Ako veda dosvedčuje, všetci dnes žijúci na Zemi sú potomkami veľmi malej populácie, len niekoľko tisíc jedincov. Je pravda, že za desaťtisíce rokov sa ľudia začali líšiť v tom vzhľade, že keď sa stretli, sotva si navzájom uvedomili svoj druh. Ak je vôbec uznaný.
Ľudia s rôznymi farbami pleti, s odlišnou štruktúrou tváre, rozdielnou postavou boli v kontakte od staroveku a dokonca aj potom nastali situácie, keď tí, ktorí mali jeden vzhľad, nadvládli nad vlastníkmi ostatných. Rozvetvený kastový systém v Indii sa vyvinul zo štyroch varní - starodávnych indických tried brahmanov, kshatriyov, vaisyov a sudrov. „Varna“je sanskrtské slovo pre „farbu“, a to nie je náhoda. Útočníci v II. Tisícročí pred naším letopočtom V Hindustane dobyli nositelia indoeurópskych dialektov s bielou kožou krajiny, ktoré obývali ľudia s tmavými kožami, a podrobili ich, zmenili ich na nižšiu triedu. V období veľkých geografických objavov a obdobia koloniálnych výdobytkov, ktoré nasledovali, začala belošská civilizácia, ktorá sa vrhla z technologického hľadiska, na dobitie „domorodcov“- domorodých obyvateľov Ameriky, černochov, Indov,Polynézania. Biele mužské bremeno bolo meno slávnej básne Rudyarda Kiplinga, ktorá sa stala koncentrovaným vyjadrením postoja vzdelaného Európana k „temným synom Zeme“. V tých dňoch sa zdalo celkom prirodzené, že bieli boli jednoznačne nadradení čiernym, žltým a redskinám.
Čo si zachováva ppm sám o sebe?
20. storočie nebolo len storočím kolapsu koloniálnych ríš, porážky nacizmu a boja amerických černochov o občianske práva, ale aj obdobím revolučných objavov v biológii, ktoré nakoniec objasnili mechanizmus vývoja a zároveň vyvolali otázky týkajúce sa podobností a rozdielov medzi predstaviteľmi. rôzne preteky. Ide predovšetkým o objavenie génov a DNA. Na jednej strane v dôsledku týchto objavov bolo možné zistiť, že genóm všetkých ľudí na Zemi - pygmejov, Číňanov, Nórov, Papuanov - je 99,9% totožný a všetky rozdiely medzi jednotlivcami, etnickými skupinami a rasovými skupinami zodpovedajú 0,1%. … Na druhej strane došlo k pokušeniu zistiť, či niektoré významné rozdiely medzi jednotlivými etnickými skupinami a samozrejme rasami sú spresnené v jednom ppm genómu. Okrem toho nejde len o rozmanitosť fenotypu,ale aj o možných rozdieloch v inteligencii, schopnostiach učiť sa a rozvíjať sa.
Je zaujímavé, že jedno z naj senzačnejších výrokov na túto tému patrilo Jamesovi Dewey Watsonovi, americkému molekulárnemu biológovi a jednému z objaviteľov DNA. Konkrétne uviedol, že je veľmi pochmúrny z hľadiska vyhliadok na Afriku, pretože „celá naša (myslím americká - OM) sociálna politika je založená na skutočnosti, že ich (Afričania - OM) inteligencia je rovnaká ako ich s nami, zatiaľ čo všetky testy ukazujú, že to tak nie je. “Za tieto výpovede bol laureát Nobelovej ceny vylúčený a musel sa opakovane ospravedlňovať, ale z času na čas stále existujú diskusie o intelektuálnych rozdieloch medzi predstaviteľmi rôznych rás.
Propagačné video:
Rozptýlené a zmenené
Pred diskusiou o týchto alebo týchto rasových rozdieloch by sme si však mali najprv položiť otázku: existujú vo všeobecnosti biologické preteky? Na jednej strane sa zdá, že odpoveď je zrejmá. Kto nevie rozlíšiť konžský a nórsky jazyk? Na druhú stranu, po celú dobu, keď sa veda zaujímala o otázky rasových rozdielov, bolo navrhnutých obrovské množstvo rasových klasifikácií s počtom pretekov od dvoch do pätnástich alebo viac, takže v tejto otázke stále nie je konečná jasnosť. Ako prvé sa objavili tzv. Typologické koncepcie. Antropológovia sa pokúsili identifikovať charakteristické črty rasy - tvar nosa, hrúbka pier, tvar očí a príslušnosť k rase jednotlivca bola určená prítomnosťou alebo závažnosťou určitých znakov. Medzi tieto ukazovatele patrili najmä„Kraniálny index“- pomer maximálnej šírky mozgovej skrinky k maximálnej dĺžke.
