kmene, napríklad Arimasps, boli nepochybne zaznamenané medzi národmi a kmeňmi, ktoré sa stretli na jeho ceste).
Historici Arrian a Diodorus vo svojich textoch tvrdia, že tam, kde bol Macedónsko, bola strašná zima. Kráľ a jeho vojaci občas necítili svoje nohy a Slnko na jar bolo také jasné, že trpeli zaslepenou snehom. „Krajina nevyzerá kultivovane a vysadená: leží v šumivej belosti snehu a zamrznutého ľadu. Vták si nebude sadnúť, zviera nebude bežať cez cestu: všetko je v tejto krajine nehostinné a neprístupné “, - historik Diodorus písal o Sibíri (India). Takéto mrazy boli samozrejme v subtropoch indického subkontinentu nemysliteľné. Počas východnej kampane sa Alexander stretol s kmeňom Arimasp, a ako viete, tí boli najsevernejšími ľuďmi na ceste do Hyperborea, dokonca aj Herodotus sa o tom ubezpečil. Okrem toho sa síce spomína samozrejme aj sibírsky ľud a Sabarakovia s cárom Sibír, to sú nepochybne Srbi.
Nearchus tiež priniesol do Grécka správy o Serh-Srboch, ľuďoch s dlhovekým životom (fantastický, ako sa môže zdať, podľa opisov, ktoré prežili do 200 rokov). Síra sa neskôr často stretávala v popisoch severného sibírskeho ľudu. Blízko rieky Kofena (Kotena) žili bojoví Katais, ktorých však Alexander dobyl. Stredoveké mapy Sibíri ukazujú krajinu Katay a Kara-Katay na brehu rieky Katun. Títo Katais inšpirovali perzských básnikov myšlienkou, že Alexander navštívil Čínu.
V priebehu storočí si naši ľudia zachovali tradíciu, že Alexander Veľký bol na Sibíri.
Naučení Gréci sprevádzajúci Alexandrovu armádu merali dĺžku tieňa zo stromov určitej výšky všade. Urobili to v poludnie (poludňajšia čiara je najkratší tieň). Pomer výšky stromu k dĺžke tieňa bol určený dotyčnicou uhla slnka nad obzorom v poludnie a dotyčnicou samotného uhla.
Výška slnka nad horizontom závisí od zemepisnej šírky oblasti a ročného obdobia. Napríklad v Tomsku slnko na zimnom slnovratu 21. až 22. decembra nevystúpi nad 10 stupňov. A na letnom slnovrati na konci júna dosahuje 56 stupňov. V subtropickej Indii slnko neklesne pod 34 stupňov nad horizont v zime.
Gréci nám priniesli nejaké merania. Diodorus napísal, že strom s výškou 70 lakťov vrhá tieň na tri hlavy. S rozmerom lakťa 0,45 ma hlavovou čiarou 28,7 m je dotyčnica 0,354 a samotný uhol je 19,5 stupňa. Výpočet zemepisnej šírky pre zimný slnovrat je uvedený na obrázku.
Zemepisná šírka je 47 stupňov. Ak sa meranie vykonalo v inom ročnom období, vykonalo sa na sever. Ak povedzme, že na rovnodennosti, potom na 70 ° zemepisnej šírky a na letnom slnovratu, dokonca ani na póle, slnko neklesne pod 23 stupňov.
Tomko, vedec, geológ a miestny historik, autor mnohých článkov a kníh o histórii Sibíri, Nikolaj Sergeevič Novgorodov, hovorí:
„Podľa trigonometrie a nebeskej mechaniky bola Alexanderova armáda v tom čase 15 stupňov severne od Indie. Je to vyše 1600 km. Strabo dal polovicu druhej dimenzie. Neuviedol výšku stromu, ale dĺžka tieňa sa ukázala ako päť stupňov (925 m). Ak sa meranie vykonalo v Indii v zime, výška stromu by mala byť viac ako šesťsto metrov. Na Zemi nie sú také stromy. Pri normálnej výške stromu bolo toto meranie uskutočňované v subpolárnej oblasti na 64 ° zemepisnej šírky, pričom slnko bolo 2 stupne nad obzorom. Súhlasíte, že v polárnom regióne nie je cítiť India.
Z prepisu rozhovoru s Novgorodov:
- Myslíte to (ako v prípade Columbusa, ktorý išiel objavovať Indiu a objavil Ameriku), že India bola v písomných prameňoch jednoducho nazývaná krajinou, ktorá nie je známa macedónskym historikom?
- Celkom správne. Slávny anglický filolog a orientalista Max Müller (1823 - 1900) zdôraznil, že všetky neznáme krajiny v dávnych dobách sa nazývali Indies. Na mape Sibír, Claudius Ptolemy, sa INDIA Superior nachádza na pobreží Severného ľadového oceánu. Na historickej a etnografickej mape sibírskeho metropolitu Cornelius, zostaveného v Tobolsku v roku 1673, sa medzi rieky Pura a Ob nachádza indický Samojad.
- S kým si myslíte, že macedónske jednotky bojovali na území „Indie“s predkami Samojedovcov?
- Gréci označili všetkých žijúcich k severným barbarom a Scythanom. Pokiaľ ide o veľkovojvodských veľvyslancov, ktorí povzbudzovali Alexandra: „Upokoj sa!“(Curtius Rufus), Mavro Orbini tvrdil, že v skutočnosti boli slovanskými vyslancami. Perzskí básnici neskôr napísali, že Alexander nebojoval so Scythiánmi, ale s Rusmi. A v starodávnych textoch sa jasne hovorí, že Alexander bojoval s Rusmi a Slovanmi. Napríklad Ustrushania sú Rusi žijúci v ústí rieky; gedros (geth rosy) - to sú Rusi s predponou, ktorá znamená vojenskú príslušnosť; kráľ Por a jeho ľud póry - ak obnovíte počiatočné "s" - spory, ako byzantínci nazývali Slovanmi. Nie je to náhoda, ale rieka Poros prechádza cez rozhraní Ob-Tomsk z Kireevska do Porosina a tečie do Tomu vľavo 5 km pod Seversk. Názov Porosino nepochádza vôbec od prasiatok, ale od Porosya. Tento toponym sa nachádza na mape Semyona Remezova, vytvoreného na prelome 17. a 18. storočia. Vo svetle sibírskeho rodového domu a sibírskeho Lukomorye je Porosye pôvodne ruskou krajinou. Nachádza sa tu centrum Sibírskeho Ruska.
- Časť 2 -