Už v 19. storočí sa vedci snažili katalogizovať definujúce charakteristiky konkrétnej rasy. A hoci typologické koncepty rasy, ktorej prívrženci boli antropológmi minulosti, ustúpili populačným koncepciám, práca týchto výskumníkov nebola zbytočná.
S rozvojom biologickej vedy došlo k prechodu od typologických konceptov (ktorých dedičstvo zostalo katalogizáciou rasových charakteristík) k populačným. V našej dobe sú preteky považované za súbor populácií, ktoré majú spoločný pôvod a ako výsledok súbor spoločných fenotypových znakov.
Moderné preteky, aspoň Caucasoid a Mongoloid, ako aj menšie preteky, ktoré ich tvoria, majú pomerne nedávny pôvod. Ako viete, neafrické ľudstvo pochádza z malej skupiny ľudí, ktorí opustili Afriku asi pred 40 - 50 000 rokmi. Čoskoro sa táto skupina usadila na rozsiahlom území a jej bývalé časti boli od seba na dlhú dobu izolované. Samostatne boli tieto nové, ešte menšie populácie podrobené selekcii. Napríklad v severných zemepisných šírkach, kde je málo slnka, výber podporoval mutácie, ktoré znižujú produkciu melanínu a odľahčujú pokožku potomkov čiernych Afričanov. Dýchací a obehový systém sa v horách prispôsobil nedostatku kyslíka vo vzduchu. Okrem toho podľa známeho ruského antropológa Stanislava Drobyshevského neboli všetky tieto mutácie nosené, ako je zosvetlenie kože,adaptívny charakter. Zmenili vzhľad ľudí, ale boli fixovaní nie kvôli výberu (pretože neposkytli žiadne vývojové výhody), ale kvôli malému počtu obyvateľov a úzko súvisiacemu kríženiu. Drobyshevsky zahŕňa mutácie, ktoré spôsobujú svetlú farbu vlasov alebo epicanthus - kožný záhyb oka v monolooloidných národoch takýmto neadaptívnym. Všeobecný názor, že epicanthus bol údajne podporovaný výberom, pretože ochrana rohovky pred prachovými búrkami, je antropológom považovaný za nesprávny, pretože Mongoloidy nepochádzali z „zaprášených“oblastí, a naopak, obyvatelia púští ako Beduíni sa úplne vzdávajú epikantu.vytvárajúc svetlú farbu vlasov alebo epicanthus - záhyb pokožky očí v monolooloidných národoch. Všeobecný názor, že epicanthus bol údajne podporovaný výberom, pretože ochrana rohovky pred prachovými búrkami, je antropológom považovaný za nesprávny, pretože Mongoloidy nepochádzali z „zaprášených“oblastí, a naopak, obyvatelia púští ako Beduíni sa úplne vzdávajú epikantu.vytvárajúc svetlú farbu vlasov alebo epicanthus - záhyb pokožky očí v monolooloidných národoch. Široký názor, že epicanthus bol údajne podporovaný výberom, pretože ochrana rohovky pred prachovými búrkami, je antropológom považovaný za nesprávny, pretože Mongoloidy nepochádzali z „zaprášených“oblastí, a naopak obyvatelia púští, ako sú beduíni, sa s epicanthus úplne vzdávajú.
Následne sa súbor rozlehlých fenotypických znakov, ktoré vznikli v malej izolovanej populácii z jedného alebo druhého dôvodu, rozložil na rozsiahle územia, čo viedlo k vzniku rasy. Okrem toho rasové typy, ktoré vznikli týmto spôsobom, mohli byť oveľa viac, ako je veda v súčasnosti známa. Je to tak, že jej nositelia, ako sa hovorí, boli menej šťastní.
Nie včely alebo šimpanzy
Zdá sa, že je všetko jasné: ľudstvo sa rozšírilo do celého sveta, príbuzné odvetvia sa rozchádzali ďalej a ďalej sa objavili rasové rozdiely. Otázka, či existujú rasy v biologickom zmysle, však zostáva predmetom horúcej debaty. Faktom je, že pojem „rasa“na jednej strane zarastal všetkými druhmi spoločensko-historických združení a na druhej strane sa používa v biológii nielen vo vzťahu k ľuďom. Preteky sa vyznačujú šimpanzmi, včely a dokonca aj rastlinami. V tomto prípade sa rasy nazývajú systémami populácií v rámci toho istého druhu, ktoré majú genetické a morfologické rozdiely od iných podobných systémov. V tomto prípade sa formovanie rasy považuje za štádium objavovania sa nových druhov.
Ukazuje sa, že ak majú ľudia aj rasy, musia medzi nimi existovať vážne genetické a morfologické rozdiely (rasy), ktoré určujú príslušnosť k rase. Avšak v modernej antropológii, najmä v západnej antropológii, prevláda koncepcia, že pojem rasy u ľudí nie je možné biologicky určiť v tom zmysle, v akom sa uplatňuje vo vzťahu k zvieratám a rastlinám. Po prvé, pretože genetické rozdiely medzi ľuďmi (veľmi 0,1% genómu) sú oveľa menšie ako rasové rozdiely v rovnakých šimpanzoch. Po druhé, pretože myšlienka genézy rasy ako stromu, ktorého vetvy sa raz a navždy rozchádzali, je nesprávna. Tieto vetvy sa mnohokrát vzájomne prepletali, ako ukazujú štúdie Y-chromozomálnych a mitochondriálnych haploskupín, zdedených po mužských a ženských líniách. Napríklad,Y-chromozomálna haploskupina R1b je najbežnejšia v západnej Európe, vyskytuje sa však aj v starom svete vrátane strednej Afriky. Zastáncovia tohto hľadiska sa preto domnievajú, že rozdiely medzi rasami sú rozdiely vo frekvencii alel, to znamená v prítomnosti jedného variantu génu u viac alebo menej členov populácie. Okrem toho nie sú žiadne výrazné rozdiely vo frekvenciách alel - medzi prechodnými formami sú klinické formy prechodných foriem, v ktorých sa frekvencia alel klinicky mení. Okrem toho v dnešnom dynamickom svete dochádza k početným migráciám, uzatvárajú sa medzirasové manželstvá a významná časť svetovej populácie sa nemôže klasifikovať ako jedna rasa. V tejto interpretácii nie je rasa niečo raz a navždy oddelené a geneticky izolované, ale druh zmrazeného rámca.svojvoľne uskutočňované v kontinuálnom evolučnom procese, to znamená, že kategória nie je taká biologická ako socio-historická.
Na druhej strane existuje štúdia, ktorú asi pred desiatimi rokmi uskutočnil medzinárodný tím za účasti ruského výskumníka profesora L. A. Zhivotovského. Vedci vybrali viac ako tisíc predstaviteľov rôznych etnických skupín a rás z rôznych častí sveta. Študovalo sa asi 400 znakov (mikrosatelitné markery) DNA z takzvaných tichých oblastí, ktoré nie sú spojené so žiadnymi fenotypovými znakmi. Experiment sa uskutočňoval slepo: genetický materiál získaný od účastníkov experimentu bol triedený podľa rás a regiónov výlučne na základe znalostí o príslušnosti k jednému alebo druhému mutovanému satelitnému markeru. Ďalej sa na výslednej mape prekrývali údaje o skutočných ľuďoch - „majiteľoch“DNA, a ukázalo sa, žeže „tiché“oblasti sú veľmi výrečné a dostatočne presné na označenie rasy a miesta pôvodu každého jednotlivca. Teda, napriek „cestovaniu“po celom svete jednotlivých haploskupín, genóm si zachováva spomienku na starodávne vetvy ľudstva rozdelené na rasy.
Výsledky tejto štúdie, ak sú v rozpore s chápaním rasy ako čisto socio-historického dohovoru, v žiadnom prípade negujú skutočnosť, že rasová genéza neviedla k vzniku rasových podtypov medzi ľuďmi, čo by nakoniec mohlo ľudskú rasu donútiť rozpadnúť sa na jednotlivé druhy. Naopak, skôr sa z takejto perspektívy vzdialime.
Oleg Makarov